Friday, March 20, 2009

ਬਾ-ਨਿਮਰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ :: ਲੇਖਕ : ਰਾਜੇਂਦਰ ਨਿਸ਼ੇਸ਼

ਹਿੰਦੀ ਵਿਅੰਗ : ਬਾ-ਨਿਮਰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ :: ਲੇਖਕ : ਰਾਜੇਂਦਰ ਨਿਸ਼ੇਸ਼
ਅਨੁਵਾਦ : ਮਹਿੰਦਰ ਬੇਦੀ ਜੈਤੋ Í ਮੁਬਾਇਲ : 94177-30600.
ਇਹ ਵਿਅੰਗ ਨਵਾਂ ਜ਼ਮਾਨਾ : 16 ਜਨਵਰੀ, 2008. ਵਿਚ ਛਪਿਆ ਹੈ।

ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਮਹਿੰਗਾਈ ਵਾਂਗ ਹੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਵੀ ਬਾ-ਨਿਮਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਇਸ ਨਿਮਰਤਾ ਨੂੰ ਭੋਗ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਮਹਿੰਗਾਈ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੀ ਮਿੱਠੀ ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਗੀਤ ਗਾਉਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਤੇ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਖਿੜ-ਪੁੜ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਤਦ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕੁਰਖ਼ਤ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਦਹਾੜਨ ਲੱਗਦੀ ਹੈ ਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕੰਨਾਂ 'ਤੇ ਹੱਥ ਧਰ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ। ਮੰਨਣ ਲੱਗਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਣਿਆ ਹੀ ਨਹੀਂ। ਦੋਸ਼ ਮਹਿੰਗਾਈ 'ਚੋਂ ਟਰਾਂਸਫਰ ਹੋ ਕੇ ਸਾਡੇ ਕੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਸਾਨੂੰ ਬਾ-ਨਿਮਰ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮਹਿੰਗਾਈ ਨਿੰਮ੍ਹਾਂ-ਨ੍ਹਿੰਮਾਂ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਣਾ ਸਿੱਖ ਗਈ ਹੈ। ਮਹਿੰਗਾਈ ਕਦੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਾਂ। ਸਾਡੀ ਸੋਚ ਵੀ ਉਸਦੇ ਮੁਤਾਬਿਕ ਹੀ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤੇ ਅਸੀਂ ਇਹ ਸੋਚ ਕੇ ਸਬਰ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮਹਿੰਗਾਈ ਦਾ ਕੋਈ ਇਕ ਟਿਕਾਣਾ ਤਾਂ ਹੈ ਨਹੀਂ, ਖਾਹਮਖਾਹ ਢੋਲ ਵਜਾਈ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਨਾਲ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਮਹਿੰਗਾਈ ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਬਾ-ਨਿਮਰ ਹੋਣ ਉੱਤੇ ਮਾਣ ਹੋਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
ਸਰਕਾਰਾਂ ਸਦਾ ਹੀ ਨਿਮਰਤਾ ਦੀ ਮੂਰਤ ਕਹਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸੇ ਲਈ ਪੂਜੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਹਰ ਸਰਕਾਰ ਅਤੀ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬਿਨਾਂ ਬਿਜਲੀ-ਪਾਣੀ ਦੇ ਜੀਵੋ ਜੀ, ਪਰ ਬਿੱਲ ਭਰਦੇ ਰਹੋ ਜੀ ਤੇ ਅਸੀਂ ਉਸ ਸਹਿਜ-ਨਿਮਰਤਾ ਤੋਂ ਅਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਛਾਵਰ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪੈਂਦੇ ਹਾਂ। ਬਿਜਲੀ ਪਾਣੀ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ, ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਹਿਜ-ਨਿਮਰਤਾ ਜੂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਗੱਲ ਸਿਰ-ਮੱਥੇ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ। ਸਰਕਾਰ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਟੁੱਟੀਆਂ-ਭੱਜੀਆਂ ਸੜਕਾਂ ਉੱਪਰ ਬਾ-ਨਿਮਰ ਯਾਤਰਾ ਕਰੋ ਜੀ। ਅਸੀਂ ਸਿਰ ਝੁਕਾਅ ਕੇ ਅਪਣੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ-ਪਸਲੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਗ਼ੈਰ ਆਗਿਆ ਦਾ ਪਾਲਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਕਦੀ ਹੱਡ-ਪਸਲੀ ਟੁੱਟ ਜਾਣ ਕਾਰਨ ਸਾਨੂੰ ਸਰਕਾਰੀ ਹਸਪਤਾਲ ਜਾਣਾ ਪੈ ਜਾਏ ਤਾਂ ਬਾ-ਨਿਮਰ ਭਰਤੀ ਕਰ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤੇ ਬੜੀ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਪਰਚੀ ਫੜਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਾਓ ਜੀ ਤੇ ਸ਼ਹਿਰੋਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਦਵਾਈਆਂ ਵਗ਼ੈਰਾ ਲੈ ਆਓ ਜੀ। ਸਰਕਾਰੀ ਫੰਡਾਂ ਨੂੰ ਤਾਂ ਅਤੀ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਸਿਉਂਕ ਚੱਟਮ ਕਰ ਗਈ ਹੈ ਤੇ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਖ਼ਾਤਮੇ ਦਾ ਇਲਾਜ਼ ਲੱਭ ਰਹੇ ਹਾਂ।
ਸਰਕਾਰ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੀ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰੋ। ਅਸੀੱ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੀ ਜੈ-ਜੈਕਾਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਜੁਟ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ। ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦਾ ਰੁਤਬਾ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਡਾ ਹੈ। ਉਹ ਵੀ ਭ੍ਰਿਰਸ਼ਟਾਚਾਰੀਆਂ ਸਾਹਮਣੇ ਡਾਂਸ ਕਰਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਜਦੋਂ ਕਦੀ ਸਹਿਜ-ਨਿਮਰਤਾ ਦਾ ਚੋਲਾ ਪਾ ਕੇ ਬਾ-ਨਿਮਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਤੇ ਹਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਆਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਅਦ੍ਰਿਸ਼ ਮੰਨ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ। ਹੈ ਨਾ ਇਹ ਮਦਾਰੀਆਂ ਵਾਲੀ ਖੇਡ!
ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਭਾਗ ਇਸ ਲਿਹਾਜ਼ ਨਾਲ ਕਾਫ਼ੀ ਬਾ-ਨਿਮਰ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਤੇ ਜ਼ੋਰ-ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਨਹੀਂ, ਪਿਆਰ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਣ ਲੱਗ ਪਏ ਹਨ। ਅਤੀ ਨਿਮਰਤਾ ਸਹਿਤ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, 'ਬਾਈ ਜੀ, ਅਸੀਂ ਭੁੱਖੇ ਆਂ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਜਾਂ ਈਸ਼ਵਰ ਦੇ ਨਾਂਅ 'ਤੇ ਕੁਝ ਦੇ ਦਿਓ…।' ਤੇ ਅਸੀਂ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮੁੱਠੀ ਗਰਮ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ।
ਬਾ-ਨਿਮਰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੀ ਮਿਹਰ ਸਦਕਾ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਘਰ ਬੈਠੇ ਡਰਾਈਵਿੰਗ ਲਾਈਸੈਂਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਨਾਲੇ ਆਪਣਾ ਪਾਸਪੋਰਟ ਬਣਵਾ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਇੱਥੋਂ ਤੀਕ ਕਿ ਘਰ ਬੈਠੇ-ਬੈਠੇ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਇਮਤਿਹਾਨ ਦਿੱਤਿਆਂ ਆਪਣੀ ਮਨ-ਭਾਉਂਦੀ ਡਿਗਰੀ ਵੀ ਹਾਸਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। 'ਚੰਪੀ' ਵਾਂਗ ਹੀ ਬਾ-ਨਿਮਰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੇ ਵੀ 'ਬੜੇ ਬੜੇ ਗੁਣ' ਹਨ…। ਇਹ ਲੱਖਾਂ ਦੁੱਖਾਂ ਦੀ ਇੱਕੋ ਰਾਮ ਬਾਣ ਵਰਗੀ ਦਾਰੂ ਹੈ ਜੀ।
ਪੁਲਸ ਵਾਲੇ ਹੁਣ ਅਤੀ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਡਾਂਗਾਂ-ਗੋਲੀਆਂ ਵਰ੍ਹਾਉਂਦੇ ਹਨ ਤੇ ਜੇ ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਨਾਦਾਨੀ ਕਾਰਨ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਮਰ-ਮੁੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸਹਿਜ-ਨਿਮਰਤਾ ਦਾ ਕੋਈ ਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਉਹ ਤਾਂ ਭੀੜ ਦੀ ਨਾ-ਸਮਝੀ ਦਾ ਫਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ! ਅੰਦੋਲਨ ਕਰਤਾ ਵੀ ਹੁਣ ਬੜੀ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਸ਼ਰੇਆਮ ਸਰਕਾਰੀ ਤੇ ਗ਼ੈਰ-ਸਰਕਾਰੀ ਸੰਪਤੀ ਨੂੰ 'ਸਪੁਰਦੇ ਖ਼ਾਕ' ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਦੇ ਤਾਂ ਕਾਨੂੰਨ ਮੂਕ ਬਾ-ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਇਹ ਸਭ ਦੇਖਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਲੁੱਟ-ਮਾਰ ਦਾ ਮਾਲ ਖਾਣ ਤੇ ਪਚਾਉਣ ਵਾਲੇ ਤੇ ਦੰਗਾਕਾਰੀ ਟੋਲੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਖੇਡ ਖੇਡ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਬਾ-ਨਿਮਰਤਾ ਦੇਖਣ ਯੋਗ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤੇ ਜਨਤਾ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਵੀ ਮੰਗ ਰਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਬਾ-ਨਿਰਮਤਾ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਸਿੱਖ ਚੁੱਕੇ ਹੋ, ਸਭ ਕੁਝ ਝੱਲ ਲੈਂਦੇ ਹੋ। ਤੁਹਾਡੀ ਟਰੇਨ ਅੰਦੋਲਨ ਤੇ ਦੰਗਾ-ਫ਼ਸਾਦ ਕਾਰਨ 'ਮਿਸ' ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਤਾਂ ਸ਼ੁਕਰ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕੀ ਹੋਇਆ, ਉਡਾਅ ਤਾਂ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਕੱਲ੍ਹ ਆ ਜਾਵੇਗੀ, ਹੈ ਨਾ ਜੀ!...ਤੇ ਜੇ ਆਪਣੀ ਇਸ ਬਾ-ਨਿਮਰਤਾ ਸਦਕਾ ਕੱਲ੍ਹ ਨਾ ਆ ਸਕੀ ਤਾਂ ਪਰਸੋਂ ਸਹੀ, ਨਰਸੋਂ ਸਹੀ, ਕਦੀ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਆਉਣਾ ਹੀ ਪਏਗਾ। ਆਖ਼ਰ ਬਾ-ਨਿਮਰਤਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵੀ ਇੱਕ ਹੱਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਵੀ 'ਬੋਰ' ਹੋਣ ਦਾ ਡਰ ਲੱਗਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ ਆਓ, ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਇਸ ਸ਼ਬਦ 'ਬਾ-ਨਿਮਰਤਾ' ਨੂੰ ਹੀ ਪਾਈਏ, ਉੱਪਰ ਲਈਏ ਤੇ ਰੱਜ ਕੇ ਹੰਢਾਈਏ, ਚਾਹੇ ਉਹ ਮਹਿੰਗਾਈ ਦੀ ਚੱਕੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਮਾੜੇ ਸ਼ਾਸਨ ਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ।…ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਨੰਗਿਆਂ ਰਹਿਣਾ ਵੀ ਤਾਂ ਫੱਬਦਾ ਨਹੀਂ ਨਾ ਜੀ !
16 ਜਨਵਰੀ, 2008…ਨਵਾਂ ਜ਼ਮਾਨਾ ਵਿਚ।

Thursday, March 19, 2009

ਆਊਟਸਾਈਡਰ :: ਲੇਖਕ : ਰਾਬਿਨ ਸ਼ਾਹ ਪੁਸ਼ਪ

ਹਿੰਦੀ ਕਹਾਣੀ : ਆਊਟਸਾਈਡਰ :: ਲੇਖਕ : ਰਾਬਿਨ ਸ਼ਾਹ ਪੁਸ਼ਪ
ਅਨੁਵਾਦ : ਮਹਿੰਦਰ ਬੇਦੀ ਜੈਤੋ Í ਮੁਬਾਇਲ : 94177-30600.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਪ੍ਰਤੀਲੜੀ ਦੇ ਨਵੰਬਰ 2007.ਅੰਕ ਵਿਚ ਛਪੀ ਹੈ। ਪ੍ਰੀਤਲੜੀ ਦਾ ਸੰਪਰਕ ਨੰਬਰ ਹੈ = 0172-3252827.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ਮੇਜ਼ ਉੱਤੇ ਇਕ ਕਾਰਡ ਪਿਆ ਹੈ---'ਨੀਤਾ ਬਰਾਉਨ'। ਕੱਲ੍ਹ ਦਾ ਪਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਨੀਤਾ ਖੋਲ੍ਹਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਉਸਦਾ ਪਤੀ…ਜਦੋਂ ਇਹ ਕਾਰਡ ਪੋਸਟਮੈਨ ਦੇ ਕੇ ਗਿਆ ਸੀ, ਰੇਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, 'ਤੇਰਾ ਹੈ।' ਤੇ ਕਾਰਡ ਉਸ ਵੱਲ ਸਰਕਾਅ ਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਚਲਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਜਾਂਦੇ ਹੋਏ ਰੇਜੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦੀ ਰਹੀ ਸੀ। ਇੰਜ ਲੱਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਰੇਜੀ ਕੋਈ ਲਾਸ਼ ਹੋਵੇ। ਏਸ ਤੁਰਦੀ-ਫਿਰਦੀ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਉਹ ਧੁਰ-ਅੰਦਰ ਤਕ ਕੰਬ ਗਈ ਸੀ। ਇਹੀ ਰੇਜੀ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿੰਨਾ ਸਮਾਰਟ ਹੁੰਦਾ ਸੀ…
ਇਕ ਪਾਰਟੀ ਵਿਚ ਮੁਲਾਕਾਤ ਹੋਈ ਸੀ। ਉਹ ਇਕ ਸਾਦੀ ਜਿਹੀ ਸਾੜ੍ਹੀ ਵਿਚ ਸੀ। ਵਾਲ ਬਸ ਇੰਜ ਹੀ ਸਨ, ਸ਼ਾਇਦ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਛੱਡੇ ਹੋਏ…ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਕਰਵਾਈ ਸੀ, 'ਇਹ ਨੇ ਮਿਸੇਜ਼ ਬਰਾਉਨ…'
ਉਹ ਝੱਟ ਹੀ ਬੋਲਿਆ ਸੀ, 'ਓ-ਅ, ਬਾਈ ਗਾਡ ?'
'ਕਿਉਂ ਕੋਈ…ਸ਼ੱਕ ਏ ?'
'ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਰੇ ਬੜਾ ਕੁਝ ਸੁਣਿਆ ਸੀ। ਪੇਪਰ ਵਿਚ ਵੀ ਪੜ੍ਹਿਆ ਸੀ। ਯੂ ਆਰ ਏ ਗ੍ਰੇਟ ਲੇਡੀ। ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਸੀ…ਖ਼ੈਰ, ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਈ ਸੋਚਿਆ ਸੀ।…ਹੋਰ ਕੁਝ ਟੁੱਟ ਜਾਏ ਤਾਂ ਏਨਾਂ ਦੁੱਖ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਜਿੰਨਾ ਇਮੇਜ ਟੁੱਟ ਜਾਣ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਏ।'
ਉਹ ਦੇਖਦੀ ਰਹੀ : ਗ੍ਰੇ-ਸੂਟ, ਉਸ ਨਾਲ ਮੈਚ ਕਰਦੀ ਹੋਈ ਟਾਈ, ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਾਂਗ ਲਿਸ਼ਕਦੇ ਬੂਟ।
'ਕੀ ਦੇਖ ਰਹੇ ਓ ?'
ਨੀਤਾ ਬਰਾਉਨ ਜਿਵੇਂ ਅਚਾਨਕ ਫੜ੍ਹੀ ਗਈ ਸੀ, 'ਅ…ਤੁਸੀਂ ਪਾਲਸ਼ ਕਿਹੜੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਓ ?'
'ਮਿਸੇਜ਼ ਬਰਾਉਨ, ਪਾਲਸ਼ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਵੇ…ਅਸਲ ਗੱਲ ਤਾਂ ਹੈ, ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਚਮਕ…ਤੇ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਚਮਕ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸ਼ੈ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ। ਜੇ ਮਨ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ, ਤਾਂ ਚਿਹਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਖਿੜ-ਪੁੜ ਜਾਂਦਾ ਏ। ਫਾਰ ਯੋਰ ਪਰਸਨਲ ਇੰਫਮੇਸ਼ਨ, ਕੰਨ ਜ਼ਰਾ ਨੇੜੇ ਕਰੋ, ਮੈਂ ਹੋਅਰ ਡਾਈ ਵੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਵਾਂ।'
ਨੀਤਾ ਬਰਾਉਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਸੁੰਗੜ ਗਈ ਸੀ ਤੇ ਰੇਜੀ ਛੱਤ ਪਾੜਵਾਂ ਹਾਸਾ ਹੱਸਿਆ ਸੀ।
ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਏਨਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ-ਡੁੱਲ੍ਹਾ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ…ਉਸਨੇ ਉਸ ਦਿਨ ਹੀ ਦੇਖਿਆ ਸੀ।
ਡਿਨਰ ਲਈ ਉਹ ਟੇਬਲ ਸਜਾਉਣ ਆਈ : ਵਿਚਕਾਰ ਪਲੇਟਾਂ, ਖੱਬੇ-ਹੱਥ ਛੋਟੇ-ਵੱਡੇ ਚਮਚੇ, ਗਲਾਸ ਵੀ ਉਸੇ ਪਾਸੇ, ਸੱਜੇ ਲੱਗੇ ਰਿੰਗ 'ਤੇ ਨੈਪਕਿਨ ਤੇ ਐਨ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਵੱਡੀ ਸਾਰੀ ਕੈਂਡਲ---ਮਿਸਟਰ ਬਰਾਉਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸੀ---ਕਿਸੇ ਨੇ ਪ੍ਰੇਜ਼ੈਂਟ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਇਕ ਸਲਿੱਪ ਦੇ ਨਾਲ 'ਇਹ ਕੈਂਡਲ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਿਹਾ ਕਿ ਡਾਇਨਿੰਗ ਟੇਬਲ ਤੇ ਰੱਖ ਛੱਡੋ, ਬਲਿਕੇ ਇਸ ਲਈ ਦਿੱਤੀ ਏ ਕਿ ਹਨੀਮੂਨ ਦੀ ਰਾਤ ਮੱਧਮ-ਮੱਧਮ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਵਾਈਫ਼ ਨੂੰ ਦੇਖੋ ਤੇ ਮੈਨੂੰ ਦੁਆਵਾਂ ਦਿਓ…' ਪਰ ਉਸ ਦਿਨ ਵੀ ਮਿਸਟਰ ਬਰਾਉਨ ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਪੜ੍ਹਦੇ ਰਹੇ ਸਨ ਤੇ ਸਵੇਰੇ ਉੱਠ ਕੇ ਉਹਨਾਂ ਉਸਨੂੰ ਬੁਝਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਕ ਦਿਨ ਅਚਾਨਕ ਖਾਣਾ ਖਾਂਦਿਆਂ ਲਾਈਟ ਆਫ਼ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਕੈਂਡਲ ਦਾ ਖ਼ਿਆਲ ਆਇਆ ਸੀ।
ਕੈਂਡਲ ਕੋਲ ਕਾਰਡ ਅਜੇ ਵੀ ਪਿਆ ਸੀ। ਬੁੱਕ-ਪੋਸਟ। ਉਹ ਜਾਣੀ ਹੈ ਲਿਫ਼ਾਫ਼ਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੋਏਗਾ, ਪਰ ਕਾਰਡ ਅਜੇ ਤੀਕ ਪੜ੍ਹਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ। ਸੋਚਦੀ ਹੈ, ਕਾਰਡ ਦਾ ਕੀ ਕਰੇ ? ਜ਼ਰੂਰ ਇਸ਼ਿਕਾ ਨੇ ਭੇਜਿਆ ਹੋਏਗਾ। ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਨੇ ਭੇਜਿਆ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਹੁੰਦਾ। ਪਰ ਇਸ਼ਿਕਾ…ਇਸ਼ਿਕਾ ਨੇ ਹੋਸਟਲ ਜੋਇਨ ਕਰਨ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਨਾਂਅ ਨਾਲ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, 'ਇਸ਼ਿਕਾ ਬਰਾਉਨ'।
ਉਸ ਹੌਲੀ ਜਿਹੀ ਕਿਹਾ ਸੀ, 'ਬੇਟਾ, ਹੁਣ ਤੂੰ…'
ਇਸ਼ਿਕਾ ਨੇ ਯਕਦਮ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, 'ਮੰਮੀ, ਤੁਸੀਂ ਬਰਾਉਨ ਤੋਂ ਸਾਈਮਨ ਬਣ ਸਕਦੇ ਓ, ਪਰ ਮੈਂ ਡੈਡੀ ਚੇਂਜ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ।'
ਤੇ ਉਸਨੂੰ ਲੱਗਿਆ ਸੀ ਇਸ਼ਿਕਾ ਯਕਲਖ਼ਤ ਬੜੀ ਵੱਡੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਉਸਦੀ ਬੇਟੀ ਦਾ ਹੀ ਕਾਰਡ ਸੀ…
ਟੇਬਲ ਸਜਾਅ ਕੇ ਰੇਜੀ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਉਹ ਕੋਈ ਬਹਾਨਾ ਨਹੀ ਬਣਾਉਂਦਾ। ਸਿੱਧਾ ਮੇਜ਼ 'ਤੇ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਪੱਟਾਂ ਉੱਤੇ ਨੈਪਕਿਨ ਵਿਛਾਅ ਕੇ, ਪ੍ਰੇਅਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫੇਰ ਖਾਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਸੂਪ, ਸਿਪ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਦੋਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ, ਫੇਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ।
ਉਹ ਕੁਝ ਬੋਲਦੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸਦਾ ਜੀਅ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ…ਰੇਜੀ ਬਿਨਾ ਕਾਰਨ ਹੀ ਉਸ ਉੱਤੇ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋ ਜਾਏ, ਖ਼ੂਬ ਗੱਸਾ ਕਰੇ, ਇਸ਼ਿਕਾ ਦੀ ਫੀਸ ਭੇਜਣੀ ਬੰਦ ਕਰ ਦਏ, ਉਸਨੂੰ ਘਰੇ ਬਿਠਾਅ ਲਏ, ਖ਼ੂਬ ਤਾੜੇ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਤੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਇੰਜ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖ ਨਾ ਕਰੇ।
ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਟੇਬਲ ਤੋਂ ਉੱਠਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, 'ਸ਼ਾਇਦ ਕੋਈ ਫ਼ੰਕਸ਼ਨ ਹੋਏਗਾ ਇਸ਼ਿਕਾ ਦੇ ਉੱਥੇ। ਤੂੰ ਚਲੀ ਜਾਵੀਂ। ਮੈਂ ਇਹਨੀਂ ਦਿਨੀ ਕਾਫ਼ੀ ਬਿਜ਼ੀ ਵਾਂ।' ਉਹ ਉੱਠ ਕੇ ਤੁਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨੀਤਾ ਦੇਖਦੀ ਹੈ, ਰੇਜੀ ਹੱਥ ਧੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਚਿਹਰੇ ਉੱਪਰ ਵੀ ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਛਿੱਟਾਂ ਮਾਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਉਹ ਕੁਝ ਕਹਿੰਦੀ ਨਹੀਂ। ਸਿਰਫ ਸੋਚਦੀ ਹੈ। ਇਕ ਵਾਰੀ ਹੋਸਟਲ ਵਿਚ ਉਸਨੇ ਇਸ਼ਿਕਾ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਸੀ, 'ਬਾਹਰ ਤੇਰੇ ਡੈਡੀ ਖੜ੍ਹੇ ਨੇ, ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਮਿਲ ਲੈ।'
ਉਸ ਦਿਨ ਇਸ਼ਿਕਾ ਦਾ ਬਰਥ-ਡੇ ਸੀ ਤੇ ਪੰਦਰਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਕੁੜੀ ਨੇ ਜੋ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਸੁਣ ਕੇ ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਬਾਹਰ ਆ ਗਈ ਸੀ। ਬਾਹਰ ਆ ਕੇ ਉਸਨੇ ਰੇਜੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਸੀ, 'ਆਓ ਚੱਲੀਏ। ਇਸ਼ਿਕਾ ਦੀ ਤਬੀਅਤ ਠੀਕ ਨਹੀਂ…ਉਹ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦੀ…'
ਰੇਜੀ ਨੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿਹਾ। ਸਿਗਰੇਟ ਪੀਂਦਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਪਰ ਉਸਦੇ ਕੰਨਾਂ ਵਿਚ ਗਰਮ ਗਰਮ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਪਿਘਲ ਕੇ ਡਿੱਗ ਰਿਹਾ ਸੀ।…' ਮੰਮਾ ਹੁਣ ਵੀ ਹਰ ਕੋਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਿਸੇਜ਼ ਬਰਾਉਨ ਦੇ ਨਾਂਅ ਨਾਲ ਹੀ ਬੁਲਾਂਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਤਾਂ ਟਾਲਰੇਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਓ, ਪਰ ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕੀ, ਰੇਜੀ ਸਾਈਮਨ ਕਿਸ ਟਾਈਪ ਦੇ ਆਦਮੀ ਨੇ…ਜੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚ ਏਨੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਿਸੇਜ਼ ਸਾਈਮਨ ਬਣਾ ਲੈਣ, ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਵੱਲੋਂ ਕਹਿ ਦੇਣਾ, ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਮਿਸਟਰ ਬਰਾਉਨ ਬਣ ਜਾਣ…'
ਉਹ ਦੇਖਦੀ ਹੈ, ਕਿਤੇ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ।
ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਾਂਗ ਟੇਬਲ ਲੈਂਪ ਜਗਾ ਕੇ ਰੇਜੀ ਪੜ੍ਹਨ ਬੈਠ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਜਦੋਂ ਇੰਜ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਟੋਕਿਆ ਸੀ, 'ਕਦ ਤਕ ਪੜ੍ਹਦੇ ਰਹੋਗੇ?'
ਰੇਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, 'ਬਸ, ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਹੋਰ…ਇਕ ਗੱਲ ਨੀਤਾ, ਅੱਜ ਜੋ ਕੁਝ ਹੋਏਗਾ, ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਤੇਰੇ ਲਈ ਨਵਾਂ ਏਂ, ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੇਰੇ ਲਈ, ਫੇਰ ਜੋ ਆਪਣੀ ਆਦਤ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਕਿਉਂ ਵਿਗਾੜਿਆ ਜਾਏ। ਸੱਚ ਮੰਨੀ, ਬਿਨਾ ਪੜ੍ਹੇ ਮੈਨੂੰ ਨੀਂਦ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ। ਕਈ ਵਾਰੀ ਮੈਂ ਬਿਨਾ ਪੜ੍ਹੇ ਸੌਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਏ…ਹਰ ਵਾਰੀ ਲੱਗਦਾ ਏ, ਮੈਂ ਬੇਹੱਦ ਹਲਕਾ ਵਾਂ, ਖਾਲੀ-ਖੋਖਲਾ…ਪੜ੍ਹਨ ਨਾਲ ਠੀਕ ਰਹਿੰਦਾ ਵਾਂ। ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਦਿਮਾਗ਼ 'ਚ ਭਰ ਜਾਂਦੇ ਨੇ, ਫੇਰ ਉਹ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਂਦੇ ਨੇ…।' ਪਰ ਕਿਤਾਬ ਬੰਦ ਕਰਕੇ ਉਹ ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਛਿਣ ਨੀਤਾ ਨੂੰ ਲੱਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਇਕੱਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਕੋਈ ਆਪਣਾ ਵੀ ਹੈ। ਸਿਰਫ ਉਸਦਾ। ਪਰ ਅੱਜ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਮੁੱਠੀ ਵਿਚ ਬੰਦ ਰੇਤ ਵਾਂਗ ਰੇਜੀ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਕਿਰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਕੁਝ ਕਹਿੰਦਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਲਈ ਆਫ਼ਿਸ ਵਿਚ ਕੈਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਦੇਰ ਤਕ ਪੜ੍ਹਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਰਾਤੀਂ ਉਹ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋਏ ਰੇਜੀ ਦੀ ਪਿੱਠ ਦੇਖਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਰੇਜੀ ਨਹੀਂ, ਮਿਸਟਰ ਬਰਾਉਨ ਦੀ ਪਿੱਠ ਹੈ। ਉਹ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਸਨ। ਪੜ੍ਹਨ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਲਿਖਦੇ ਸਨ। ਜਿਸ ਦਿਨ ਕਹਿੰਦੇ, 'ਅੱਜ ਕੁਛ ਹਲਕਾ ਡਿਨਰ ਹੋ ਜਾਏ ਨੀਤਾ…' ਉਹ ਸਮਝ ਜਾਂਦੀ ਕਿ ਅੱਜ ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਲਿਖਿਆ ਜਾਏਗਾ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਆਦਤ ਸੀ, ਲਿਖਣ ਵਾਲੀ ਰਾਤ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਖਾਂਦੇ ਸਨ ਤੇ ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਲਿਖਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ, 'ਰਾਤ ਨੂੰ ਲਿਖਣਾ ਚੰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਏ। ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਪੂਰੀ ਰਾਤ ਆਪਣੀ ਹੈ। ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਾਹੋ, ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਲਓ'।…ਤੇ ਇਕ ਉਹ ਸੀ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਰਾਤ ਆਪਣੇ ਮਨ ਮੁਤਾਬਿਕ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਊਂ ਸਕੀ। ਕਦੋਂ ਕਹਾਣੀ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦੀ, ਕਦੋਂ ਬਰਾਉਨ ਸੌਂਦੇ, ਉਸਨੂੰ ਕਦੀ ਵੀ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਲੱਗਦਾ।…ਤੇ ਜਿਸ ਰਾਤ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕਹਾਣੀ ਖ਼ਤਮ ਹੋਈ ਸੀ, ਉਹ ਸੁੱਤੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਸਵੇਰੇ ਉੱਠ ਕੇ ਦੇਖਿਆ---ਮਿਸਟਰ ਬਰਾਉਨ ਦਾ ਠੰਡਾ ਜਿਸਮ…ਪੂਰੀ ਰਾਤ ਆਪਣੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਾਹੋ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਲਓ…
ਦੇਖਦੇ-ਦੇਖਦੇ ਘਰ ਸਾਹਿਤਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰ ਗਿਆ ਸੀ। ਰੇਡੀਓ ਤੇ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਵਿਚ ਖ਼ਬਰਾਂ ਆ ਗਈਆਂ ; ਸੋਗ-ਪੱਤਰਾਂ ਦੇ ਢੇਰ ਲੱਗ ਗਏ। ਟੈਲੀਫ਼ੋਨ ਦੀ ਘੰਟੀ ਵਾਰੀ-ਵਾਰੀ ਵੱਜਦੀ ਰਹੀ ਸੀ ਤੇ ਇਹਨਾਂ ਸਭਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਰਹਿ ਕੇ ਵੀ ਉਹ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਹੀ ਸੀ।…ਫੇਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈਆਂ, ਸੋਗ-ਸਭਾਵਾਂ। ਮਿਸਟਰ ਬਰਾਉਨ ਦੀ ਵੱਡੀ ਸਾਰੀ ਤਸਵੀਰ ਵਿਚਕਾਰ ਰੱਖੀ ਹੁੰਦੀ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਚਰਚਾ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਏਨੇ ਵੱਡੇ ਲੇਖਕ ਦੀ ਵਿਧਵਾ ਪਤਨੀ ਤੇ ਬੱਚੀ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ, ਲੋਕਾਂ ਤੇ ਸਰਕਾਰ ਅੱਗੇ ਹੱਥ ਅੱਡਿਆ ਜਾਂਦਾ…ਉਹ ਸਾਰੇ ਤਮਾਸ਼ੇ ਨੂੰ ਦੇਖਦੀ ਰਹਿੰਦੀ। ਤੇ ਇਕ ਦਿਨ ਜਦੋਂ ਸੱਚ-ਮੁੱਚ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰ ਲਿਆ…ਤਾਂ ਇਸ਼ਿਕਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ। 'ਮੰਮਾ, ਮੈਨੂੰ ਹੋਸਟਲ ਭੇਜ ਦਿਓ। ਮੈਂ ਟਾਲਰੇਟ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਾਂਗੀ ਕਿ ਕੋਈ ਆਊਟਸਾਈਡਰ…'
ਉਸ ਛਿਣ ਉਹ ਵੀ ਇਸ਼ਿਕਾ ਨੂੰ ਟਾਲਰੇਟ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਰ ਸਕੀ। ਮਨ ਵਿਚ ਆਇਆ ਸੀ, ਇਕ ਭਰਪੂਰ ਚੰਡ ਦੇ ਮਾਰੇ…ਪਰ ਰੇਜੀ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਗਿਆ ਸੀ, 'ਹੋਰ ਕੁਝ ਟੁੱਟ ਜਾਏ ਤਾਂ ਏਨਾਂ ਦੁੱਖ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਜਿੰਨਾਂ ਇਮੇਜ਼ ਟੁੱਟ ਜਾਣ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਏ।' ਨੀਤਾ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋਏ ਰੇਜੀ ਵੱਲ ਦੇਖਦੀ ਹੈ। ਸੋਚਦੀ ਹੈ, ਕੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਇਸ਼ਿਕਾ ਇਸ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ? ਇਸਨੂੰ ਪਿਤਾ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੀ? ਹਰ ਪਲ ਇਕ ਆਊਟਸਾਈਡਰ ਹੀ ਸਮਝਦੀ ਹੈ। ਫੇਰ ਵੀ ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਉਸਦੀ ਹਥੇਲੀ ਉੱਤੇ ਤਨਖ਼ਾਹ ਰੱਖ ਕੇ ਕਿਉਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, 'ਨੀਤਾ, ਇਸ਼ਿਕਾ ਦੀ ਫੀਸ ਟਾਈਮ 'ਤੇ ਭੇਜ ਦੇਈਂ…' ਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਯਕਦਮ ਹੋਸਟਲ ਸੁਪਰਿੰਟੈਂਡੈਂਟ, ਮਿਸੇਜ਼ ਤ੍ਰਿਪਾਠੀ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਘੁੰਮ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਸ ਦਿਨ ਇਸ਼ਿਕਾ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਗਈ ਸੀ, ਤੇ ਉਸਨੂੰ ਦੇਖਦਿਆਂ ਹੀ ਮਿਸੇਜ਼ ਤ੍ਰਿਪਾਠੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, 'ਆਓ, ਮਿਸੇਜ਼ ਬਰਾਉਨ…'!
ਫੇਰ ਉਹੀ ਪੁਰਾਣਾ ਸੰਬੋਧਨ। ਉਹ ਸਿਰ ਤੋਂ ਪੈਰਾਂ ਤਕ ਕੰਬ ਗਈ ਸੀ। ਉਦੋਂ ਹੀ ਮਿਸੇਜ਼ ਤ੍ਰਿਪਾਠੀ ਨੇ ਮਾਈ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਸੀ, 'ਜਾ ਕੇ ਇਸ਼ਿਕਾ ਬਰਾਉਨ ਨੂੰ ਭੇਜ ਦਿਓ! ਕਹਿਣਾ, ਮੰਮੀ ਆਏ ਨੇ!' ਉਹ ਅੰਦਰ ਚਲੀ ਗਈ ਸੀ।
ਮਾਈ ਉਸ ਵੱਲ ਦੇਖ ਰਹੀ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਅੱਖਾਂ ਝੁਕਾਅ ਲਈਆਂ ਸਨ। ਏਨਾ ਹੌਸਲਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਰਿਹਾ ਕਿ ਸਿਰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕੀ ਰੱਖੇ। ਪੈਰਾਂ ਦੀ ਆਹਟ ਤੋਂ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਮਾਈ ਚਲੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਰਾਹਤ ਜਿਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਸੀ ਉਸਨੇ, ਪਰ ਇਸ਼ਿਕਾ ਦੇ ਆਉਣ ਤਕ ਦਾ ਖ਼ਾਲੀ ਸਮਾਂ ਕਾਫ਼ੀ ਲੰਮਾ ਤੇ ਅਕਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਲੱਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਮਿਸੇਜ਼ ਤ੍ਰਿਪਾਠੀ ਆ ਗਈ। ਚਾਹ ਦੇ ਦੋ ਕੱਪ ਸਨ। ਉਸਨੂੰ ਇਕ ਦੇ ਕੇ ਬੋਲੀ ਸੀ, 'ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਨਹੀਂ ਪਤਾ, ਮਿਸੇਜ਼ ਬਰਾਉਨ…ਤੁਹਾਡੇ ਪਤੀ ਮੇਰੇ ਫ਼ੇਵਰੇਟ ਰਾਈਟਰ ਨੇ। ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦਾ ਸੈੱਟ ਹੋਏਗਾ?'
ਉਹ ਚੁੱਪ ਰਹੀ ਸੀ। ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਚਾਹ ਪੀਂਦੀ ਰਹੀ ਸੀ।
'---ਮਿਸਟਰ ਬਰਾਉਨ, ਇਕ ਰਿਕਵੈਸਟ ਏ। ਅਗਲੀ ਵਾਰੀ ਇਸ਼ਿਕਾ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਆਓ ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਇਕ ਕਿਤਾਬ…।'
ਚਾਹ ਕੌੜੀ ਲੱਗਣ ਲੱਗ ਪਈ ਸੀ। ਫੇਰ ਉਹ ਇਸ਼ਿਕਾ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਕਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਗਈ। ਮਿਸੇਜ਼ ਤ੍ਰਿਪਾਠੀ ਤੋਂ ਉਸਨੂੰ ਡਰ ਲੱਗਣ ਲੱਗ ਪਿਆ ਸੀ।
ਉਦੋਂ ਹੀ ਫ਼ੋਨ ਦੀ ਘੰਟੀ ਵੱਜਦੀ ਹੈ।
ਰੇਜੀ ਰਸੀਵ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰਸੀਵਰ ਸਟੈਂਡ ਉੱਪਰ ਰੱਖ ਕੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, 'ਨੀਤਾ, ਫਾਰ ਯੂ…'
ਉਹ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਤੁਰਦੀ ਹੋਈ ਮੇਜ਼ ਕੋਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਏਨਾ ਫ਼ਾਸਲਾ ਤੈਅ ਕਰਨ ਲੱਗਿਆਂ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਡਰ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਰਸੀਵਰ ਚੁੱਕਦੀ ਹੈ, 'ਹੈਲੋ…'
'ਕੌਣ ? ਮਿਸੇਜ਼ ਬਰਾਉਨ ?'
ਉਹ ਰੇਜੀ ਵੱਲ ਦੇਖਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲੋਂ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਕੇ, ਰੇਜੀ ਸਿਰ ਝੁਕਾਈ ਬੈਠਾ ਪੜ੍ਹ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਹੌਲੀ ਜਿਹੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, 'ਹਾਂ, ਮੈਂ ਬੋਲ ਰਹੀ ਹਾਂ।' ਤੇ ਜਦੋਂ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾ ਬਾਥਰੂਮ ਵੱਲ ਮੁੜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮਨ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਰੋਣ ਨੂੰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜ਼ਰੂਰ ਫ਼ੋਨ ਉੱਤੇ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਹੋਏਗਾ, 'ਮਿਸੇਜ਼ ਬਰਾਉਨ ਹੈਨ?'…ਰੇਜੀ ਨੇ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਝਾੜ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਮਿਸੇਜ਼ ਬਰਾਉਨ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ, ਮਿਸੇਜ਼ ਸਾਈਮਨ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।
ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਇਕ ਵਾਰੀ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਕਾਲ ਬੈੱਲ ਦੇ ਵੱਜਦਿਆਂ ਹੀ ਰੇਜੀ ਨੇ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਹਲਿਆ ਸੀ। ਕੁਝ ਕੁੜੀਆਂ ਆਈਆਂ ਸਨ। ਇਕ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ ਸੀ, 'ਮਿਸੇਜ਼ ਬਰਾਉਨ ਇੱਥੇ ਈ ਰਹਿੰਦੇ ਨੇ ਨਾ?'
ਰੇਜੀ ਨੇ ਕਿੰਜ 'ਹਾਂ' ਵਿਚ ਸਿਰ ਹਿਲਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। 'ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਆਏ ਆਂ। ਬੁਲਾਅ ਦਿਓ ਨਾ, ਪਲੀਜ਼…'
ਰੇਜੀ ਨੇ ਬਿਨਾ ਕਿਸੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਉਸ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਉਹ ਕੁੜੀਆਂ ਵੱਲ ਦੇਖ ਰਹੀ ਸੀ। ਜੀਅ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਵਰ੍ਹ ਜਾਏ, 'ਸਾਹਮਣੇ ਬੋਰਡ ਨਹੀਂ ਦਿਸਿਆ, ਕਿ ਇਹ ਘਰ ਕਿਸੇ ਬਰਾਉਨ ਦਾ ਨਹੀਂ, ਸਾਈਮਨ ਦਾ ਹੈ।' ਉਦੋਂ ਹੀ ਇਕ ਕੁੜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, 'ਗੱਲ ਇਹ ਈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਯੂਨੀਵਰਸਟੀ ਦਾ ਟ੍ਰਿਪ ਆਇਆ ਏ ਜੀ। ਅਸੀਂ ਬਰਾਉਨ ਸਾਹਬ ਨੂੰ ਕੋਰਸ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਏ। ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਹ ਚੰਗਾ ਮੌਕਾ ਸੀ। ਸੋਚਿਆ, ਉਹ ਤਾਂ ਹੁਣ ਰਹੇ ਨਹੀਂ…ਤੁਹਾਡੇ ਦਰਸ਼ਨ ਈ ਕਰਦੇ ਜਾਈਏ। ਸੱਚ ਮੰਨਣਾ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਾਂਗੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮਿਸੇਜ਼ ਬਰਾਉਨ ਨੂੰ ਮਿਲ ਕੇ ਆਏ ਆਂ…ਦੇ ਵਿੱਲ ਫ਼ੀਲ ਜੈਲਸ…'
ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਕੁੜੀਆਂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵੱਲ ਤੱਕਦੀ ਰਹਿ ਗਈ ਸੀ। ਸਮਝ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਸੀ ਆ ਰਿਹਾ ਕਿ ਕੀ ਕਹੇ…ਰੇਜੀ ਉੱਠ ਕੇ ਦੂਜੇ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਚਲਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਕ ਕੁੜੀ ਨੇ ਆਟੋਗ੍ਰਾਫ਼-ਬੁੱਕ ਅੱਗੇ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, 'ਪਲੀਜ਼ ਸਾਈਨ ਕਰ ਦਿਓ।' ਉਹ ਸਾਈਨ ਕਰਨ ਲੱਗੀ ਤਾਂ ਇਕ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ, 'ਮਿਸਟਰ ਸਾਈਮਨ ਏ ਇਹ ਘਰ ਸਬਲੈੱਟ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਏ?'
ਨੀਤਾ ਦਾ ਹੱਥ ਰੁਕ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਕੋਈ ਬੜੀ ਹੀ ਕੁਸੈਲੀ ਗੱਲ ਕਹਿਣ ਲੱਗੀ ਸੀ ਪਰ ਬੜੀ ਦੇਰ ਪਹਿਲਾਂ ਕਹੀ ਹੋਈ ਰੇਜੀ ਦੀ ਉਹ ਗੱਲ ਚੇਤੇ ਆ ਗਈ…'ਹੋਰ ਕੁਛ ਟੁੱਟ ਜਾਏ ਤਾਂ ਏਨਾ ਦੁੱਖ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਜਿੰਨਾਂ ਇਮੇਜ਼ ਟੁੱਟ ਜਾਣ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਏ…' ਤੇ ਉੱਤਰ ਵਿਚ ਉਹ ਥੋੜ੍ਹਾ ਕੁ ਮੁਸਕਰਾ ਕੇ ਰਹਿ ਗਈ ਸੀ। ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਕੁੜੀਆਂ ਦੇ ਜਾਣ ਪਿੱਛੋਂ, ਬੜੀ ਦੇਰ ਤਕ ਰੋਂਦੀ ਰਹੀ ਸੀ…
…ਉਹ ਬਾਥਰੂਮ ਵਿਚ ਰੋਂਦੀ ਰਹੀ ਸੀ…ਇਕੱਲੀ। ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਛਿੱਟੇ ਮਾਰ ਕੇ ਬਾਹਰ ਆ ਗਈ। ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਬੈੱਡ 'ਤੇ ਲੇਟ ਗਈ। ਰੇਜੀ ਅਜੇ ਵੀ ਬੈਠਾ ਪੜ੍ਹ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਕੁਝ ਚਿਰ ਉਹ ਲੇਟੀ ਰਹੀ। ਫੇਰ ਉਸਨੇ ਪਾਸਾ ਪਰਤਿਆ। ਇਸ ਵਾਰੀ ਰੇਜੀ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ, 'ਅਜੇ ਤਕ ਜਾਗ ਰਹੀ ਏਂ? ਕਿੰਨੀ ਵਾਰੀ ਕਿਹਾ ਏ ਬਈ ਰੀਡਿੰਗ ਦੀ ਹੈਬਿਟ ਪਾ। ਹੁਣ ਲਾਭ ਹੋਏ ਜਾਂ ਨਾ ਹੋਏ, ਬੁਢਾਪੇ ਵਿਚ ਤਾਂ ਬੋਰ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਂਗੀ।'
'ਬੁਢਾਪੇ ਦੀ ਗੱਲ ਛੱਡੋ। ਹੁਣ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਪੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬੋਰ ਫ਼ੀਲ ਕਰ ਰਹੀ ਆਂ। ਵੈਸੇ ਵੀ ਜਵਾਨ ਕਹਿਣ ਲਈ ਹੁਣ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਹੈ ਹੀ ਕੀ? ਬਸ, ਚਾਹੁੰਦੀ ਆਂ ਕਿ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਰਹੇ। ਇਕੱਲਿਆਂ ਬੜਾ ਡਰ ਲੱਗਦਾ ਏ, ਰੇਜੀ…' ਆਵਾਜ਼ ਕੰਬ ਗਈ ਸੀ।
'ਸਾਰੀ ਬਾਬਾ। ਬਸ, ਕੁਛ ਪੈਰ੍ਹੇ ਹੋਰ…' ਤੇ ਉਹ ਫੇਰ ਪੜ੍ਹਨ ਵਿਚ ਰੁੱਝ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਨੀਤਾ ਸੋਚਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਫ਼ੋਨ ਕਟਵਾ ਦਏਗੀ। ਇਸ਼ਿਕਾ ਨੂੰ ਵੀ ਹੋਸਟਲ 'ਚੋਂ ਵਾਪਸ ਬੁਲਾਅ ਲਏਗੀ…ਉਦੋਂ ਹੀ ਖ਼ਿਆਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹਨੀਂ ਦਿਨੀ ਇਸ਼ਿਕਾ ਕੋਈ ਛੇ-ਸੱਤ ਸਾਲ ਦੀ ਹੋਏਗੀ, ਉਸਦੇ ਡੈਡੀ ਕਿਸੇ ਰਸਾਲੇ ਦੇ ਐਡੀਟੋਰੀਅਲ ਬੋਰਡ ਦੀ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿਚ ਗਏ ਸਨ, ਸ਼ਹਿਰੋਂ ਬਾਹਰ। ਤੀਜੇ ਦਿਨ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ ਸੀ। ਨਹੀਂ ਆਏ ਤਾਂ ਇਸ਼ਿਕਾ ਨੇ ਸਾਰਾ ਘਰ ਸਿਰ 'ਤੇ ਚੁੱਕ ਲਿਆ ਸੀ। ਸਕੂਲ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਗਈ। ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਉਹ ਸਮਝਾਉਂਦੀ ਰਹੀ। ਜਦੋਂ ਨਹੀਂ ਮੰਨੀ ਤਾਂ ਕੁੱਟ ਵੀ ਧਰਿਆ…ਪਰ ਫੇਰ ਵੀ ਉਹ ਚੁੱਪ ਨਹੀਂ ਸੀ ਹੋਈ। ਬਸ, ਇਕੋ ਰਟ, 'ਡੈਡੀ ਨੂੰ ਬੁਲਾ ਦਿਓ।' ਤੇ ਉਸਨੂੰ ਅਰਜੈਂਟ ਤਾਰ ਦੇਣੀ ਪਈ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਸਦੇ ਡੈਡੀ ਆਏ, ਤਾਂ ਸਫਾਈ ਦੇਣ ਲੱਗੇ ਸਨ, 'ਤੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੀ ਨੀਤਾ ਕਿ ਪਤੀ ਨਾਂਅ ਦਾ ਤੇਰਾ ਆਦਮੀ ਕਿੰਨਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲੇਖਕ ਏ। ਕਿੰਨਾ ਇਮਪਾਰਟੈਂਟ ਆਦਮੀ ਏਂ। ਓ ਬਈ, ਉਸ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਖਾਊ ਯਾਰ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸੀ…ਰਸਾਲੇ ਲਈ ਕੁਛ ਗਰਾਂਟ ਮਿਲੀ ਸੀ। ਪਰ ਰਸਾਲੇ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਸੀ ਸੋਚ ਰਿਹਾ। ਸਾਰਿਆ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਗਰਾਂਟ 'ਤੇ ਸੀ---ਗਿਰਝਾਂ ਵਾਂਗਰ।'
'ਬਸ, ਇਕ ਤੁਸੀਂ ਹੀ ਹੋਵੋਗੇ…'
'ਆਫ਼ ਕੋਰਸ। ਬਿਲਕੁਲ। ਇਸੇ ਕਰੈਕਟਰ ਕਰਕੇ ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਮੇਰੀ ਇੱਜ਼ਤ ਕਰਦੇ ਨੇ।'
ਉਸਨੇ ਖਿਝ ਕੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, 'ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਜ਼ਤ ਨਾਲ ਮੈਨੂੰ ਕੀ ਮਿਲਦੈ…?'
'ਸਨਮਾਨ ! ਮਿਸੇਜ਼ ਬਰਾਉਨ ਕਹਾਉਣ ਦਾ ਸਨਮਾਨ…'
ਨੀਤਾ ਸਾਈਮਨ ਯਕਦਮ ਤ੍ਰਬਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਗਲੇ ਵਿਚ ਰੱਸੀ ਵਾਂਗ ਕੁਝ ਕੱਸਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅੱਖਾਂ ਵਿਚ ਅੱਥਰੂ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਧੌਣ ਉੱਤੇ ਉਂਗਲਾਂ ਫੇਰਦੀ ਹੈ। ਗਲਾ ਸੁੱਕਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ---ਦੇਖਦੀ ਹੈ, ਸਾਹਮਣੇ ਮੇਜ਼ ਕੋਲ ਬੈਠਾ ਰੇਜੀ ਅਜੇ ਵੀ ਪੜ੍ਹ ਰਿਹਾ ਹੈ…ਰੇਜੀ ਸਾਈਮਨ। ਉਸਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਆਦਮੀ ਕੋਈ ਆਊਟਸਾਈਡਰ ਹੀ ਹੈ…ਤੇ ਉਹ ਅੰਦਰੇ-ਅੰਦਰ ਟੁੱਟ ਕੇ ਰਜਾਈ ਵਿਚ ਮੂੰਹ ਲਕੋ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਅੰਦਰੇ-ਅੰਦਰ ਸਿਸਕਣ ਲੱਗਦੀ ਹੈ---ਤੁਹਾਡੀ ਇਮੇਜ ਦੀ ਖਾਤਰ ਹੁਣ ਹੋਰ ਕਿੰਨਾ ਕੁ ਟੁੱਟਣਾ ਪਏਗਾ ਮੈਨੂੰ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਜਿਊਂਦੇ ਨਹੀਂ ਸੀ ਰਹਿਣਾ, ਤਾਂ ਏਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਿਉਂ ਹੋਏ…ਕਿਉਂ ਹੋਏ ਸੀ ਏਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ, ਇਸ਼ਿਕਾ ਦੇ ਡੈਡੀ???

Monday, March 16, 2009

ਉਦੈ ਪ੍ਰਕਾਸ਼



ਉਦੈ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ :

ਜਨਮ : 1ਜਨਵਰੀ, 1952

ਕਵੀ, ਕਹਾਣੀਕਾਰ ਤੇ ਫਿਲਮਸਾਜ਼

ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਰਚਨਾਵਾਂ :

ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ : ਸੁਨੋ ਕਾਰੀਗਰ, ਅਬੂਤਰ-ਕਬੂਤਰ, ਰਾਤ ਮੇਂ ਹਰਮੋਨਿਯਮ।

ਕਹਾਣੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ : ਦਰਿਯਾਯੀ ਘੋੜਾ, ਤਿਰਿਛ, ਔਰ ਅੰਤ ਮੇਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਪਾੱਲਗੋਮਰਾ ਕਾ ਸਕੂਟਰ।

ਨਿਬੰਧ ਤੇ ਅਲੋਚਨਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ : ਈਸ਼ਵਰ ਕੀ ਆਂਚ।

ਨਾਵਲਿੱਟ : ਪੀਲੀ ਛਤਰੀ ਵਾਲੀ ਲੜਕੀ।

ਅਨੁਵਾਦ : ਇੰਦਰਾ ਗਾਂਧੀ ਕੀ ਆਖ਼ਿਰੀ ਲੜਾਈ, ਕਲਾ ਅਨੁਭਵ, ਲਾਲ ਘਾਸ ਪਰ ਨੀਲੇ ਘੋੜੇ।

ਇਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ ਵੀ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹਨ, ਅੱਜ ਕੱਲ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਚ ਵੀ ਕਾਫੀ ਕੁਝ ਪੜ੍ਹਨ ਨੂੰ ਮਿਲ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਸਨਮਾਨ : ਭਾਰਤਭੂਸ਼ਣ ਅਗ੍ਰਵਾਲ ਪੁਰਸਕਾਰ, ਓਮ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸਨਮਾਨ, ਸ਼੍ਰੀਕਾਂਤ ਵਰਮਾ ਪੁਰਸਕਾਰ, ਮੁਕਤਿਬੋਧ ਸਨਮਾਨ, ਸਾਹਿਤਕਾਰ ਸਨਮਾਨ।

ਈ. ਮੇਲ :
udayprakash7@hotmail.com

Saturday, March 7, 2009

ਕੀ ਗਾਂਧੀ ਸ਼ਹੀਦ ਹੈ ? :: ਲੇਖਕ : ਹੰਸਰਾਜ ਰਹਿਬਰ

ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲੇਖਕ ਹੰਸਰਾਜ ਰਹਿਬਰ ਦੀ ਬਹੁ-ਚਰਚਿਤ ਪੁਸਤਕ ਗਾਂਧੀ ਬੇ-ਨਾਕਾਬ ਵਿਚੋਂ
ਕੀ ਗਾਂਧੀ ਸ਼ਹੀਦ ਹੈ ? :: ਲੇਖਕ : ਹੰਸਰਾਜ ਰਹਿਬਰ
ਅਨੁਵਾਦ : ਮਹਿੰਦਰ ਬੇਦੀ ਜੈਤੋ Í ਮੁਬਾਇਲ : 94177-30600.
ਇਹ ਲੇਖ ਦੇਸ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਅੰਕ ਅਕਤੂਬਰ 2007. ਵਿਚ ਛਪਿਆ ਹੈ।

(ਰਹਿਬਰ ਨੂੰ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਦੌਰਾਨ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ ਕਰਕੇ ਅੰਬਾਲਾ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿਚ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਉੱਥੋਂ ਉਹਨਾਂ ਹਾਈਕੋਰਟ ਵਿਚ ਰਿੱਟ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਸਰਕਾਰੀ ਵਕੀਲ ਨੇ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਕਿ 'ਉਹਨਾਂ ਗਾਂਧੀ ਬੇ-ਨਕਾਬ ਤੇ ਨਹਿਰੂ ਬੇ-ਨਕਾਬ ਜਿਹੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਿਖ ਕੇ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ।'…ਲੇਖਕ ਨੇ ਜੱਜ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ 'ਮੇਰੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨਾਲ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਤਾਂ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿਚ ਖੁੱਲ੍ਹੇਆਮ ਵਿਕ ਰਹੀਆਂ ਨੇ, ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਪੈ ਰਹੀ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਬਤ ਕਰ ਲਏ।...ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚ ਕੁਝ ਵੀ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਕਿੱਥੋਂ ਦਾ ਇਨਸਾਫ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਫੜ੍ਹ ਕੇ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ?'…ਜੱਜ ਕੋਲ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਉਹਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰਿਹਾਅ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕੀਤਾ। ਉਹ 21 ਮਹੀਨੇ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿਚ ਰਹੇ। ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਟੁੱਟੀ ਤਾਂ ਬਾਹਰ ਆਏ ਤੇ ਲਿਖਿਆ---ਅਨੁ.) :
"ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਾ ਇਲਜ਼ਾਮ ਗਲਤ ਸੀ। ਮੇਰਾ ਗੁਨਾਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਗਾਂਧੀ ਨੂੰ ਨਾ 'ਮਹਾਤਮਾ' ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਨਾ 'ਸ਼ਹੀਦ'। ਜੋ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਉਹ ਕੋਰਾ ਤੇ ਕਈਆਂ ਲਈ ਕੌੜਾ ਸੱਚ ਹੈ। ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਉਸ ਸੱਚ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਹ ਤੱਥ ਕੀ ਹਨ, ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਵੇਖ ਲਵੋ ਤੇ ਫੇਰ ਆਪ ਹੀ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਲਵੋ ਕਿ 'ਕੀ ਗਾਂਧੀ ਸ਼ਹੀਦ ਹੈ' ?"
ਪਹਿਲੇ ਸੰਸਾਰ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਗਾਂਧੀ ਨੂੰ ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿਚੋਂ ਲਿਆ ਕੇ, ਜਨਵਰੀ ਸੰਨ 1915 ਵਿਚ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਚ ਉਤਾਰਿਆ ਗਿਆ। ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ। ਉਸਦਾ ਨਾਅਰਾ ਸੀ---'ਭਰਤੀ ਹੋਵੋ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਵੋ'। ਲੋਕ ਨਾਇਕ ਤਿਲਕ ਦੀ ਇਹ ਸ਼ਰਤ ਸੀ ਕਿ 'ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਿਓ, ਫੇਰ ਅਸੀਂ ਭਰਤੀ ਹੋਵਾਂਗੇ।' ਸੂਰਤ ਵਿਚ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇਂਦਿਆਂ ਹੋਇਆਂ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਉੱਤਰ ਇੰਜ ਦਿੱਤਾ :
"ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮੈਂ ਪਿੱਛੜੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹਾਂ। ਜੇ ਅਸੀਂ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਚ ਬਰਾਬਰੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਉਹਨੂੰ ਵਰਤਮਾਨ ਸੰਕਟ ਤੋਂ ਉਭਾਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤੇ ਤਦ ਹੀ ਅਸੀਂ ਬਾਰਾਬਰ ਦੇ ਹੱਕ ਲੈਣ ਯੋਗ ਮੰਨੇ ਜਾਵਾਂਗੇ।"
1917 ਵਿਚ ਵਾਇਸਰਾਏ ਨੇ ਯੁੱਧ ਕੌਂਸਲ ਦੀ ਮੀਟਿੰਗ ਬੁਲਾਈ ਤਾਂਕਿ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਵਿਚੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਦਦ ਭੇਜੀ ਜਾ ਸਕੇ। ਉਸ ਵਿਚ ਗਾਂਧੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਨੇਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਸੀ ਹੋਇਆ। ਗਾਂਧੀ ਗਿਆ ਤੇ ਉਸ ਨੇ ਯੁੱਧ ਸਬੰਧੀ ਮਤੇ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਕੀਤੀ। ਕੌਂਸਲ ਦੀ ਬੈਠਕ ਪਿੱਛੋਂ ਵਾਇਸਰਾਏ ਤੁਰੰਤ ਸ਼ਿਮਲੇ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਉਸਦੇ ਨਾਂ ਇਕ ਲੰਮਾ ਖ਼ਤ ਲਿਖਿਆ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਦਰਜ ਸੀ :
'ਮੇਰੇ ਵੱਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੁੰਦੀ ਤਾਂ ਮੈਂ ਅਜਿਹੇ ਮੌਕੇ ਹੋਮਰੂਲ ਵਗ਼ੈਰਾ ਦਾ ਨਾਮ ਤਕ ਨਾ ਲੈਂਦਾ, ਬਲਿਕੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਇਸ ਔਖੀ ਘੜੀ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਫੌਜ ਵਿਚ ਚੁੱਪਚਾਪ ਬਲਿਦਾਨ ਹੋ ਜਾਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ।'
ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਜਿਹੜੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਉਸ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਵੀ ਇਸੇ ਖ਼ਤ ਵਿਚ ਦਰਜ ਸੀ।
ਗਾਂਧੀ ਰੰਗਰੂਟ ਭਰਤੀ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਰਾਜ-ਭਗਤੀ ਦੀ ਡੁਗਡੁਗੀ ਲੈ ਕੇ ਨਾਦਯਾਦ ਪਹੁੰਚਿਆ। ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਉਸਦਾ ਭਾਸ਼ਣ ਸੁਣ ਕੇ ਪੁੱਛਿਆ, "ਤੁਸੀਂ ਤਾਂ ਅਹਿੰਸਾਵਾਦੀ ਹੋ, ਫੇਰ ਸਾਨੂੰ ਹਥਿਆਰ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਕਿਉਂ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹੋ?" ਤੇ ਉੱਥੋਂ ਇਕ ਵੀ ਰੰਗਰੂਟ ਭਰਤੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਹੋਇਆ।
ਲੁਈ ਫਿਸ਼ਰ ਨੇ ਇਸ ਸਿਲਸਿਲੇ ਵਿਚ ਇਕ ਘਟਨਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਹੜੀ ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਰਾਜ-ਭਗਤੀ ਉੱਪਰ ਤਿਲਕ ਦਾ ਤਿੱਖਾ ਵਿਅੰਗ ਹੈ : 'ਤਿਲਕ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸੀ ਕਿ ਕਦੀ-ਕਦੀ ਸਰਕਾਰੀ-ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਵਿਚ ਵੱਡੇ ਅਹੁਦੇ ਲੈ ਲੈਣੇ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਗਾਂਧੀ ਨੂੰ ਪੰਜਾਹ ਹਜ਼ਾਰ ਰੁਪਏ ਦਾ ਚੈੱਕ ਭੇਜ ਕੇ ਸ਼ਰਤ ਲਾਈ ਕਿ ਜੇ ਵਾਇਸਰਾਏ ਤੋਂ ਇਹ ਵਚਨ ਲੈ ਸਕਣ ਕਿ ਫੌਜ ਵਿਚ ਭਰਤੀ ਹੋਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਨੂੰ ਅਫ਼ਸਰਾਂ ਦੇ ਪਦ ਵੀ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ ਤਾਂ ਉਹ ਬਰਤਾਨਵੀ ਸਰਕਾਰ ਲਈ ਪੰਜ ਹਜ਼ਾਰ ਮਾਰਠੇ ਭਰਤੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।'
ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਨੇ ਚੈੱਕ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਸ਼ਰਤ ਲਾਉਣਾ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਹ ਤਾਂ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ 'ਆਦਮੀ ਜੋ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਵਿਚ ਉਸਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਸ ਤੋਂ ਉਹਨੂੰ ਕੋਈ ਲਾਭ ਹੋਵੇਗਾ।' (ਗਾਂਧੀ ਕੀ ਕਹਾਣੀ, ਸਫ਼ਾ 98)
ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਆਤਮ ਕਥਾ 'ਸਤਯ ਕੇ ਪ੍ਰਯੋਗ' ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ 'ਮੈਨੂੰ ਰਾਜਨਿਸ਼ਠਾ ਤੇ ਧਰਮਨਿਸ਼ਠਾ (ਰਾਜੇ ਤੇ ਧਰਮ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ-ਅਨੁ.) ਘੁੱਟੀ ਵਿਚ ਮਿਲੀ ਹੈ।' ਘਣਸ਼ਾਮ ਦਾਸ ਬਿਰਲਾ ਨੇ ਆਪਣੀ 'ਬਾਪੂ' ਨਾਮਕ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਇਸ ਰਾਜਨਿਸ਼ਠਾ ਤੇ ਧਰਮਨਿਸ਼ਠਾ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ-ਜੁਲਦੇ ਰੂਪ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਇੰਜ ਕੀਤੀ ਹੈ :
'ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਬਰਤਾਨਵੀਂ ਰਾਜ ਦੀ ਨੇਕ ਨੀਤੀ ਵਿਚ ਸ਼ਰਧਾ ਹੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹਨਾਂ ਉਸ ਦੀ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਇਹ ਦਲੀਲ ਤਾਂ ਫੈਸਲੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਣੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਪਿੰਗਲੀ ਜਿਹੀ ਲੱਗਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਲੜਾਈ ਸਮੇਂ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨਾ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਆਪਣਾ ਧਰਮ ਜਾਪਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਮਰਿਆਦਾ ਬੱਧ ਸਹਾਇਤਾ ਦੇਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਬੋਅਰ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਅਤੇ ਜੁਲੂ ਬਗ਼ਾਵਤ ਸਮੇਂ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਨੇ, ਆਪਣੀ ਹਮਦਰਦੀ ਬੋਅਰ ਤੇ ਜੁਲੂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦਿਆਂ ਹੋਇਆਂ ਵੀ, ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨਾ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਧਰਮ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ। ਇਕ ਕਰਮ ਜਿਹੜਾ ਇਕ ਸਮੇਂ ਧਰਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਓਹੀ ਕਰਮ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਮੇਂ ਅਧਰਮ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ 'ਧਰਮ ਦੀ ਗਤੀ ਨਿਰਾਲੀ ਹੈ'।' (ਸਫ਼ਾ 112)
ਬਿਰਲੇ ਨਾਲ ਗਾਂਧੀ ਦੇ ਸਬੰਧ ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਲੁਕ-ਛੁਪੇ ਨਹੀਂ ਹੋਏ---ਅਖ਼ੀਰ ਬਿਰਲਾ ਭਵਨ ਵਿਚ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਈ ਸੀ। ਹੁਣ ਇਕ ਦੂਜੇ ਸੇਠ ਜਮਨਾ ਲਾਲ ਬਜਾਜ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰੀਏ। ਉਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣਾ ਜੇਠਾ ਪੁੱਤਰ ਆਖਦਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਨਾਂ 25 ਅਕਤੂਬਰ 1922 ਦੇ ਆਪਣੇ ਇਕ ਖ਼ਤ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ---'ਤੂੰ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਦੂਸਰਾ ਦੇਵਦਾਸ ਬਣਿਆ ਏਂ। ਹੁਣ ਦੇਖੋ ਕਿ ਇਹ ਕਿੰਨਾ ਕੁ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਮੁੰਡਿਆਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਤੂੰ ਹੀ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨੀਆਂ ਹਨ। ਈਸ਼ਵਰ ਤੇਰੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇ। ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਲਾਇਕ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹਾਂ।'
ਸੇਠਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਲਾਇਕ ਬਣਨ ਦੇ ਜੋ ਅਰਥ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹਰੇਕ ਬੰਦਾ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ। 'ਬਜਾਜ ਪਰਿਵਾਰ ਸੇ ਬਾਪੂ ਕਾ ਏਕ ਪੱਤਰ ਵਿਯਵਹਾਰ' ਨਾਂ ਦੀ ਜਮਨਾ ਲਾਲ ਨੇ ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਉਸ ਵਿਚੋਂ ਗਾਂਧੀ ਦੇ ਨਾਂ ਜਮਨਾ ਲਾਲ ਦਾ ਇਕ ਖ਼ਤ ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਛਾਪ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਉਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਲਾਲ ਪੂੰਜੀਵਾਦ, ਜਗੀਰਦਾਰੀ ਤੇ ਬਰਤਾਨਵੀ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿੰਨੇ ਪੀਢ ਸੰਬੰਧ ਸਨ ਤੇ ਗਾਂਧੀ ਇਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕਿੰਜ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਹ ਖ਼ਤ ਇਹ ਹੈ :

ਜੈਪੁਰ 2-9-39
ਪੂਜਨੀਕ ਬਾਪੂ ਜੀ,
ਕੱਲ੍ਹ ਖ਼ਤ ਲਿਖਿਆ। ਉਹ ਮਿਲ ਗਿਆ ਹੋਏਗਾ। ਸ਼੍ਰੀ ਜੈਪੁਰ ਮਹਾਰਾਜ ਨਾਲ ਕੱਲ੍ਹ ਗੱਲਬਾਤ ਹੋਈ। ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਉੱਚੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨੀ ਨੂੰ ਦੀਵਾਨ ਬਨਾਉਣਾ ਦੇ ਇੱਛੁਕ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਵਾਇਸਰਾਏ ਨੂੰ ਵੀ ਦੱਸੀ ਹੈ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਵਾਇਸਰਾਏ ਨੂੰ ਦੱਸ ਦੇਣ ਨੂੰ ਠੀਕ ਸਮਝਦੇ ਹੋ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਮੇਰੀ ਇਹ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਕ ਵਾਰੀ ਵਾਇਸਰਾਏ ਨੂੰ ਮਿਲ ਕੇ ਇਹ ਕਹਾਂ ਕਿ ਜੈਪੁਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਯੋਗ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨੀ ਦੀਵਾਨ ਹੀ ਸਫ਼ਲ ਹੋ ਸਕੇਗਾ, ਜੇ ਇਹ ਠੀਕ ਨਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਏ ਜਾਂ ਸੰਭਵ ਨਾ ਹੋ ਸਕੇ ਤਾਂ ਖ਼ਤ ਲਿਖਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਅਜੇ ਤਕ ਦੀਵਾਨ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਇਕ ਵਾਰੀ ਹੋ ਗਿਆ ਤਾਂ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੋ ਜਾਏਗੀ। ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਰਾਏ ਲਿਖ ਭੇਜਣਾ। ਮੈਂ ਵੀ ਸੋਚਾਂਗਾ।
ਹਿੰਦੁਸਤਾਨੀ ਦੀਵਾਨਾ ਵਿਚੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕੋਈ ਖਾਸ ਨਾਂ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਵਾਇਸਰਾਏ ਇਤਰਾਜ਼ ਨਾ ਕਰਕੇ ਮੰਜ਼ੂਰੀ ਦੇ ਦੇਣ। ਮੈਂ ਕੱਲ੍ਹ ਮਹਾਰਾਜ ਨੂੰ ਕੁਝ ਨਾਂ ਨੋਟ ਕਰਵਾਏ ਹਨ, ਜਿਹਨਾਂ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁੰਵਰ ਸਰ ਮਹਾਰਾਜ ਜੀ ਦਾ ਨਾਂ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਭੈਣ ਜੀ ਤੋਂ ਪੁੱਛ ਕੇ ਲਿਖਣਾ ਕਿ ਉਹ ਕਦ ਤਕ ਭਾਰਤ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਜਗ੍ਹਾ ਆਫਰ ਕੀਤੀ ਜਾਏ ਤਾਂ ਉਹ ਸਵੀਕਾਰ ਤਾਂ ਕਰ ਲੈਣਗੇ ਨਾ? ਸਰ ਸ਼ਾਦੀ ਲਾਲ ਦਾ ਨਾਂ ਵੀ ਮੈਂ ਲਿਆ ਹੈ। ਅੱਜ ਸ਼ਾਇਦ ਫੇਰ ਮਹਾਰਾਜ ਨੂੰ ਮਿਲਣਾ ਪਵੇ।
ਜਮਾਨਾ ਲਾਲ ਬਜਾਜ ਦਾ ਪ੍ਰਣਾਮ।

ਸਰ ਬੀਚਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਾਜਾ ਗਿਆਨ ਚੰਦ ਨੂੰ ਦੀਵਾਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ। ਜਮਨਾ ਲਾਲ ਬਜਾਜ ਤੇ ਸ੍ਰੀਨਿਵਾਸ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਨੇ ਪਰਜਾ ਮੰਡਲ ਅੰਦੋਲਨ ਬਾਰੇ ਵੀ ਉਸ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਮਹਾਰਾਜ ਪ੍ਰਤੀ ਭਗਤੀ ਤੇ ਪਰਜਾ ਦੀਆਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਢੰਗ-ਤਰੀਕੇ ਵਰਤੋਂ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਸ਼ਰਤ ਸੀ। ਗਾਂਧੀ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਸੂਚਨਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ---'ਤੁਹਾਡਾ ਖ਼ਤ ਮਿਲਿਆ, ਕਾਟਜੂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਸੀ। ਜੈਪੁਰ ਦਾ ਤਾਂ ਖਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਏਗਾ। ਸਾਡਾ ਕੋਈ ਕਾਰਕੁੰਨ ਜਲਦਬਾਜੀ ਨਾ ਕਰੇ। ਭਾਸ਼ਣ ਦੇਣਾ ਹੀ ਪਏ ਤਾਂ ਖਾਦੀ ਵਗ਼ੈਰਾ ਉੱਪਰ ਦੇਣ। ਆਰਥਕ, ਸਮਾਜਕ ਸੁਧਾਰਾਂ ਲਈ ਕਾਫੀ ਸਮਾਂ ਪਿਆ ਹੈ।' (ਸਫਾ 115)
ਕੀ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿਚ 'ਖਾਦੀ ਵਗ਼ੈਰਾ' ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਤੇ ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਨੇਕ ਨੀਤੀ ਉੱਪਰ ਕਿਸੇ ਸ਼ੱਕ ਦੀ ਗੁੰਜਾਇਸ਼ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀ ਹੈ? ਵਾਇਸਰਾਏ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਵਿਚ ਬਰਤਾਨਵੀ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ, ਜਮਨਾ ਲਾਲ ਬਜਾਜ ਦਲਾਲ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਤੇ ਮਹਾਰਾਜਾ ਜੈਪੁਰ ਜਗੀਰਦਾਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ, ਕੀ ਅਜੇ ਵੀ ਗਾਂਧੀ ਦੇ ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨਾ ਇਨਕਲਾਬ-ਵਿਰੋਧੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਦਲਾਲ ਹੋਣ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਸ਼ੱਕ ਦੀ ਕੋਈ ਗੁੰਜਾਇਸ਼ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀ ਹੈ?
ਹੋਰ ਦੇਖੋ : 1939 ਵਿਚ ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਸਤਾਰਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇ ਗੰਢ ਉੱਤੇ ਉਸਨੂੰ ਅਭਿਨੰਦਨ ਗ੍ਰੰਥ ਭੇਂਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਦਾ ਸੰਪਾਦਨ ਸਰ (ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ) ਸਰਵਪੱਲੀ ਰਾਧਾਕ੍ਰਿਸ਼ਨਨ ਨੇ ਕੀਤਾ ਉਸ ਵਿਚ 'ਗਾਂਧੀ ਕੀ ਰਾਜਨੀਤਕ ਪਧਤੀ' (ਦਿਸ਼ਾ/ਮਾਰਗ) ਦੇ ਨਾਂ ਦਾ ਇਕ ਲੇਖ ਸਮਟਸ ਦਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਲਿਖਿਆ ਹੈ :
"ਉਹ ਭਾਰਤ ਦਾ ਭਾਗੀਰਥ ਕਾਰਜ ਹੱਥ ਵਿਚ ਲੈਣ ਲਈ ਦੱਖਣੀ-ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਤੋਂ ਭਾਰਤ ਰਵਾਨਾ ਹੋ ਗਏ ਤੇ ਇਸ ਸਾਰੇ ਅਰਸੇ ਵਿਚ ਵਧੇਰੇ ਓਹੀ ਉਪਾਅ ਅਜਮਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਹੜੇ ਉਹਨਾਂ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੇ ਸਵਾਲ ਉਪਰ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਹੋਏ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿਚੋਂ ਸਿੱਖੇ ਸਨ। ਸੱਚਮੁੱਚ ਦੱਖਣੀ-ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਬੜਾ ਵਧੀਆ ਸਿੱਖਿਆ ਕੇਂਦਰ ਸਿੱਧ ਹੋਇਆ।"
ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਭਰਮ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਦੱਖਣੀ-ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿਚ ਭਾਰਤੀਆਂ ਲਈ ਬੜਾ ਕੁਝ ਕੀਤਾ। ਪਰ ਉੱਥੇ ਵੀ ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਕ ਦਿਸ਼ਾ ਇਹੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਕੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁਸੀਬਤ ਵਿਚ ਪਾਂ ਦਿੰਦਾ ਸੀ ਤੇ ਆਪ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਕੇ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਵਾਉਣ ਵਿਚ ਇੰਗਲੈਂਡ ਤੇ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਦੀ ਬਰਤਾਨਵੀਂ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਹੱਥ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ 1913 ਵਿਚ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਦੂਜੀ ਵਾਰੀ ਸਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਗੁਰੂ ਗੋਪਾਲ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਗੋਖਲੇ ਨੇ ਜਿਹੜਾ ਵਾਇਸਰਾਏ ਦੀ ਕੌਂਸਲ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਸੀ, ਸਮਟਸ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤੇ ਵਿਚ ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ.ਐਫ.ਏਂਡਰੂਜ਼ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਇਕ ਹੋਰ ਸਾਥੀ ਪਰੀਸਨ ਨੂੰ ਦੱਖਣੀ-ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਭੇਜਿਆ। ਖ਼ੁਦ ਵਾਇਸਰਾਏ ਲਾਡਰ ਹਾਰਿਡੰਡ ਨੇ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਗਵਰਨਰ ਬੈਂਜਮਨ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਦੂਤ ਬਣਾ ਕੇ ਭੇਜਿਆ। ਇਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਤੇ ਵਾਈਟ ਹਾਲ ਦੇ ਬਰਤਾਨਵੀਂ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਦਬਾਅ ਸਦਕਾ ਸਮਝੌਤਾ ਇਹ ਹੋਇਆ ਕਿ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਟਸ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਤਿੰਨ ਆਦਮੀਆਂ ਦਾ ਕਮਿਸ਼ਨ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਨਾ ਮੰਨ ਲਿਆ।
ਇਸ ਸਮਝੌਤੇ ਤੋਂ ਪਿੱਛੋਂ ਗਾਂਧੀ ਨੂੰ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿਚੋਂ ਰਿਹਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਬਾਹਰ ਆ ਕੇ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕਿ 'ਕਮਿਸ਼ਨ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਇਕ ਭਾਰਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਲਿਆ ਜਾਏ, ਜੇ ਇੰਜ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੋਏ ਤਾਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਗੋਰੇ ਨੂੰ ਹੀ ਲੈ ਲਿਆ ਜਾਏ।' ਪਰ ਸਮਟਸ ਨੇ ਇਹ ਮੰਗ ਠੁਕਰਾਅ ਦਿੱਤੀ।
ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਤੇ ਪੋਲਕ ਸਤਿਆਗ੍ਰਹੀਆਂ ਦਾ ਇਕ ਜਥਾ ਪਹਿਲੀ ਜਨਵਰੀ 1914 ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰੀ ਦੇਣ ਲਈ ਡਰਬਨ ਤੋਂ ਕੂਚ ਕਰੇਗਾ।
ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਰੇਲਵੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਗੋਰੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੇ ਹੜਤਾਲ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਇਹ ਹੜਤਾਲ ਬੜੀ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਸੀ। ਹੜਤਾਲੀਆਂ ਨੇ ਭੰਨ-ਤੋੜ ਤੇ ਹਿੰਸਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਵੀ ਕੀਤੀਆਂ।
ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਆਪਣਾ ਕੂਚ ਮੁਲਤਵੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ 'ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨਾ, ਕਸ਼ਟ ਪਹੁਚਾਉਣਾ, ਨੀਚਾ-ਵਿਖਾਉਣਾ ਤੇ ਸੰਕਟ ਸਮੇਂ ਉਸ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾਉਣਾ, ਸਤਿਆਗ੍ਰਹੀ ਦਾ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ।'
ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿਚ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਸਤਿਆਗ੍ਰਹੀਆਂ ਦੇ ਇਸ ਧਰਮ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਸਾਦਾ ਇਹ ਤਜ਼ੁਰਬਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ 'ਆਪਣੇ ਆਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਕਸ਼ਟ ਨਾ ਦਿਤਾ ਜਾਵੇ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੰਕਟ ਤੋਂ ਲਾਭ ਉਠਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੰਕਟ ਸਮੇਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ।' ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਵਿਚ ਵੀ ਗਾਂਧੀ ਦੇ ਸਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਮਾਰਗ ਦਿਸ਼ਾ/ਮੰਸ਼ਾ ਇਹੀ ਰਹੀ।
ਸਤੰਬਰ 1919 ਵਿਚ ਕਾਂਗਰਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਇਜਲਾਸ ਕਲਕੱਤੇ ਵਿਚ ਹੋਇਆ। ਉਦੇਸ਼ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਜਾਇਜ਼ਾ ਲੈਣਾ ਸੀ। ਲਾਜਪਤ ਰਾਏ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਕਿਹਾ, "ਦੇਸ਼ ਹੁਣ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਸਿਰੇ ਉੱਪਰ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਪਰ ਇਨਕਲਾਬ ਸਾਡੇ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ। ਸਾਡਾ ਹੌਲੀ ਤੁਰਨ ਵਾਲਾ ਰਾਸ਼ਟਰ ਹੈ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਤੁਰ ਪੈਂਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਲੰਮੀਆਂ ਪਲਾਂਘਾਂ ਵੀ ਪੁੱਟ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ। ਇਨਕਲਾਬ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜੀਵੰਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।"
ਇਸੇ ਇਜਲਾਸ ਵਿਚ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਵਿਰੋਧੀ ਗੁੱਟ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਕਾਂਗਰਸ ਦੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿੱਪ ਹਥਿਆ ਲਈ। ਇਸ ਲਈ ਜਿਹੜੇ ਹਥਕੰਡੇ ਵਰਤੇ ਗਏ (ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ 'ਗਾਂਧੀ ਬੇ-ਨਕਾਬ' ਵਿਚ ਦੇਖੋ।) ਤੇ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਕਿ ਮੈਂ ਇਕ ਸਾਲ ਵਿਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਿਵਾਅ ਦਿਆਂਗਾ ਵਰਨਾ ਮੇਰੀ ਲਾਸ਼ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿਚ ਤੈਰਦੀ ਹੋਈ ਨਜ਼ਰ ਆਏਗੀ, ਸਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਪਰ ਨਾ ਆਜ਼ਾਦੀ ਮਿਲੀ, ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿਚ ਤੈਰੀ। ਹੋਇਆ ਇਹ ਕਿ ਚੌਰੀ-ਚੌਰਾ ਦੀ ਘਟਨਾ ਨੂੰ, ਜਿਹੜੀ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਅਮਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ, ਅਹਿੰਸਾ ਦੱਸ ਕੇ ਅੰਦੋਲਨ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਿਆ ਗਿਆ ਯਾਨੀ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀਆਂ ਅੱਗੇ ਆਤਮ ਸਮਰਪਣ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।
ਫੇਰ 1928 ਤੇ 1929 ਦੋ ਇਨਕਲਾਬੀ ਉਭਾਰ ਦੇ ਵਰ੍ਹੇ ਸਨ। ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਆਪਣੇ ਆਰਥਕ ਸੰਕਟ ਵਿਚ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਤੇ ਮਿਹਨਤਕਸ਼ ਜਨਤਾ ਲੜਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ। ਪਰ ਗਾਂਧੀ ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਟਾਲਦਾ ਰਿਹਾ ; ਅਖ਼ੀਰ ਨਮਕ ਸਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਤੇ ਉਸਦਾ ਅੰਤ ਵੀ ਗਾਂਧੀ-ਇਰਵਿਨ ਸਮਝੌਤੇ ਉੱਤੇ ਜਾ ਕੇ ਹੋਇਆ।
1939 ਵਿਚ ਸੁਭਾਸ਼ ਚੰਦਰ ਬੋਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਪਦ ਤੋਂ ਹਟਾਉਣ ਲਈ ਜਿਹੜੀ ਧਾਂਦਲੀ ਵਰਤੀ ਗਈ, ਉਸ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਵੀ ਯੁੱਧ-ਸੰਕਟ ਵਿਚ ਘਿਰੇ ਬਰਤਾਨਵੀਂ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਨਾਟਕ ਰਚ ਕੇ ਇਨਕਲਾਬ ਦਾ ਸਾਰਾ ਜੋਸ਼ ਠੰਡਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਸਾਡੇ ਲੋਹੀਆਵਾਦੀ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਮਿੱਤਰ, ਜਿਹਨਾਂ ਗਾਂਧੀ, ਜੈਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਤੇ ਰਾਮਮਨੋਹਰ ਲੋਹੀਆ ਦੀ ਤ੍ਰਿਮੂਰਤੀ ਬਣਾਈ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਗਸਤ 1942 ਦੇ 'ਭਾਰਤ ਛੋੜੋ' ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਬੜਾ ਮਹੱਤਵ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਬਾਰੇ ਗਾਂਧੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਖ਼ੁਦ ਦੇਖੋ :
ਸੁਸ਼ੀਲਾ ਨਈਅਰ ਨੇ 'ਬਾਪੂ ਕੀ ਕਾਰਾਵਾਸ ਕਹਾਣੀ' ਨਾਂ ਹੇਠ ਜਿਹੜੀ ਡਾਇਰੀ ਲਿਖੀ ਹੈ, ਉਸ ਵਿਚ ਦਰਜ ਹੈ ਕਿ 30 ਅਗਸਤ 1942 ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਸੈਰ ਕਰਦਿਆਂ ਹੋਇਆਂ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਸੁਸ਼ੀਲਾ ਨਈਅਰ ਨੂੰ ਕਿਹਾ---"ਮੈਂ ਹੁਣ ਛੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਅੰਦਰ, ਜੇਲ੍ਹ 'ਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਆਉਣਾ ਹੈ…ਸਾਡੀ ਲੜਾਈ ਸਫ਼ਲ ਹੋਈ ਤਾਂ ਵੀ ਤੇ ਜੇ ਲੋਕ ਹਾਰ ਕੇ ਬੈਠ ਗਏ ਤਾਂ ਵੀ। ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਲੋਕ ਕੀ ਕਰਨਗੇ। ਪਰ ਮੈਂ ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਲੋਕ ਲੜਾਈ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਅਸੀਂ ਵੀ ਤਿਆਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕੀਤੀ। ਪਰ ਅਹਿੰਸਾ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਰਸਤਾ ਦੂਸਰਾ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਸਾਡਾ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋਣ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ। ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਈਸ਼ਵਰ ਨੇ ਕੀ ਸੋਚਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਜੋ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਰ-ਮਿਟਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਹੋਣੀ ਹੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਏ ਬਿਨਾਂ ਚੈਨ ਨਹੀਂ ਲੈਣਗੇ। ਜੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਲੜਦੇ ਲੜਦੇ ਉਹ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਏ ਤਾਂ ਖ਼ੁਦ ਤਾਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋ ਹੀ ਜਾਣਗੇ।" (ਸਫ਼ਾ 109)
ਸੋਚੋ ਕਿ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਲੜਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸਨ ਤੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਵੀ ਕੋਈ ਤਿਆਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕੀਤੀ ਹੋਈ, ਤਾਂ ਫੇਰ ਲੜਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਸੀ ? ਤੇ ਕੇਹੀ 'ਅਹਿੰਸਾ' ਤੇ ਕਿਹੜਾ 'ਦਰਸ਼ਨ' ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਦੀ ਗੋਲੀ ਨਾਲ ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਘੁਲਾਟੀਆਂ ਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਨੂੰ ਗੋਲੀ ਮਾਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਹਿੰਸਾਵਾਦੀ ਦਾ ਨਾਂ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ?
ਲੋਕ ਮਰਨ ਜਾਂ ਜਿਉਣ ਗਾਂਧੀ ਨੂੰ ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਰੋਕਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਤਾਂ ਹਰ ਹਾਲ ਵਿਚ ਛੇ ਮਹੀਨੇ ਬਾਅਦ ਜੇਲ੍ਹ 'ਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਣਾ ਸੀ। ਬਾਹਰ ਆਉਣ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਤਿੰਨ ਹਫ਼ਤੇ ਦੀ ਭੁੱਖ ਹੜਤਾਲ ਕੀਤੀ। ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦੀ ਟੀਮ ਬਿਠਾਅ ਦਿੱਤੀ ਤੇ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ ਉੱਪਰ ਇਸ ਭੁੱਖ ਹੜਤਾਲ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਭੁੱਖ ਹੜਤਾਲ ਦੀ ਓਟ ਵਿਚ ਅੰਦੋਲਨ ਚਲਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਕਿ ਜੇ ਤਾਰ ਕੱਟਣ ਜਾਣ, ਤਾਂ ਵੀ ਪਹਿਲਾਂ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਕੇ ਜਾਣ ਕਿਉਂਕਿ ਅਹਿੰਸਾ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਕੁਝ ਵੀ ਛੁਪਾ ਕੇ ਕਰਨਾ ਪਾਪ ਹੈ। ਜੇ ਉਹ ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਜੋਖ਼ਮ ਉਠਾਉਣ ਦਾ ਹੌਸਲਾ ਰੱਖਦੇ ਹੋਣ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦੇਣ।
ਸੋਚੋ, ਕੀ ਇਹ ਅਹਿੰਸਾ ਦੇ ਨਾਂ ਉੱਤੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ ?
ਇਸ ਭੁੱਖ ਹੜਤਾਲ ਨੂੰ 'ਅਗਨੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ' ਦਾ ਨਾਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਇਹ ਭੁੱਖ ਹੜਤਾਲ 10 ਫਰਵਰੀ 1943 ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ। ਇਸ ਭੁੱਖ ਹੜਤਾਲ ਦੇ ਗਿਆਰਵੇਂ ਦਿਨ ਯਾਨੀਕਿ 21 ਫਰਵਰੀ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਡਾਇਰੀ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ। ਲਿਖਿਆ ਹੈ :
"ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਕਰੀਬ ਬਾਪੂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਯਕਦਮ ਵਿਗੜ ਗਈ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਮੈਂ ਇਕੱਲੀ ਬੈਠੀ ਸਾਂ। ਉਹਨਾਂ ਪਾਣੀ ਪੀਣ ਦਾ ਯਤਨ ਕੀਤਾ। ਪਾਈਪ ਰਾਹੀਂ ਖਿੱਚ ਕੇ ਪਾਣੀ ਪੀਂਦੇ ਹੋਏ ਹਫ ਗਏ। ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਇਕ ਦੋ ਘੁੱਟ ਹੀ ਪੀ ਸਕੇ। ਥੱਕ ਕੇ ਲੇਟ ਗਏ। ਇਕ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਉਲਟੀ ਆਈ। ਤੜਫਣ ਲੱਗ ਪਏ, ਬੇਚੈਨੀ ਨਾਲ ਹੱਥ ਪੈਰ ਮਾਰਨ ਲੱਗੇ। ਅੱਖਾਂ ਲਗਭਗ ਅੱਧੀਆਂ ਬੰਦ ਸਨ। ਮੈਨੂੰ ਇੰਜ ਲੱਗਿਆ ਜਿਵੇਂ ਬੇਸੁੱਧ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਨਬਜ਼ ਉੱਤੇ ਹੱਥ ਰੱਖਿਆ ਤਾਂ ਏਨੀ ਸੁਸਤ ਸੀ ਕਿ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਹੱਥ ਆਉਂਦੀ ਸੀ। ਮੇਰਾ ਦਿਲ ਧੜਕਣ ਲੱਗਾ…ਹਿੰਮਤ ਕਰਕੇ ਪੁੱਛਿਆ, 'ਬਾਪੂ ਕੀ ਉਹ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਆ ਗਿਆ ਕਿ ਹੁਣ ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਮੌਸਮੀ ਦਾ ਰਸ ਮਿਲਾ ਕੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਏ?' ਕੁਝ ਚਿਰ ਉਹਨਾਂ ਕੋਈ ਉੱਤਰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ। ਆਖ਼ੀਰ ਹੌਲੀ ਜਿਹੀ ਸਿਰ ਹਿਲਾਅ ਕੇ 'ਹਾਂ' ਕਿਹਾ। ਮੈਂ ਡਾਕਟਰ ਗਿਲਡਰ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ। ਉਹ ਆ ਗਏ। ਬਾਪੂ ਨਾਲ ਜੋ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਸ ਸਭ ਸਮਝਾ ਕੇ ਮੈਂ ਦੋ ਔਂਸ ਮੌਸਮੀ ਦਾ ਰਸ ਕੱਢਿਆ ਤੇ ਦੋ ਔਂਸ ਪਾਣੀ ਮਿਲਾ ਕੇ ਔਂਸਾਂ ਵਾਲੇ ਗਲਾਸ ਨਾਲ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਬਾਪੂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਦਾ ਅਸਰ ਬਲਦੇ ਕੋਇਲੇ ਉੱਤੇ ਪਾਣੀ ਪੈਣ ਵਰਗਾ ਹੋਇਆ। ਬੇਚੈਨੀ ਘੱਟ ਹੋਣ ਲੱਗੀ। ਏਨੇ ਵਿਚ ਬਾ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਆਈ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਬਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸੁਣ ਕੇ ਹੀ ਈਸ਼ਵਰ ਨੇ ਬਾਪੂ ਨੂੰ ਬਚਾਅ ਲਿਆ ਹੈ। ਬਾ ਜਦੋਂ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਤਾਂ ਅਕਸਰ ਬਾਲਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਜਾਂ ਤੁਲਸੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਬੈਠੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਬਾਪੂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਗੜ ਰਹੀ ਸੀ, ਬਾ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਨਾ ਜਾਣਦੀ ਹੋਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿਚ ਬੈਠੀ ਸੀ।"
ਸ਼ਰਧਾ ਤੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਹੁੰਦੇ ਨੇ। ਇਸ ਭੁੱਖ ਹੜਤਾਲ ਦੇ ਬਾਕੀ ਦਸ ਦਿਨ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਮੌਸਮੀ ਦਾ ਰਸ ਪੀ ਕੇ ਬਿਤਾਏ ਤੇ ਇਸ ਭੁੱਖ ਹੜਤਾਲ ਦਾ ਸਮਾਂ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਸਾਰ ਗਾਂਧੀ ਨੂੰ ਜੇਲ੍ਹ 'ਚੋਂ ਰਿਹਾਅ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।
'ਭਾਰਤ ਛੋੜੋ ਅੰਦੋਲਨ' ਵਿਚ ਮੈਂ ਵੀ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ ਹੋਇਆ ਸਾਂ ਤੇ ਦੋ ਸਾਲ ਨਜ਼ਰਬੰਦ ਰਿਹਾ ਸਾਂ। ਜੇਲ੍ਹ ਵਿਚ ਗਾਂਧੀਵਾਦੀ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦਾ ਵਤੀਰਾ ਦੇਖ ਕੇ ਤੇ ਭੁੱਖ ਹੜਤਾਲ ਆਦਿ ਦੀਆਂ ਖ਼ਬਰਾਂ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਸੀ, "ਹਿੱਪੋਕਰੇਸੀ ਦਾ ਨੇਮ ਇਜ਼ ਗਾਂਧੀਵਾਦ (ਸ਼ੈਤਾਨੀਅਤ ਤੇਰਾ ਦੂਜਾ ਨਾਂ ਗਾਂਧੀਵਾਦ ਹੈ)।"
ਇਹਨਾਂ ਸ਼ੈਤਾਨੀਆਂ ਦੀ ਟਰੇਨਿੰਗ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿਚ ਮਿਲੀ ਸੀ। ਬੋਅਰ ਯੁੱਧ ਵਾਂਗ ਹੀ ਜੁਲੂ ਬਗ਼ਾਵਤ ਸਮੇਂ ਵੀ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਬਰਤਾਨਵੀਂ ਸਰਕਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਜਤਾਈ ਤੇ ਉਹ 23 ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਟੁਕੜੀ ਲੈ ਕੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਗਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, "ਅੰਗਰੇਜ਼ਸਲਤਨਤ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਮੈਂ ਜਗਤ ਦਾ ਕਲਿਆਣ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਾਮਰਾਜ ਮੰਨਦਾ ਸਾਂ। ਮੇਰੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦਿਲੋਂ ਸੀ।" ਜਗਤ ਦਾ ਕਲਿਆਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਰਤਾਨਵੀਂ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਜੁਲੂ ਆਦਿਵਾਸੀਆਂ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹ ਦੌੜਨ ਦਾ ਕਾਰਣ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨੇਟਾਲ ਦੀ ਸੋਨੇ ਦੀ ਖਾਨ ਵਿਚ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਜੁਲੂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਖੇਤਾਂ ਵਿਚੋਂ ਉਜਾੜ ਕੇ ਖਾਨ ਵਿਚ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਖੇਤੀ ਉੱਤੇ ਭਾਰੀ ਟੈਕਸ ਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਜੁਲੂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਟੈਕਸ ਉਗਰਾਹੁਣ ਵਾਲੇ ਇੰਸਪੈਕਟਰ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਨੂੰ ਬਗ਼ਾਵਤ ਕਹਿ ਕੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਉੱਪਰ ਚੜ੍ਹਾਈ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ 'ਦੰਗਾ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਮੈਂ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਦੰਗਾ ਕਹਿਣ ਵਾਲੀ ਕੋਈ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸੀ।'
ਜੁਲੂ ਲੋਕਾਂ ਉਪਰ ਗੋਰੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਜਿਹੜੇ ਜ਼ੁਲਮ ਢਾਏ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਇਸ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਲਈ ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਉਸ ਨੂੰ ਫਿਟਕਾਰਨ ਲੱਗੀ। ਇਕ ਫਿਟਕਾਰ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਪਛਤਾਵੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬ੍ਰਹਮਚਰੀਆ ਪਾਲਣ ਦਾ ਵਰਤ ਰੱਖ ਲਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸਮਝ ਵਿਚ 'ਬ੍ਰਹਮਚਰੀਆ ਈਸ਼ਵਰ ਦਰਸ਼ਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਵਸਤੂ ਹੈ।'
ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਗਾਂਧੀ ਬ੍ਰਹਮਚਰੀਆ ਪਾਲਣ ਦੇ ਵਰਤ ਉੱਤੇ ਕਾਇਮ ਰਿਹਾ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਈਸ਼ਵਰ ਦਰਸ਼ਨ ਵੀ ਹੋਏ ਪਰ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬਰਤਾਨਵੀਂ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਕੀ ਵਿਗੜ ਗਿਆ ? ਦਰਅਸਲ ਇਹ ਆਤਮਾ ਦਾ ਹਨਨ ਸੀ। ਆਤਮਾ ਦਾ ਹਨਨ ਕਰਨ ਲਈ ਹੀ ਮਨੁੱਖ ਮੀਸਣਾ ਤੇ ਮੱਕਾਰ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਗਾਂਧੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਆਤਮਾ ਦਾ ਹਨਨ ਕਰਦਾ ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿਚ ਹੀ ਮਹਾਂ ਮੀਸਣਾ ਮਨੂੱਖ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ। ਬ੍ਰਹਮਚਰੀਏ ਦਾ ਵਰਤ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਢੋਂਗ ਸੀ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਚੌਰਾ-ਚੌਰੀ ਕਾਂਢ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਆਤਮ ਸਮਰਪਣ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਖਿਲਾਫ਼ਤ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਆਦਰਸ਼ਹੀਣ ਤੇ ਅਵਸਰਵਾਦੀ ਸਮਝੌਤਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਹ ਟੁੱਟ ਗਿਆ। ਸਿੱਟਾ ਇਹ ਕਿ ਜਨਤਾ ਵਿਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਿਹੜਾ ਗੁੱਸਾ ਸੀ, ਉਹ ਆਪਸੀ ਸਿਰ-ਪਾੜ-ਪੜਾਈ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਿਆ। ਦਿੱਲੀ, ਕਾਨਪੁਰ, ਕਲਕੱਤਾ ਤੇ ਕੋਹਾਟ ਵਿਚ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਫਿਰਕੂ ਦੰਗੇ ਹੋਏ। ਦੰਗਿਆਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਕੌਣ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ ਗਾਂਧੀ ਤੇ ਮੁਹੰਮਦ ਅਲੀ ਦੀ ਇਕ ਕਮੇਟੀ ਬਣਾਈ। ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਆਪਸ ਵਿਚ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕੇ ਤਾਂ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਕਿ ਦੰਗਿਆਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਮੈਂ ਹਾਂ, ਪਛਤਾਵੇ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ 21 ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਭੁੱਖ ਹੜਤਾਲ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਸੋਚਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਏਡੇ ਵੱਡੇ ਗੁਨਾਹ ਦਾ 21 ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਭੁੱਖ ਹੜਤਾਲ ਨਾਲ ਪਛਤਾਵਾ ਹੋ ਗਿਆ ? ਕੀ ਉਸ ਨਾਲ ਫਿਰਕਾਪ੍ਰਸਤੀ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਈ ? ਉਹ ਤਾਂ ਉਲਟੇ ਹੋਰ ਵਧ ਗਈ। ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਹ ਭੁੱਖ ਹੜਤਾਲਾਂ ਗਾਂਧੀ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਤੇ ਉਸਦੀ ਗਵਾਚੀ ਹੋਈ ਪੜਤ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਪੈਂਤੜੇਬਾਜ਼ੀ ਹੀ ਸਨ।
ਗਾਂਧੀ ਦਾ ਇਹ ਨਾਅਰਾ, "ਹਿੰਦੂ, ਮੁਸਲਿਮ, ਸਿੱਖ, ਈਸਾਈ…ਸਭ ਆਪਸ ਵਿਚ ਭਾਈ-ਭਾਈ।" ਏਕਤਾ ਦਾ ਨਹੀਂ ਫੁੱਟ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਾਅਰਾ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਹਿੰਦੂ ਜਾਂ ਸਾਰੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹੀ ਆਪਸ ਵਿਚ ਭਾਈ-ਭਾਈ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਲੋਟੂ ਤੇ ਲੁੱਟੇ ਜਾ ਰਹੇ ਤੇ ਜ਼ਾਲਿਮ ਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਝੱਲਣ ਵਾਲੇ ਵਿਚ ਵੰਡੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਇਸ ਵਰਗ ਭੇਦ ਨੂੰ ਭੁਲਾਅ ਕੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਧਰਮ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਹਿੰਦੂ, ਮੁਸਲਮਾਨ, ਸਿੱਖ, ਈਸਾਈ ਵਿਚ ਵੰਡ ਦਿੱਤਾ। ਇਹੀ ਫਿਰਕਾਪ੍ਰਸਤੀ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਹੈ। ਸਿੱਟਾ ਇਹ ਹੋਇਆ ਕਿ ਇਸ ਪਿੱਛੋਂ ਕੋਈ ਇਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨੇਤਾ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ।
ਹਿੰਦੂਆਂ, ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ, ਸਿੱਖਾਂ, ਈਸਾਈਆਂ ਤੇ ਅਛੂਤਾਂ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸੰਗਠਨ ਬਣ ਗਏ। ਫਿਰਕਾਪ੍ਰਸਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਇਹ ਲੁੱਟ-ਖਸੁੱਟ ਦੀ ਫੁੱਟ-ਪਾਊ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦਾ ਅਭਿੰਨ ਅੰਗ ਹੈ। ਫਿਰਕਾਪ੍ਰਸਤੀ ਦਾ ਇਕੋ ਇਕ ਇਲਾਜ਼ ਵਰਗ-ਸੰਘਰਸ਼ ਤੇ ਵਰਗ-ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਪਰ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਵਰਗ-ਸੰਘਰਸ਼ ਤੇ ਵਰਗ-ਚੇਤਾਨਾ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਫੈਲਾਉਣਾ ਦੱਸ ਕੇ ਦੇਸੀ-ਬਿਦੇਸੀ ਲੁਟੇਰਿਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਦੇ ਲਈ ਇਨਕਲਾਬ ਵਿਰੋਧੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕੀਤੀ। ਇਨਕਲਾਬੀ ਕਰਮ ਜਿੰਨਾਂ ਉੱਚਾ ਉਠਦਾ ਹੈ, ਵਿਚਰ ਵੀ ਓਨਾ ਹੀ ਉੱਚਾ ਉਠਦਾ ਹੈ ਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਸਾਡੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਕਰਮ ਨੂੰ ਚਰਖੇ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੀ ਰੱਖਿਆ। ਸਿੱਟਾ ਇਹ ਹੋਇਆ ਕਿ ਸੋਚ ਬੌਣੀ ਹੋ ਗਈ। ਜਿਸ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਬੌਣੀ ਹੋ ਜਾਏ, ਉਹ ਰਾਸ਼ਟਰ ਬੌਣਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਵਰਤਮਾਨ ਸੰਕਟ ਇਸ ਬੌਣੇਪਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੱਖ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ। ਅੱਜ ਜਿਹੜੀ ਤੰਗ-ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੇ ਦਿਸ਼ਾਹੀਣਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਗਾਂਧੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਜੋ ਹਾਨੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਉਹ ਅਕੱਥ ਹੈ। ਸਾਹਿਤ ਤੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਪੱਧਰ ਡਿੱਗਿਆ ਹੈ ਤੇ ਡਿੱਗਦਾ ਹੀ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖੀ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਤੇ ਭਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੇ ਜੇਲ੍ਰ ਵਿਚ ਲੰਮੀ ਭੁੱਖ ਹੜਤਾਲ ਕੀਤੀ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਦਾਲਤ ਵਿਚ ਸਭ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਤੇ ਫੇਰ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿਚ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੁੱਟਮਾਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਰਹੀ। ਜਤੇਂਦਰਨਾਥ ਦਾਸ 63 ਦਿਨ ਭੁੱਖੇ ਰਹਿ ਕੇ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਏ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਉੱਤੇ ਸਾਰਾ ਦੇਸ਼ ਹਿੱਲ ਗਿਆ। ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੀ ਇਸ ਨਿਰਦਈ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ ਤੇ ਇਸ ਮਹਾਨ ਸ਼ਹਾਦਤ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ਬਦ ਵੀ ਨਾ ਕਿਹਾ। ਇਨਕਲਾਬੀਆਂ ਦਾ ਇਹ ਸੰਘਰਸ਼ ਆਪਣੇ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਾਰੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਕੈਦੀਆਂ ਲਈ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿਚ ਰਾਜਨੀਤਕ ਕੈਦੀਆਂ ਨਾਲ ਚੰਗਾ ਸਲੂਕ ਹੋਏ, ਚੰਗਾ ਖਾਣਾ ਮਿਲੇ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ-ਲਿਖਣ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ।
ਭਗਤ ਸਿੰਘ, ਸੁਖਦੇਵ ਤੇ ਰਾਜਗੁਰੂ ਦੀ ਫਾਂਸੀ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਰਾਸ਼ਟਰ-ਵਿਆਪੀ ਮੰਗ ਬਣ ਗਈ ਸੀ ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਜੋਸ਼ ਸੀ। ਅੰਗਰੇਜ਼ ਸਰਕਾਰ ਡਰ ਗਈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਫਾਂਸੀ ਦੇਣ ਨਾਲ ਗੜਬੜੀ ਫੈਲ ਜਾਏਗੀ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗਾਂਧੀ-ਇਰਿਵਨ ਸਮਝੌਤੇ ਦੌਰਾਨ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਪਰ ਵਾਇਸਰਾਏ ਨੇ ਉਸਦੀ ਇਹ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਮੰਨੀ। ਇਹ ਨਿਰਾ ਝੂਠ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਸੱਚ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਤਸੱਲੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਗੜਬੜੀ ਰੋਕਣ ਵਿਚ ਮੈਂ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਾਂਗਾ।
ਵਾਇਸਰਾਏ ਲਾਰਡ ਇਰਿਵਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰੋਜ਼ਨਾਮਚੇ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, "ਦਿੱਲੀ ਵਿਚ ਜੋ ਸਮਝੌਤਾ ਹੋਇਆ, ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ, ਉਹਨਾਂ ਫਾਂਸੀ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਰੱਦ ਕਰ ਦੇਣ ਲਈ ਕੋਈ ਪੈਰਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਨਾ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਵਰਤਮਾਨ ਹਾਲਾਤ ਵਿਚ ਫਾਂਸੀ ਨੂੰ ਮੁਲਤਵੀ ਕਰਨ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਹੀ ਕੁਝ ਕਿਹਾ।" (ਫਾਈਲ ਨੰ. 5-45/1931 ਦੇ ਡਬਲਿਊ 2 ਗ੍ਰਹਿ ਵਿਭਾਗ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਸ਼ਾਖਾ।)
20 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਗਾਂਧੀ ਵਾਇਸਰਾਏ ਦੀ ਕੌਂਸਲ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿ ਮੈਂਬਰ ਹਰਬਰਟ ਇਮਰਸਨ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ। ਇਮਰਸਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰੋਜ਼ਨਾਮਚੇ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, "ਮਿਸਟਰ ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਇਸ ਮਸਲੇ ਵਿਚ ਵਧੇਰੇ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦੀ। ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਜੇ ਫਾਂਸੀ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਹਿੱਲਜੁਲ ਨਾ ਹੋਈ ਤਾਂ ਇਹ ਬੜੀ ਵੱਡੀ ਗੱਲ ਹੋਏਗੀ। ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ, ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਨ ਤਾਂ ਕਿ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਸਭਾਵਾਂ ਨਾ ਹੋਣ ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਭੜਕਾਊ ਭਾਸ਼ਣਾ ਨੂੰ ਰੋਕਣ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਉਹਨਾਂ ਆਪਣੀ ਸਹਿਮਤੀ ਦਿੱਤੀ ਤੇ ਕਿਹਾ, 'ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋ ਸਕੇਗਾ ਕਰਾਂਗਾ'।" ਫਾਈਲ ਨੰ.(53/1/1931)
ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਸਿਰਫ ਕਿਹਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਕੀਤਾ ਵੀ। ਉਸਦਾ ਸਬੂਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸੇ 20 ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਗਾਂਧੀ ਗਰਾਊਂਡ ਵਿਚ ਇਕ ਸਭਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ, ਜਿਹੜੀ ਏਲਫਰੇਡ ਪਾਰਕ ਇਲਾਹਾਬਾਦ ਵਿਚ ਚੰਦਰ ਸ਼ੇਖਰ ਆਜ਼ਾਦ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਬਾਰੇ ਸੀ ਤੇ ਉਸ ਵਿਚ ਸੁਭਾਸ਼ ਚੰਦਰ ਬੋਸ ਨੇ ਵੀ ਬੋਲਣਾ ਸੀ। ਇਸ ਸਿਲਸਿਲੇ ਵਿਚ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਇਮਰਸਨ ਦੇ ਖ਼ਤ ਦਾ ਹੇਠ ਲਿਖਿਆ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ :
"ਪਿਆਰੇ ਇਮਰਸਨ,
ਹੁਣੇ ਹੁਣੇ ਤੁਹਾਡਾ ਪੱਤਰ ਮਿਲਿਆ, ਉਸ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ। ਤੁਸੀਂ ਜਿਸ ਸਭ ਦਾ ਉਲੇਖ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ। ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਹਿਤਿਆਤ ਵਰਤੀ ਗਈ ਹੈ ਤੇ ਆਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਗੜਬੜ ਨਹੀਂ ਹੋਏਗੀ। ਮੇਰਾ ਮਸ਼ਵਰਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਲਿਸ ਬਲ ਦਾ ਕੋਈ ਵਿਖਾਵਾ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਏ ਤੇ ਸਭਾ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦਾ ਦਖ਼ਲ ਨਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਏ। ਰਹੀ ਉਤੇਜਨਾ, ਸੋ ਤਾਂ ਹੋਏਗੀ ਹੀ। ਇਸ ਉਤੇਜਨਾ ਨੂੰ ਸਭਾਵਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਨਿਕਲ ਜਾਣ ਦੇਣਾ ਠੀਕ ਹੋਵੇਗਾ।" (ਫਾਈਲ ਨੰ. 4/21/1931)
ਦਸੰਬਰ 1929 ਦੀ ਲਾਹੌਰ ਕਾਂਗਰਸ ਵਿਚ ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਤੇ ਚੰਦਰ ਸ਼ੇਖਰ ਦੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਸਾਥੀਆਂ ਨੇ "ਹਿੰਦੁਤਸਾਨ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਪ੍ਰਜਾਤੰਤਰ ਸੰਘ" ਦਾ ਐਲਾਨਨਾਮਾ ਵੰਡਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਵਿਚ ਉਹਨਾਂ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ 'ਸਾਡੀ ਲੜਾਈ ਦੋ ਤਰਫਾ ਹੈ ; ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨਾਲ ਤੇ ਬਾਹਰੀ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨਾਲ।'
ਗਾਂਧੀ ਨੂੰ ਉਹ ਇਨਕਲਾਬ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੁਸ਼ਮਣ ਮੰਨਦੇ ਸਨ। ਇਮਰਸਨ ਦੇ ਨਾਂ ਲਿਖੇ ਗਾਂਧੀ ਦੇ ਉਪਰੋਕਤ ਖ਼ਤ ਤੋਂ ਕੀ ਇਹ ਗੱਲ ਸਿੱਧ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ?
ਜ਼ਰਾ ਸੋਚੋ, ਗਾਂਧੀ ਦੇ ਜਿਹੜੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਦੁਹਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਦਰਸ਼ ਆਖ਼ਰ ਕੀ ਸਨ ? ਸਿੱਧੀ-ਸੱਚੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਗਾਂਧੀ ਪਰਿਵਾਰ ਰਾਜ-ਭਗਤ ਪਰਿਵਾਰ ਸੀ ਤੇ ਮੋਹਨਦਾਸ ਕਰਮਚੰਦ ਗਾਂਧੀ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਇਸ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਰਾਜ-ਭਗਤੀ, ਘੁੱਟੀ ਵਿਚ ਮਿਲੀ ਸੀ। ਬਰਤਾਨਵੀਂ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਆਖ਼ਰੀ ਦਮ ਤਕ ਰਹੀ। ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿਚ ਤੇ ਫੇਰ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਬਰਤਾਨਵੀਂ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਕੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿਰੋਧੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕੀਤੀ। ਦੇਸੀ ਬਿਦੇਸੀ ਸਵਾਰਥੀਆਂ ਦੇ ਝੂਠੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ 'ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ' ਤੇ 'ਸ਼ਹੀਦ' ਬਣਾ ਕੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇਸ ਸੱਚ ਨੂੰ ਛੁਪਾਇਆ।
ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਇਸ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿਰੋਧੀ ਤੇ ਇਨਕਲਾਬ ਵਿਰੋਧੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਕਾਰਣ ਹੀ ਦੇਸ ਦੀ ਵੰਡ ਹੋਈ। ਅੱਜ ਸਾਰੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਦੇਸ ਦੀ ਵੰਡ ਇਕ ਘਿਰਣਤ ਅਪਰਾਧ ਸੀ। ਨਥੂਰਾਮ ਗੌਡਸੇ ਨੇ ਵੰਡ ਤੋਂ ਪੰਜ ਸਾਢੇ ਪੰਜ ਮਹੀਨੇ ਬਾਅਦ 30 ਜਨਵਰੀ, 1948 ਨੂੰ ਬਿਰਲਾ ਭਵਨ ਵਿਚ ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਤੇ ਫੇਰ ਅਦਾਲਤ ਵਿਚ ਦਲੇਰੀ ਨਾਲ ਕਿਹਾ, "ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਸੁਭਾਵਿਕ ਮੌਤ ਮਰੇ, ਮੈਂ ਉਸ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰਕੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲਾਇਆ ਹੈ..."
ਗੌਡਸੇ ਨੇ ਜਾਨ 'ਤੇ ਖੇਡ ਕੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲਾਇਆ ਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਦੇ ਦਲਾਲ ਮੋਹਨਦਾਸ ਕਰਮਚੰਦ ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰਕੇ ਹੱਸਦਾ ਹੱਸਦਾ ਫਾਂਸੀ ਚੜ੍ਹ ਗਿਆ। ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਮੂੰਹ ਕਦੋਂ ਤੀਕ ਬੰਦ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਆਖ਼ਰ ਉਹ ਬੋਲੇਗਾ ਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਬੋਲੇਗਾ, ਤਾਂ ਇਹੀ ਸਵਾਲ ਕਰੇਗਾ ਕਿ…' ਕੀ ਗਾਂਧੀ ਸ਼ਹੀਦ ਹੈ ?...'

Friday, March 6, 2009

ਕਾਮਰੇਡ ਗੁਲਮੋਹਰ :: ਲੇਖਕ : ਬੀਰ ਰਾਜਾ

ਉਰਦੂ ਕਹਾਣੀ : ਕਾਮਰੇਡ ਗੁਲਮੋਹਰ :: ਲੇਖਕ : ਬੀਰ ਰਾਜਾ
ਅਨੁਵਾਦ : ਮਹਿੰਦਰ ਬੇਦੀ ਜੈਤੋ Í ਮੁਬਾਇਲ : 94177-30600.
ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਲਕੀਰ ਅੰਕ :103 : ਅਕਤੂਬਰ-ਦਸੰਬਰ 2007. ਵਿਚ ਛਪਿਆ ਹੈ।

ਪਾਰਕ ਤਾਂ ਉਹੀ ਸੀ। ਪਰ ਕਾਮਰੇਡ ਆਨੰਦ ਦੇ ਦਿਖਾਈ ਨਾ ਦੇਣ ਕਰਕੇ ਇੰਜ ਲੱਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਕੋਈ ਹੋਰ ਪਾਰਕ ਹੋਵੇ। ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਵਿਚ ਗੁਲਮੋਹਰ ਦੇ ਸੁਰਖ਼ ਫੁੱਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੇ ਸਨ। ਉਹ ਗੁਲਮੋਹਰ ਦਾ ਮੌਸਮ ਸੀ, ਅੰਗਿਆਰਾਂ ਵਾਂਗ ਭਖ਼ਦੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਬਹਾਰ…ਪਰ ਸਾਹਮਣੇ ਸੀ, ਇਕ ਯਤੀਮ ਜਿਹਾ ਗੁਲਮੋਹਰ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਇਕੋ ਫੁੱਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤਾ…ਦਰਅਸਲ ਪਾਰਕ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਾਮਰੇਡ ਆਨੰਦ ਤੇ ਗੁਲਮੋਹਰ ਦੇ ਫੁੱਲਾਂ ਬਿਨਾਂ ਕੀਤੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਾ ਸਕਦੀ।
ਓਹਨੀਂ ਦਿਨੀਂ ਉਹ ਦੀਵਾਨਗੀ ਦੀ ਹੱਦ ਤਕ ਪਾਰਕ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਅਸਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਮਜ਼ਾਕ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਨਾਂ ਹੀ ਕਾਮਰੇਡ ਗੁਲਮੋਹਰ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਤੇ ਉਸਨੂੰ ਚਿੜਾਉਣ ਖਾਤਰ ਇਸੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹੁੰਦੇ ਸਾਂ। ਇਕ ਵਾਰੀ ਉਸਨੇ ਚਿੜ ਕੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ 'ਕਾਮਰੇਡ ਤੂੰ ਇਹਨਾਂ ਫੁੱਲਾਂ ਦਾ ਮਹੱਤਵ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਰਿਹਾ। ਲੂ ਤੇ ਝੁਲਸਾਅ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਬੇਰਹਿਮ ਹਵਾਵਾਂ ਸਾਰੇ ਫੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦੇਂਦੀਆਂ ਨੇ। ਬੂਟੇ ਸੁੱਕ-ਸੜ ਜਾਂਦੇ ਨੇ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਗੁਲਮੋਹਰ ਹੀ ਟਿਕ ਕੇ ਖੜ੍ਹਦੇ ਨੇ।' ਉਸ ਲਈ ਗੁਲਮੋਹਰ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਤੇ ਸਿਰੜ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਨ।
ਓਹਨੀਂ ਦਿਨੀਂ ਉਹ ਗੁਲਮੋਹਰ ਦੇ ਝੂੰਡ ਹੇਠ ਲੇਟਿਆ, ਇਨਕਲਾਬੀ ਗੀਤ ਗਾਉਂਦਾ ਰਹਿੰਦਾ :
'ਗੁਜਰ ਭੀ ਜਾ ਕਿ ਤੇਰਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਬ ਸੇ ਹੈ…
ਤੇਰੇ ਲੀਏ ਯਹ ਜ਼ਮੀਂ ਬੇਕਰਾਰ ਕਬ ਸੇ ਹੈ…'

ਪਾਰਕ ਦੀ ਚੋਣ ਵੀ ਆਨੰਦ ਦੀ ਪਸੰਦ ਨਾਲ ਹੀ ਹੋਈ ਸੀ।
ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ ਦੀ ਆਲੀਸ਼ਾਨ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਉਠਣ-ਬੈਠਣ ਦਾ ਕੋਈ ਠਿਕਾਣਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦੀ ਮਦਦ ਕਨਾਟ ਪਲੇਸ ਦੇ ਫੁੱਟਪਾਥ ਉੱਪਰ ਬੈਠਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਦੇ ਢਾਬਿਆਂ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਤੋਂ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀ। ਆਰਾਮ ਲਈ ਇੱਧਰ-ਉੱਧਰ ਭਟਕਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ…
"ਓਧਰ ਵੇਖੋ," ਇਕ ਦਿਨ ਆਨੰਦ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਗੁਲਮੋਹਰਾਂ ਉੱਤੇ ਟਿਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ ਤੇ ਉਹ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਕੂਕਿਆ ਸੀ, "ਸਾਡੀ ਜਗ੍ਹਾ ਉਹੀ ਹੈ।"
ਮਈ ਦੇ ਦਿਨ ਸਨ। ਹਵਾ ਦੇ ਵੇਗ ਨਾਲ ਰੁੱਖ ਇੰਜ ਝੂਲ ਰਹੇ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਹੁਣੇ ਉੱਖੜ ਕੇ ਨੱਸ ਜਾਣਗੇ। ਗੋਲਾਕਾਰ ਪਾਰਕ ਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਹਰੇ-ਹਰੇ ਰੁੱਖ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਵਿਚ ਇਕੋ ਜਗ੍ਹਾ ਗੁਲਮੋਹਰਾਂ ਦਾ ਝੁੰਡ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਰੁੱਖਾਂ ਉੱਤੇ ਏਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲਾਲ ਫੁੱਲ ਸਨ ਕਿ ਇਹ ਗੁਮਾਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਉੱਪਰ ਹਰੇ ਪੱਤੇ ਵੀ ਹਨ---ਤਿੰਨਾਂ-ਚਾਰਾਂ ਉੱਪਰ ਤਾਂ ਸਿਰਫ ਫੁੱਲ ਹੀ ਫੁੱਲ ਸਨ। ਉਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਕਿਸੇ ਜਾਦੂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਸੀ---ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਆਕਾਸ਼ ਵੱਲ ਉਠ ਰਹੀਆਂ ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਲਾਟਾਂ ਜਿਹੀਆਂ। ਉੱਥੇ ਬੋਗਲ ਬਿਲੀਆ ਦੀਆਂ ਵੇਲਾਂ, ਲਿੱਲੀ ਦੇ ਫੁੱਲ ਤੇ ਗੁਲਾਬ ਵੀ ਸਨ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਗੁਲਮੋਹਰ ਹੀ ਬੁਲਾਅ ਰਹੇ ਸਨ।
ਉਂਜ ਵੇਖੀਏ ਤਾਂ ਨਿੱਕੀ ਜਿਹੀ ਗੱਲ ਹੈ ਇਹ, ਪਰ ਓਹਨਾਂ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਸਰੂਰ ਵਿਚ ਕੋਈ ਮੋਰਚਾ ਫਤਿਹ ਕਰ ਲੈਣ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਡੀ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਪਾਗਲਾਂ ਵਾਂਗ ਸੜਕ ਪਾਰ ਕਰਕੇ, ਰੁੱਖਾਂ ਹੇਠ ਪਹੁੰਚ ਗਏ। ਘਾਹ ਉੱਪਰ ਕਿਰੇ ਸੁਰਖ਼ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਕਾਲੀਨ ਉੱਪਰ ਲੇਟ ਕੇ ਕੁਝ ਚਿਰ ਲਈ ਤਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਵੀ ਭੁੱਲ ਗਏ ਤੇ ਸਾਰੇ ਇਕ ਸੁਰ ਵਿਚ ਇਨਕਲਾਬੀ ਗੀਤ ਗਾਉਣ ਲੱਗੇ…ਸਾਡੇ ਇਰਦ-ਗਿਰਦ ਖਾਸੀ ਭੀੜ ਇਕੱਠੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ।
ਪਾਰਕ ਸਾਡੀਆਂ ਰਾਜਨੀਤਕ ਗਤੀ-ਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਿਆ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਰਵਿਨ ਰੋਡ ਦੇ ਖੋਖੋ ਵਿਚ ਦਫ਼ਤਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਖੁੱਲ੍ਹਿਆ, ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਪਾਰਕ ਹੀ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਸੀ। ਸਾਰੇ ਸਾਥੀ ਉੱਥੇ ਆਣ ਜੁੜਦੇ, ਉੱਥੇ ਹੀ ਗੋਸ਼ਟੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਸਾਰੇ ਫੈਸਲੇ ਲਏ ਜਾਂਦੇ, ਰਾਤ ਨੂੰ ਪਾਰਟੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀਆਂ ਕਲਾਸਾਂ ਲੱਗਦੀਆਂ। ਜਿਸਨੂੰ ਜਦੋਂ ਵਿਹਲ ਮਿਲਦੀ ਉੱਥੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ।
ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਪਾਰਕ ਅੱਜ ਤਕ ਸਾਰੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦਾ ਅੱਡਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਜੋ ਬਾਹਰੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਥੇ ਹੀ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਬਹਾਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਵੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਜਲੂਸ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਤਾਂ ਪਾਰਕ ਮੇਲੇ ਵਾਂਗ ਭਰਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇੱਥੇ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਆਨੰਦ ਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆਂ ਹੀ ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਜੋਸ਼ੀਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਲਾਲ ਫੁੱਲਾਂ ਵਾਂਗ ਮਘਦੇ ਹੁੰਦੇ ਸਾਂ ਤੇ ਸਰੂਰ ਵਿਚ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਨਾਲ ਜੂਝ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਸਾਂ। ਪੁਲਿਸ ਦੀ ਮਾਰ ਖਾਂਦੇ, ਅੰਦਰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ। ਬਾਹਰ ਆਉਂਦਿਆਂ ਹੀ ਫੇਰ ਮੋਰਚਿਆਂ 'ਤੇ ਡਟ ਜਾਂਦੇ। ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਰੋਹੀਲੇ ਗਰਮ ਦਿਨ, ਪਾਰਟੀ ਸਾਹਿਤ ਦੀਆਂ ਫੇਰੀਆਂ, ਫੰਡ ਲਈ ਭੱਜ-ਨੱਠ---ਇਕ ਅਲੋਪ ਹੋ ਰਹੀ ਦੁਨੀਆਂ, ਸਾਕਾਰ ਹੋ ਉਠਦੀ।
ਪਾਰਕ ਵਿਚ ਸਾਥੀ ਬਹਿਸਾਂ ਵਿਚ ਖੁੱਭੇ---ਕੁਝ ਭੁੱਲਦੇ, ਕੁਝ ਯਾਦ ਕਰਦੇ---ਆਪਣੀ ਸਹਿਜ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਾਲੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਹੀ ਵੱਖ ਲੱਗ ਰਹੇ ਸਨ। ਇੱਥੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਵੀ ਇੰਜ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ…ਹਮੇਸ਼ਾ।
ਕਾਮਰੇਡ ਆਨੰਦ ਕਿਸੇ ਮੰਡਲੀ, ਕਿਸੇ ਟੋਲੀ, ਕਿਸੇ ਬੈਂਚ, ਗੁਲਮੋਹਰ ਹੇਠ ਘਾਹ ਉੱਪਰ---ਕਿਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਮੈਂ ਫੁਆਰੇ ਕੋਲ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਉਹ ਉੱਥੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਕੁਝ ਵਰ੍ਹੇ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਇਹਨਾਂ ਫੁਆਰਿਆਂ ਦੀ ਫੁਆਰ ਹੇਠ ਭਿੱਜਦਾ ਹੋਇਆ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤਾ ਸੀ…ਪਾਣੀ ਉੱਪਰ ਤੈਰਦੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਬੀਅਰ ਦੀਆਂ ਖਾਲੀ ਬੋਤਲਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੋਇਆ। ਫੁਆਰੇ ਦੇ ਬਨੇਰਿਆਂ ਉੱਪਰ ਵੀ ਬੀਅਰ ਦੀਆਂ ਬੋਤਲਾਂ ਪਈਆਂ ਸਨ। ਨੀਲੀਆਂ ਜੀਨਾਂ ਵਾਲੇ ਮੁੰਡੇ-ਕੁੜੀਆਂ ਦਾ ਇਕ ਝੁੰਡ ਸ਼ਰੇਆਮ ਬੀਅਰ ਪੀਂਦਿਆਂ ਹੋਇਆਂ ਮੌਜ-ਮਸਤੀਆਂ ਮਾਣ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਕੁੜੀਆਂ ਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਬਟਨਾਂ ਵਾਲੇ ਸੀਨੇ, ਕਾਮੁਕਤਾ ਜਗਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਮਜ਼ਾਕ, ਅਸ਼ਲੀਲ ਇਸ਼ਾਰੇ---ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ ਉਛਾਲੇ ਜਾ ਰਹੇ ਫਿਕਰੇ ! ਜਿਹੜੀ ਬੋਤਲ ਖਾਲੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ, ਉਸਨੂੰ ਘੁਮਾਅ ਕੇ ਪਾਣੀ ਵੱਲ ਉਛਾਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ। ਉਹਨਾਂ ਵਿਚ ਸਾਡੇ ਦਲ ਦੇ ਨੇਤਾ ਦਾ ਮੁੰਡਾ ਵੀ ਸੀ, ਜਿਸਦੀ ਤਾਲੀਮ ਦੂਜੇ ਲੀਡਰਾਂ ਦੇ ਮੁੰਡਿਆਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਹੋਈ ਸੀ। ਸ਼ਰਾਬ ਉੱਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਸੀ, ਕਿਸੇ ਆਮ ਜਗ੍ਹਾ ਪੀਣ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਮਨਾਹੀ ਸੀ…ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਡਰ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਹ ਸ਼ਰੇਆਮ ਅੱਯਾਸ਼ੀ ਫੁਰਮਾਅ ਰਹੇ ਸਨ। ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਿਚ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪੀਣਾ, ਸ਼ਰੇਆਮ ਖਿੜ-ਖਿੜ ਕਰਕੇ ਹੱਸਣਾ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੂੰਘਰੇ ਉੱਚ-ਵਰਗ ਦੀ ਬੇਫਿਕਰੀ ਸੀ। ਉਹ ਉਸ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਨੁਮਾਇਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਜਿਹੜੀ ਵੀਹ-ਤੀਹ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਵਿਚ, ਪੈਰਾਂ-ਸਿਰ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ। ਉਸ ਦਿਨ ਆਨੰਦ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਮਨ ਵਿਚ ਸਤਿਕਾਰ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਓਹਨੀਂ ਦਿਨੀਂ ਉਹੀ ਠੀਕ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਕਿਸੇ ਨੇ ਉਸਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸੀ ਮੰਨੀ---ਪਿੱਛੋਂ ਸਾਰੇ ਕਾਮਰੇਡ ਉਸ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਬਣਾਅ ਕੇ ਕਰਦੇ…ਕੋਈ ਉਸਦਾ ਨਾਂ ਵੀ ਨਾ ਲੈਂਦਾ। ਵੱਡੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਦੇਖਣ ਵਾਲੇ ਖ਼ੁਦ ਕੇਡੀ ਛੋਟੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਸਨ।
ਉਸ ਦਿਨ ਵੀ ਜਲੂਸ ਨਿਕਲਣਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਕਾਫੀ-ਹਾਊਸ 'ਚੋਂ ਨਿਕਲ ਕੇ ਫੁਆਰੇ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚਿਆ ਸਾਂ। ਉਦੋਂ ਸਾਹਮਣੇ ਹੀ ਕਾਫੀ-ਹਾਊਸ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਉੱਥੇ ਮੈਂ ਬੜੀ ਦੇਰ ਤੱਕ ਕਾਮਰੇਡਾਂ ਤੇ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਘਿਰਿਆ ਬੈਠਾ ਰਿਹਾ ਸਾਂ। ਉਹ ਜਨਵਾਦ, ਸਾਮਵਾਦ ਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਉੱਪਰ ਉਸੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਗੱਲਾਂ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਈ ਵਰ੍ਹੇ ਪਹਿਲਾਂ ਕਰਦੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ…ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਿੱਠ ਪਿੱਛੇ ਖਲੋਤੀਆਂ ਬਹੁ-ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੀ ਸੁੱਧ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਸਦਨ ਤੱਕ ਜੜਾਂ ਪਸਾਰ ਚੁੱਕੀਆਂ ਸਨ। ਨਾ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰਕ ਵਿਚ ਬੈਠੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਖ਼ਿਆਲ ਸੀ, ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਫੁਆਰਿਆਂ ਦੀ ਓਟ ਵਿਚ ਹੋ ਰਹੀ ਅੱਯਾਸ਼ੀ ਦਾ। ਕਦੀ ਆਨੰਦ ਨੇ ਸੱਚ ਹੀ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਜੋ ਲਾਈਨ ਪਾਰਟੀ ਅਪਣਾਉਣ ਲੱਗੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣਗੇ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਹੱਥ ਮਲਦੇ ਰਹਿ ਜਾਵਾਂਗੇ…ਤੇ ਇਕ ਨਵਾਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਵਰਗ ਸਾਡੇ ਸਿਰਾਂ ਉੱਪਰ ਸਵਾਰ ਹੋਏਗਾ…"ਪਰ ਤੂੰ ਕਦੀ ਪਿੱਛੇ ਨਾ ਹਟੀਂ।"
ਗੁਲਮੋਹਰ ਦੇ ਝੁਰਮਟ ਹੇਠ ਹੀ ਇਕ ਵਾਰੀ ਉਸਨੇ ਮੇਰੇ ਹੱਥ ਫੜ੍ਹ ਕੇ ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿਚ ਝਾਕਿਦਆਂ ਹੋਇਆਂ ਕਿਹਾ ਸੀ, "ਵਾਰੀ-ਵਾਰੀ ਬਦਲਣ ਵਾਲੀ ਲਾਈਨ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਕਸਤ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਲਿਜਾਅ ਰਹੀ ਹੈ। ਹੁਣ ਜੇ ਅਸੀਂ ਹੀ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਗਏ, ਤਾਂ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਕੀ ਬਣੇਗਾ?"
ਉਸਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ 'ਚ ਅੰਗਿਆਰ ਮਘ ਰਹੇ ਸਨ, ਉਸ ਦਿਨ। ਪੂਰੀ ਤਲਖ਼ੀ ਤੇ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਇਕ ਹਲਚਲ ਦੀ ਨਵੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵੀ ਸੀ, ਉਹਨਾਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿਚ। ਕੁਝ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਦਾ ਜੋ ਪਾਰਟੀ ਵਿਚ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਸੀ।
"ਜਦੋਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਲੜਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਪਰੋਂ ਲਈਨ ਆਉਂਦੀ ਏ ਕਿ ਇਕੱਲੇ ਲੜੋ।…ਜਦੋਂ ਇਕੱਲੇ ਲੜਨਾ ਠੀਕ ਹੁੰਦਾ ਏ ਤਾਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਮਝੌਤੇ ਦੀ ਨੀਤੀ ਅਪਣਾਓ…ਕੀ ਅਸੀਂ ਇੰਜ ਹੀ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਵਾਂਗੇ?"
ਮੈਂ ਉਸ ਦਿਨ ਚੁੱਪ ਰਿਹਾ ਸਾਂ। ਮਨ ਹੀ ਮਨ ਸੋਚਦਾ ਵੀ ਰਿਹਾ ਸਾਂ ਕਿ ਕੀ ਜਵਾਬ ਦਿਆਂ? "ਬੋਲਦਾ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ? ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਇਹ ਅੱਜ-ਕੱਲ੍ਹ?"
ਉਸਦਾ ਇਸ਼ਾਰਾ ਦਿੱਲੀ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਚੋਣਾ ਵਿਚ ਹੋਏ ਆਪਸੀ ਝਗੜਿਆਂ ਤੇ ਉਸਦੀ ਪਿਟਾਈ ਵੱਲ ਸੀ। ਸਾਡੇ ਇਕ ਉਪਰਲੇ ਨੇਤਾ ਨੇ, ਜਿਹੜਾ ਦਿੱਲੀ ਅਸੈਂਬਲੀ ਦੀ ਚੋਣ ਲੜ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹੇ ਇਕ ਸੰਪਰਾਦਇਕ ਉਮੀਦਵਾਰ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ। ਆਨੰਦ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਉਸਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ। ਉਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਬੜੀ ਹੈਰਾਨੀ ਹੋਈ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਵਧੇਰੇ ਸਾਥੀ ਵੀ ਇਹੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੀਲੇ ਸੀਟ ਜਿੱਤ ਲਈ ਜਾਵੇ। ਆਨੰਦ ਡਟਿਆ ਰਿਹਾ---ਉਸਨੇ ਘਰ ਘਰ ਜਾ ਕੇ ਇਹੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਕ ਵੋਟ ਸਾਨੂੰ ਦਿਓ ਤੇ ਦੂਸਰੀ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦ ਅਨੁਸਾਰ ਜਿਸ ਨੂੰ ਜੀਅ ਚਾਹੇ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਨਾ ਮੰਨਿਆਂ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕੁਟਾਪਾ ਚਾੜ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਤੇ ਚੋਣ ਪ੍ਰਚਾਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।
ਜਿਸ ਕਾਮਰੇਡ ਨੇਗੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁੱਟਿਆ ਸੀ ਤੇ ਮੁੰਹਿਮ ਚਲਾਈ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਪਾਰਟੀ ਵਿਚੋਂ ਖਾਰਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ---ਆਨੰਦ ਨੂੰ ਕੱਢੇ ਜਾਣ ਪਿੱਛੋਂ ਉਹੀ ਉਹਨਾਂ ਸੰਗਠਨਾਂ ਉੱਪਰ ਛਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਹਨਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਆਨੰਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਕ ਵਾਰੀ ਮੈਂ ਨੇਗੀ ਦੇ ਘਰ ਗਿਆ---ਉਹ ਦੇਵੀ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਵਿਚ ਲੇਟਿਆ, ਸਵੇਰ ਦਾ ਜਾਪ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਹੀ ਇਕ ਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਾਹਿਤਕਾਰ ਮਿੱਤਰ ਬੈਠਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਤੇ ਕੋਈ ਮੰਤਰ ਪੜ੍ਹ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਹ ਇਕ ਅਣਹੋਣੀ ਜਿਹੀ ਗੱਲ ਸੀ, ਪਰ ਸੀ ਬੜੀ ਤਲਖ਼ (ਕੌੜੀ) ਸੱਚਾਈ। ਉਦੋਂ ਆਨੰਦ ਬੜਾ ਹੀ ਯਾਦ ਆਇਆ ਸੀ। ਮਾਰ ਖਾਂਦਿਆਂ ਹੋਇਆਂ ਉਸਨੇ ਸਭ ਨੂੰ ਲਲਕਾਰ ਕੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, "ਅੱਜ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨਹੀਂ ਮੰਨ ਰਹੇ, ਪਰ ਇਕ ਦਿਨ ਪਛਤਾਓਗੇ…ਓਦੋਂ ਤੱਕ ਬੜੀ ਦੇਰ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਚੋਣ ਰਾਜਨੀਤੀ ਆਪਣੀਆਂ ਜੜਾਂ ਪਸਾਰ ਚੁੱਕੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਹਿੰਸਕ ਲੋਕ ਏਨੇ ਸੰਗਠਿਤ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹੋਣਗੇ ਕਿ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਉਹੀ ਹਾਵੀ ਹੋਏ ਹੋਣਗੇ---ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਅਨੁਸਾਰ ਹਰ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਸਕਣ ਦੇ ਸਮਰਥ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹੋਣਗੇ---ਓਦੋਂ ਉਹੀ ਆਮ ਆਦਮੀ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਹੜਾ ਜੀਵਨ-ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਉੱਪਰ ਜਿਉਂਦਾ ਰਹਿਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਏ। ਉਸਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਥੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ...।"
ਪਰ ਕਿਸੇ ਨੇ ਉਸਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸੀ ਸੁਣੀ, ਉਸ ਦਿਨ। ਸਾਰੇ ਭੜਕ ਕੇ ਉਸਨੂੰ ਕੁੱਟੀ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ।
"ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਰੁਝਾਨ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ ਮੁਹਿੰਮ ਤੋਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਏ---ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਸਭ ਕੁਝ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਨਕਲਾਬ ਤਾਂ ਆਉਣਾ ਹੀ ਹੈ---ਜੇ ਸਭ ਇਵੇਂ ਹੁੰਦਾ ਰਿਹਾ ਤਾਂ ਹੋਰ ਹੀ ਲਿਆਉਣਗੇ, ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ।" ਉਹ ਸੰਸਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਤੋਂ ਵੀ ਬੜਾ ਦੁਖੀ ਸੀ, ਉਸ ਦਿਨ ਉਸਨੇ ਕਿੰਨੀਆਂ ਹੀ ਗੱਲਾਂ ਆਖੀਆਂ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਿਆ, ਮੇਰੇ ਹੱਥ ਫੜ੍ਹੀ ਉਹ ਅੱਜ ਵੀ ਪੁੱਛ ਰਿਹਾ ਹੈ---"ਹਟੇਂਗਾ ਤਾਂ ਨਹੀਂ…।" ਉਹ ਉਸ ਪਾਰਕ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਦੀ ਮੌਜ਼ੂਦਗੀ ਪੂਰੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਈ…ਕਦੀ ਕਦੀ ਇੰਜ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਜਿਹਨਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਆਨੰਦ ਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਤੁਲਨ ਵਿਗੜਿਆ, ਉਹ ਸਾਰਾ ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਚੀਕਦਾ-ਕੂਕਦਾ ਹੋਇਆ ਸੜਕਾਂ ਉੱਪਰ ਭੌਂਦਾ ਰਹਿੰਦਾ। ਲੋਕ ਉਸਦਾ ਮਖੌਲ ਉਡਾਉਣ ਲਈ ਪੁੱਛਦੇ, 'ਕਿਉਂ ਬਈ, ਕਦੋਂ ਆ ਰਿਹੈ ਤੇਰਾ ਇਨਕਲਾਬ?', 'ਆਏਗਾ, ਜ਼ਰੂਰ ਆਏਗਾ---ਰੋਕ ਕੌਣ ਸਕਦੈ? ਹਾਲਾਤ ਤਿਆਰ ਨੇ…ਮੈਂ ਵੀ ਤਿਆਰ ਆਂ---ਉਹ ਨਹੀਂ---ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਹੋ ਜਾਓ।' ਬੁੜਬੁੜਾਉਂਦਾ ਹੋਇਆ ਝੋਲੇ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਕਾਗਜ਼ ਕੱਢ ਕੇ ਪੜ੍ਹਨ ਲੱਗਦਾ। ਦੇਰ ਤੱਕ ਕਰਾਂਤੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ। ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੀ ਤੰਗ ਕਰਦਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਪੱਥਰ ਚੁੱਕ ਕੇ ਉਗਾਸਦਾ ਤੇ ਚੀਕਦਾ-ਕੂਕਦਾ ਨੱਸ ਜਾਂਦਾ।
ਚੋਣਾ ਪਿੱਛੋਂ ਜਦੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਮਰੇਡਾਂ ਨੂੰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਵਧੇਰੇ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਪਾਰਟੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਏ…ਪਾਰਕ ਫੇਰ ਸਭਨਾਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਿਆ।
ਸਭਨਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਇਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਪਾਰਕ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਪਰ ਹੁਣ ਏਥੇ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਠੇਸ ਹੀ ਲੱਗਦੀ ਸੀ। ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ : ਕੋਈ ਪੁਰਾਣਾ ਸਾਥੀ ਵਿੱਛੜ ਗਿਆ ਹੈ, ਕੋਈ ਬਿਮਾਰ ਪਿਆ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਜੋਤ ਚਲੀ ਗਈ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਜਾਣ ਲੱਗਿਆਂ ਇੰਜ ਲੱਗਦਾ, ਕੁਝ ਏਥੇ ਹੀ ਰਹਿ ਗਿਆ ਹੈ---ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਲਿਜਾਅ ਸਕਦੇ।
ਉਹੀ ਪਾਰਕ, ਉਹੀ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਘੁੰਮਦੀ ਗੋਲ ਸੜਕ, ਖੰਭਿਆਂ ਉੱਪਰ ਟਿਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਫੇਦ ਇਮਾਰਤਾਂ, ਖਿੜਕੀਆਂ, ਸਾਈਨ ਬੋਰਡਾਂ ਹੇਠ ਸਜੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਦੇ ਸ਼ੋਅ-ਕੇਸ---ਉਹੀ ਰੌਣਕ, ਉਹੀ ਬੇਫਿਕਰ ਚਿਹਰੇ। ਸਾਹਮਣੇ ਉਹੀ ਦੁਕਾਨ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਮਾਲਕ ਘੰਟਿਆਂ ਬੱਧੀ, ਕਿਸੇ ਬੁੱਤ ਵਾਂਗ ਹੀ, ਸ਼ੋਅ-ਕੇਸ ਕੋਲ ਖੜ੍ਹਾ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਸਾਨੂੰ ਇੰਜ ਲੱਗਦਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਘੂਰ ਰਿਹਾ ਹੈ…ਪਰ ਉਹ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਦੁਕਾਨ ਦੇ ਬਾਹਰ ਦੂਣੀ ਚੰਦ ਦੀ ਫੜ੍ਹੀ ਲੱਗੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਪਾਰਟੀ ਵਿਚ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਰੁਪਏ ਦਾ ਕੱਪੜਾ ਵੇਚ ਕੇ ਸਭ ਕੁਝ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਕ ਦਿਨ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਤਨ 'ਤੇ ਵੀ ਕੱਪੜਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਰਿਹਾ। ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪਿੰਡੀ ਦਾ ਉਹ ਗੋਰਾ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਵੀ ਬੈਠਦਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ---ਜਿਸਨੇ ਇਕ ਦਿਨ ਇਹ ਦੱਸ ਕੇ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕਾਮਰੇਡ ਦੁਆਰਕੇ ਦਾ ਛੋਟਾ ਭਰਾ ਹੈ। ਸੁਣਦਿਆਂ ਹੀ ਆਨੰਦ ਨੂੰ ਗੁੱਸਾ ਚੜ੍ਹ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਕਿਤੇ ਚਲਾ ਗਿਆ ਸੀ ਤੇ ਦੁਆਰਕੇ ਨੂੰ ਲੱਭ-ਲੁੱਭ ਕੇ ਕਿਤੋਂ ਫੜ੍ਹ ਲਿਆਇਆ ਸੀ। ਉਸਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵੱਲ ਧਰੀਕਦਿਆਂ ਹੋਇਆਂ ਬੋਲਿਆ ਸੀ, "ਤੂੰ ਕੇਹਾ ਭਰਾ ਏਂ ਓਇ, ਤੇ ਕੇਹਾ ਕਾਮਰੇਡ ? ਚੱਲ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੇ ਗਲੇ ਮਿਲ। ਕੀ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕੋਈ ਭੁੱਲ ਸਕਦਾ ਏ?" ਉਹ ਗੋਰਾ ਆਦਮੀ ਉਸ ਨਾਲ ਲਿਪਟ ਕੇ ਸਿਸਕਨ ਲੱਗ ਪਿਆ ਸੀ ਤੇ ਆਨੰਦ ਦਾ ਵੀ, ਬੱਚਿਆਂ ਵਾਂਗ, ਰੋਣ ਨਿਕਲ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਰ ਕਾਮਰੇਡ ਦੁਆਰਕੇ ਲਈ ਉਹ ਪਲ, ਅਤਿ ਉਕਤਾਹਟ ਭਰੇ ਪਲ ਸਨ। ਭਾਈ ਘੁੱਟੀ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛੁਡਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਿਆਂ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ, "ਹੁਣ ਬੱਸ ਵੀ ਕਰ, ਛੇਤੀ ਦੇਣੇ ਚਾਹ ਮੰਗਵਾ…ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਮੀਟਿੰਗ 'ਚ ਜਾਣਾ ਏਂ।"
ਕਿਤੇ ਇਹ ਨਾ ਹੋਏ ਕਿ ਆਨੰਦ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਹੀ ਨਾ ਹੋਏ। ਪਿੱਛਲੀ ਵਾਰੀ ਉਸਦੀ ਹਾਲਤ ਦੇਖਦਿਆਂ ਹੀ ਮਨ ਵਿਚ ਆਇਆ ਸੀ…ਹੁਣ ਉਹ ਬਹੁਤੀ ਦੇਰ ਨਹੀਂ ਕੱਟਦਾ।
ਪਿੱਛਲੀ ਵਾਰੀ, ਲਾਲ ਕਿਲੇ ਤੋਂ ਹੋ ਕੇ ਜਲੂਸ ਨੇ ਸੰਸਦ ਭਵਨ ਤੱਕ ਜਾਣਾ ਸੀ। ਉਸ ਦਿਨ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਅਲਗ-ਥਲਗ ਗੁਲਮੋਹਰ ਹੇਠ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ। ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਗੁੱਛੇ ਝੂੰਮਦੇ ਹੋਏ ਹੇਠਾਂ ਝੁਕ ਜਾਂਦੇ, ਕਦੀ ਉੱਪਰ ਤੱਕ ਉਠਦੇ, ਕਦੀ ਹਵਾ ਦੇ ਵਹਾਅ ਅਨੁਸਾਰ ਇਕ ਪਾਸੇ ਹਟ ਜਾਂਦੇ, ਕਦੀ ਫੇਰ ਉਸ ਉੱਪਰ ਝੁਕ ਜਾਂਦੇ। ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਵੀ ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੱਸ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਤੇ ਨਿਗਾਹਾਂ ਹਟਾਅ ਲਈਆਂ---ਮੈਨੂੰ ਇੰਜ ਲੱਗਿਆ ਜਿਵੇਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਮੁਖਬਿਰ ਹੋਣ ਦੀ ਤੋਹਮਤ ਲਾ ਦਿੱਤੀ ਹੋਏ, ਮੇਰੇ ਉੱਪਰ।
"ਆਨੰਦ ਤੇਰਾ ਬਰਾਂਡ," ਮੈਂ ਪੈਕੇਟ ਤੇ ਮਾਚਸ ਉਸ ਵੱਲ ਕਰ ਦਿੱਤੇ। ਉਸਨੇ ਸਿਗਰੇਟ ਨੂੰ ਹੱਥ ਵੀ ਨਾ ਲਾਇਆ। ਨਾ ਹੀ ਮੈਨੂੰ ਗਾਲ੍ਹ-ਮੰਦਾ ਬੋਲਿਆ। ਨਾ ਹੀ ਲੰਮੇ ਅਰਸੇ ਪਿੱਛੋਂ ਆਉਣ ਦਾ ਉਲਾਂਭਾ ਦਿੱਤਾ…ਕੁਝ ਵੀ ਤਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿਹਾ ਉਸਨੇ।
"ਕਾਮਰੇਡ ! ਮੈਂ ਹਾਂ…"
ਉਹ ਕਿਸੇ ਬੋਝ ਹੇਠ ਦਬਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਸ਼ਾਇਦ ਆਪਣੀ ਪੰਜਾਹ ਸਾਲਾ ਸਿਆਸੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਬੋਝ ਹੇਠ…ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਬੋਝ ਹੇਠ। ਹਾਂ, ਉਸ ਬੋਝ ਹੇਠ ਕੰਬ ਜ਼ਰੂਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਉਹ…।
ਉਸ ਦਿਨ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦਲ ਦੇ ਵਰਕਰ ਨੇ ਉਸਦੀ ਦਸ਼ਾ ਦੇਖ ਕੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ 'ਤੁਹਾਡੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕੈਸੀ ਪਾਰਟੀ ਹੈ, ਤੇ ਕੈਸੇ ਨੇ ਇਸਦੇ ਲੋਕ…ਜਿਹੜੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਾਥੀ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਉੱਤੇ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਨੇ। ਕਾਸ਼, ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਵਰਕਰ ਸਾਡੇ ਦਲ ਵਿਚ ਹੁੰਦੇ।' ਉਸਦਾ ਇਸ਼ਾਰਾ ਪਾਰਟੀ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਸੰਗਦਿਲੀ ਵੱਲ ਸੀ।
"ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਪੰਜਾਬ ਚੱਲ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਤੇਰੀ ਲਾਸ਼, ਕਿਸੇ ਚੁਰਾਹੇ ਵਿਚ ਲਾਵਾਰਿਸ ਪਈ ਹੋਏਗੀ…।" ਮੈਂ ਹਿਰਖ ਵੱਸ ਚੀਕ ਹੀ ਤਾਂ ਪਿਆ ਸਾਂ।
"ਸੁਣ ਬਈ, ਮੈਂ ਕੋਈ ਭਗੌੜਾ ਨਹੀਂ…ਬੁਜਦਿਲ ਨਹੀਂ…ਏਥੇ ਹੀ ਮਰਾਂਗਾ, ਹਾਂ। ਬਸ, ਮੇਰੀ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਲਾਲ ਝੰਡੇ ਵਿਚ ਲਪੇਟ ਕੇ, ਮੇਰੀ ਵਸੀਹਤ ਸੁਣਾ ਦੇਵੀਂ ਸਭਨਾਂ ਨੂੰ…ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ…।"
ਹੰਸਾ, ਗੁਰਮੀਤ, ਮੰਜ਼ੂਰ, ਰਈਸ, ਸ਼ੇਰਾ, ਭਾਰਤੀ, ਜੁਗਲ, ਧਨਵੰਤ ਤੇ ਹੋਰ ਕਈ ਸਾਡੇ ਵੱਲ ਅਹੁਲ ਕੇ ਆਏ ਸਨ। ਕਾਮਰੇਡ ਬੱਬਲੀ
ਹੰਸਾ ਬੱਚਿਆਂ ਵਾਂਗ ਫੁੱਟ-ਫੁੱਟ ਕੇ ਰੋਣ ਲੱਗ ਪਿਆ ਸੀ। ਕੁਝ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਤੋਂ ਹੰਸਾ ਨਿੱਕੀ-ਨਿੱਕੀ ਗੱਲ 'ਤੇ ਰੋਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦਾ ਸੀ। ਜਿਹੜਾ ਫਰੀਦਕੋਟ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿਚ ਦੋ ਵਰ੍ਹੇ ਤਸੀਹੇ ਝੱਲਦਾ ਹੋਇਆ ਕਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਰੋਇਆ, ਹੁਣ ਗੱਲ-ਗੱਲ 'ਤੇ ਫਿਸ ਪੈਂਦਾ ਸੀ, "ਸੱਚ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਸਭ ਭਗੌੜੇ ਆਂ…ਆਨੰਦ ਠੀਕ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਏ। ਸਾਡੇ ਵਿਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਸੀ ਕਿ ਕਦੀ ਸਿਰਫ ਢਿੱਡ ਭਰਨ ਵਾਸਤੇ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਜਿਉਂਦੇ ਰਹਿਣਾ ਪਏਗਾ…ਕੀ ਅਸੀਂ ਬਿਨਾਂ ਮਕਸਦ ਜਿਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਾਂ?"
ਹੰਸੇ ਦਾ ਦੁੱਖ ਬੜਾ ਡਾਢਾ ਸੀ---ਉਸਨੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਰੁਆ ਦਿੱਤਾ ਤੇ ਇਕੱਲੇ-ਇਕੱਲੇ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸੋਚਾਂ ਦੀ ਕੈਦ ਵਿਚ ਡੱਕ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਦਿਨ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰੀ ਸਮਝ ਵਿਚ ਆਇਆ ਸੀ ਕਿ ਹੰਸਾ ਕਿਉਂ ਰੋ ਪੈਂਦਾ ਹੈ? ਉਸਨੇ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਭਾਰ ਕਿਉਂ ਸਮਝ ਲਿਆ ਹੈ?
ਉਸ ਦਿਨ ਸਾਰੇ ਅੱਧ-ਮੋਇਆਂ ਵਾਂਗ ਗੁਲਮੋਹਰਾਂ ਹੇਠ ਪਏ ਰਹੇ। ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਦੁੱਖ ਸਤਾਅ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਸਿਵਾਏ ਆਨੰਦ ਦੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਹੀ ਜਿਉਂਦਿਆਂ ਰਹਿਣ ਖਾਤਰ ਕੁਝ ਨਾ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਸਾਹਮਣੇ ਖੜ੍ਹੇ ਯੁਕਲਿਪਟਸ ਕਈ ਸ਼ਕਲਾਂ ਵਟਾਅ ਰਹੇ ਸਨ। ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਕਿਸੇ ਜ਼ਨਾਨੀ ਦੇ ਪ੍ਰਛਾਵੇਂ ਵਰਗਾ ਲੱਗਿਆ। ਇਹ ਸਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਲਾਏ ਗਏ ਸਨ ਦੇ ਦੇਖਦਿਆਂ-ਦੇਖਦਿਆਂ, ਉੱਚੇ-ਲੰਮੇ ਹੋ ਕੇ ਗੁਲਮੋਹਰਾਂ ਦੀਆਂ ਜੜਾਂ ਦਾ ਪਾਣੀ ਸੋਕ ਗਏ ਸਨ…ਤੇ ਹੱਤਿਆਰਿਆਂ ਵਾਂਗ ਝੂੰਮ ਰਹੇ ਸਨ। ਏਨੇ ਸਾਰੇ ਯੁਕਲਿਪਟਸ ਤੇ ਇਕ-ਇਕੱਲਾ ਗੁਲਮੋਹਰ…ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਬਹਿਸਾਂ, ਨਿਕਲਣ ਵਾਲਾ ਜਲੂਸ, ਸਾਡਾ ਅਤੀਤ, ਆਨੰਦ ਦਾ ਕਿਤੇ ਦਿਖਾਈ ਨਾ ਦੇਣਾ…ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੇ ਮਿਲ ਕੇ ਇਕ ਅਜੀਬ ਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।
ਬਹਿਸਾਂ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੁੱਭੇ ਹੋਏ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਹੁਣੇ ਕੁਝ ਜਿੱਤ ਲੈਣਗੇ। ਬਹਿਸਾਂ ਤੋਂ ਕੋਈ ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਲਾ ਸਕਦਾ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਪਾਰਟੀ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅੱਜ ਵੀ ਇਹ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਹਨ।
"ਉਹੀ ਮੁਲਕ ਹੈ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਾਰਟੀਆਂ ਵਿਚ ਉਹੀ ਲੋਕ ਨੇ…ਉਹੀ ਲੀਡਰ ਨੇ…ਭੁੱਖ ਹੈ, ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਹੈ…ਜ਼ੁਲਮ ਹੈ, ਹਾਲਾਤ ਨੇ…ਫੇਰ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ?"
"ਪੁੱਤ, ਡੰਡੇ ਮੁਹਰੇ ਚਿੱਤੜਾਂ ਨੂੰ ਅੱਡੀਆਂ ਲਾ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਲੀਡਰ ਲੋਕ ਹੁਣ ਮਨਿਸਟਰ ਬਣੇ ਹਕੂਮਤ ਕਰ ਰਹੇ ਨੇ। ਢਿੱਡ 'ਚ ਮਾਮੂਲੀ ਜਿਹਾ ਮਰੋੜ ਉਠਦਿਆਂ ਹੀ ਮਾਸਕੋ ਇਲਾਜ਼ ਲਈ ਭੱਜ ਤੁਰਦੇ ਨੇ---ਬੀਵੀ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਨਾਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ-ਜਾਇਦਾਦਾਂ ਨੇ---ਇਹਨਾਂ ਕੀ ਬਦਲਨਾ ਏਂ ਹੋਰ…"
ਅੰਬਾਲੇ ਵਾਲਾ ਕਾਮਰੇਡ ਬੰਤਾ ਤੇ ਹੋਸ਼ ਆਪਸ ਵਿਚ ਉਲਝੇ ਹੋਏ ਸਨ।
ਕੋਈ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਮੇਰੇ ਲਈ ਹੋਰ ਕੋਈ ਰਾਸਤਾ ਨਹੀਂ, ਸਭ ਪਾਸੇ ਹਨੇਰ ਹੀ ਹਨੇਰਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿਚ ਕੋਈ ਭੁੱਖਾ ਤਾਂ ਨਹੀਂ ਮਰੇਗਾ। ਬਸ ਮੈਂ ਇਸੇ ਲਈ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹਾਂ…
ਅਮਲੀ ਰਹੱਸ ਵਿਚ ਡੁੱਬਿਆ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ, "ਕੀ ਪਤੈ, ਇਹ ਕੋਈ ਚਮਤਕਾਰ ਕਰ ਵਿਖਾਉਣ ! ਸਾਰੇ ਅੱਖਾਂ ਮਲਦੇ ਰਹਿ ਜਾਣ…ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਕੱਛੇ ਢਿੱਲੇ ਹੋ ਜਾਣ…ਕੁਝ ਕਰ ਜ਼ਰੂਰ ਰਹੇ ਨੇ ਜੀ ਇਹ।" ਉਸਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਾਂਗ ਹਾਸੜ ਵਿਚ ਰੁਲ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਕੋਈ ਉਸਦੇ ਭੋਲੇ ਮਨ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਸਮਝ ਰਿਹਾ, ਜਿੱਥੋਂ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਨਿਕਲਦੀਆਂ ਪਈਆਂ ਸਨ।
ਹੰਸਾ ਤਿੰਨ ਚਾਰ ਜਣਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਘਿਰਿਆ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦਲੀਲਾਂ ਨਾਲ ਕਾਇਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਬੈਂਚ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਮਰੀਅਲ ਜਿਹਾ, ਹੱਡੀਆਂ ਦਾ ਪਿੰਜਰ ਹੋਇਆ, ਭਿਖਾਰੀ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਹੰਸੇ ਦੇ ਅੱਗੇ ਪਸਾਰ ਦਿੰਦਾ…ਹੰਸਾ ਵਾਰੀ-ਵਾਰੀ ਉਸਨੂੰ ਪਰ੍ਹੇ ਧਰੀਕ ਦਿੰਦਾ। ਇਕ ਵਾਰੀ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਫਿਟਕਾਰ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਤੇ ਭਿਖਾਰੀ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਮੂੰਹ ਕਰਕੇ ਲੇਟ ਗਿਆ ਸੀ।
ਅਚਾਨਕ ਸਭ ਕੁਝ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਗਿਆ। ਬਹਿਸਾਂ ਰੁਕ ਗਈਆਂ, ਚਿਹਰਿਆਂ ਉੱਪਰ ਰੌ ਆ ਗਈ, ਅੱਖਾਂ ਲਿਸ਼ਕਣ ਲੱਗੀਆਂ। ਉਹ ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਨਾਲ ਹੱਥ ਮਿਲਾਉਣ ਲੱਗੇ ਜਿਵੇਂ ਸਾਰੇ ਹੀ ਹੁਣੇ, ਕਿਤੋਂ ਬਾਹਰੋਂ, ਆਏ ਹੋਣ।
"ਓਇ, ਤੂੰ ਕਦੋਂ ਆਇਆ ਬਈ?" ਬਹਿਸਾਂ ਦੌਰਾਨ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਏਨੀ ਫੁਰਸਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਸੇ-ਪਾਸੇ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਖ ਸਕੇ।
ਦੇਵੀ ਦਿਆਲ, ਗੋਗੀ, ਸਵਾਮੀ ਜੀ…ਹੁਣ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਪਿੱਛਲੀ ਵਾਰੀ ਗੋਗੀ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ ਸੀ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਕਾਮਰੇਡੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਆਪਸ ਵਿਚ ਇੰਜ ਕਿਉਂ ਲੜਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਆਪਸੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਕੋਈ ਹੋਰ ਸਮੱਸਿਆ ਹੀ ਨਾ ਹੋਵੇ? ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਅਗਲੀ ਵਾਰੀ ਜਵਾਬ ਦਿਆਂਗਾ। ਉਦੋਂ ਕੀ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਚਲਾ ਜਾਏਗਾ।
"ਆਨੰਦ ਕਿੱਥੇ ਈ?" ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਤੋਂ ਡਰ ਲੱਗਿਆ, ਮੈਂ ਖਾਸਾ ਭੈਭੀਤ ਹੋ ਚੁੱਕਿਆ ਸਾਂ।
ਹੰਸਾ ਬੈਂਚ ਵੱਲ ਨੱਸਿਆ, ਠਿਠਕਿਆ, ਸਿਗਰੇਟ ਦਾ ਪੈਕੇਟ ਉਸ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਪੈਕੇਟ ਦੂਰ ਜਾ ਡਿੱਗਿਆ। ਹੰਸੇ ਨੇ ਹੱਥਲਾ ਬੈਗ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਤੇ ਤਿੰਨ ਚਾਰ ਬੰਡਲ ਬੈਂਚ ਉੱਪਰ ਰੱਖ ਦਿੱਤੇ।
"ਦੇਖ ਕੀ ਲਿਆਇਆ ਵਾਂ…"
"ਦਫ਼ਾ ਹੋ ਜਾ…"
"ਬਹਿਸ ਦੇ ਨਸ਼ੇ ਵਿਚ ਭੁੱਲ ਹੋ ਗਈ…ਤੂੰ ਤਾਂ ਜਾਣਦਾ ਏਂ…।" ਉਸਦਾ ਗੱਚ ਭਰ ਆਇਆ ਸੀ, "ਤੂੰ ਆਨੰਦ ਏਂ ਨਾ…?"
ਮੇਰੀ ਚੀਕ ਨਿਕਲ ਗਈ। ਚੀਕ ਏਨੀ ਉੱਚੀ ਸੀ ਕਿ ਜੰਗਲੇ ਕੋਲ ਖੜ੍ਹੀ ਭੀੜ ਸਾਡੇ ਵੱਲ ਦੇਖਣ ਲੱਗੀ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਿਆ, ਇਹ ਚੀਕ ਮੇਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਕੋਈ ਡਰਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਚੀਕ ਸੀ, ਜਿਹੜੀ ਮੈਂ ਹੁਣੇ ਹੁਣੇ ਸੁਣੀ ਸੀ। ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਦੇਖਣਾ, ਕਿਸੇ ਦਹਿਸ਼ਤ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਆਨੰਦ ਜਿਹੜਾ ਇਨਕਲਾਬ ਲਈ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਸਿਵਾਏ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਕਦੰਤ ਕੁਝ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਸੋਚਿਆ---ਉਹ ਸਾਥੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਤਿਆਰੀਆਂ ਕਸੀ ਬੈਠਾ ਸੀ, ਸ਼ਾਇਦ।
"ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਵੱਲ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਰਿਹਾ…।"
"… … … … …"
"ਦੇਖ ਤੇਰੀ ਭੈਣ ਨੇ ਤੇਰੀ ਖਾਤਰ ਕੀ ਭੇਜਿਆ ਏ ?" ਉਸਨੇ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੂਹਿਆ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੇਰੇ ਵੱਲ ਦੇਖਿਆ। ਇੰਜ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਹੋਇਆ। ਉਸਨੂੰ ਤਾਂ ਭੈਣ ਦੇ ਨਾਂ 'ਤੇ ਹੀ ਭਾਵੁਕ ਹੋ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਕਿਸੇ ਭੋਲੇ ਬੱਚੇ ਵਾਂਗ ਹੀ, ਇਕ ਅਰਸੇ ਤੋਂ ਕਬੂਲ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਭਾਵੁਕ ਹੋ ਕੇ ਆਖਦਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ 'ਸਾਥੀਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ, ਉਸ ਵਾਂਗ ਤਾਂ ਕੋਈ ਮਾਂ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ।' ਉਸਦਾ ਇਸ਼ਾਰਾ ਅੰਡਰ-ਗਰਾਊਂਡ ਦਿਨਾਂ ਵੱਲ ਹੁੰਦਾ। ਪੰਜਾਬ ਚਲੇ ਜਾਣ ਪਿੱਛੋਂ ਮੇਰੀ ਪਤਨੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸ ਲਈ ਕੱਪੜੇ ਵਗ਼ੈਰਾ ਭੇਜ ਦੇਂਦੀ। ਜਿਸ ਦਿਨ ਆਨੰਦ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਨੇ ਪੌੜੀਆਂ 'ਚੋਂ ਧੱਕਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ---ਉਹ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਸਿੱਧਾ ਸਾਡੇ ਘਰ ਆਇਆ ਸੀ। ਡਾਕਟਰ ਕੋਲ ਜਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਮੇਰੀ ਪਤਨੀ ਨੇ ਡਾਂਟ ਕੇ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਆਨੰਦ ਨੇ ਉਠਣ ਦੀ ਅਸਫਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ,ਪਰ ਉਠ ਨਾ ਸਕਿਆ। ਇਕ ਧੀਮੀ ਕਰਾਹ ਉਸਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਨਿਕਲੀ। ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ 'ਚੋਂ ਬੋ ਆ ਰਹੀ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਸੜਕ ਉੱਪਰ ਦਿਸ ਰਹੇ ਲਾਲ ਝੰਡਿਆਂ, ਤਮਾਸ਼ਬੀਨਾਂ ਦੀ ਭੀੜ, ਐਲਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਜੀਪਾਂ ਵੱਲ ਦੇਖਿਆ ਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ ਮੂੰਹ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਕਰ ਲਿਆ। ਫੇਰ ਝਟਕੇ ਨਾਲ ਉਠ ਕੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਕੰਬਦੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਲੱਤਾਂ ਨਾਲ ਤੁਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਤੇ ਡਿੱਗ ਪਿਆ। ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਇਆ, ਫੇਰ ਡਿੱਗ ਪਿਆ। ਕੋਲ ਹੀ ਪਈ ਐਨਕ ਨੂੰ, ਧੱਬਿਆਂ ਵਰਗੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਲੱਭਣ ਲੱਗੀਆਂ---ਅਖੀਰ ਤਰਸਦੇ ਹੋਏ ਹੱਥਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਲੱਭ ਹੀ ਲਿਆ। ਝੂਲਦਾ ਹੋਇਆ ਫੇਰ ਉਠਿਆ।
"ਦੂਰ ਰਹਿ---ਹੱਥ ਨਾ ਲਾਈਂ," ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਵਧਦਾ ਦੇਖ ਕੇ ਉਸਨੇ ਮੂੰਹ ਭੁਆਂ ਲਿਆ।
ਨਾਅਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਆ ਚੁੱਕੀਆਂ ਸਨ। ਬਾਰਾਂ ਖੰਭਾ ਰੋਡ ਉੱਪਰ ਸੈਂਕੜੇ ਲਾਲ ਝੰਡੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੇ। ਆਦਮੀਆਂ ਦਾ ਉੱਬਲਦਾ-ਉੱਛਲਦਾ ਸਮੁੰਦਰ ਸੀ ਉਹ। ਅੱਗੇ-ਅੱਗੇ ਲੀਡਰਾਂ ਦੀ ਟੋਲੀ ਸੀ।
"ਇਨਕਲਾਬ…"
"ਜਿੰਦਾਬਾਦ…"
ਸੁਣਦਿਆਂ ਹੀ ਆਨੰਦ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿਚ ਕੁਸੈਲ ਜਿਹੀ ਘੁਲ ਗਈ, ਚਿਹਰਾ ਤਣ ਗਿਆ। ਅਜਿਹੀ ਨਫ਼ਰਤ ਉਸਦੇ ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ ਇਕ ਵਾਰੀ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਦੇਖੀ ਸੀ। ਤਦ ਉਸਨੇ ਇਕ ਜਲੂਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਉਹ ਜਲੂਸ ਵੀ ਸਦਨ ਤੱਕ ਜਾਣਾ ਸੀ। ਆਨੰਦ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਹੁਣ ਸਦਨ ਵਿਚ ਸਾਡੇ ਲੀਡਰ ਬਹਿਸਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕਰਿਆ ਕਰਨਗੇ। ਬਾਹਰ ਲੱਖਾਂ ਆਦਮੀ ਉੱਬਲ ਦੇ ਠੰਡੇ ਹੋ ਜਾਇਆ ਕਰਨਗੇ। ਉਸ ਦਿਨ ਵੀ ਉਸਦੀ ਪਿਟਾਈ ਹੋਈ ਸੀ।
ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਦਿਨ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਪਾਰਟੀ ਵਿਚ ਪਾਰਟੀ ਲਾਈਨ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਵਾਲੇ ਹੀ ਸਹੀ ਹੁੰਦੇ ਸਨ---ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਗਲਤ। ਆਨੰਦ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਢਿੱਲਾ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਸੀ---ਉਹ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਵਾਂਗ ਹਵਾਲਿਆਂ ਤੇ ਦਲੀਲਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਗੱਲ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ। ਹਰੇਕ ਮੀਟਿੰਗ ਹਰੇਕ ਗੋਸ਼ਟੀ, ਹਰ ਮੌਕੇ ਆਪਣੇ ਤਰਕ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪੈਂਦਾ। ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਜਬਰਦਸਤੀ ਚੁੱਪ ਕਰਾਉਂਦੇ। ਉਹ ਭੜਕ ਕੇ ਪੁੱਛਦਾ, "ਕੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੋਚ ਦਾ ਠੇਕਾ ਸਿਰਫ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲੇ ਈ ਏ? ਇਹ ਸਮਝ ਹਰ ਆਦਮੀ ਵਿਚ ਹੋ ਸਕਦੀ ਏ। ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਤਾਨਾਸ਼ਹੀ ਨਹੀਂ ਚੱਲ ਸਕਦੀ---ਅੱਛਾ ਇਹ ਦੱਸੋ, ਫੇਰ ਹਰ ਦੋ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਲਾਈਨ ਕਿਉਂ ਬਦਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਏ?"
"ਚੁੱਪ ਕਰ ਓਇ---ਵਰਨਾ…" ਇਕ ਵਾਰੀ ਇਕ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿਚ ਉਸਨੂੰ ਚਿਤਾਵਨੀ ਮਿਲੀ ਸੀ।
"ਕੱਢ ਦੇਣ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੰਦੇ ਓ? ਪਾਰਟੀ ਸਾਡੀ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਏ। ਕੱਲ੍ਹ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਤਾਂ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਸੱਚੇ ਹੋ ਜਾਓਗੇ ਕਿ ਏਸ ਵਾਰੀ ਵੀ ਲਾਈਨ ਗਲਤ ਸੀ। ਫੇਰ ਕੋਈ ਗੇਟ-ਮਾਰਚ ਕੱਢ ਕੇ ਭੁੱਲ-ਭੁਲਾਅ ਜਾਓਗੇ…ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੀ ਹੋਏਗਾ, ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਖਾਰਜ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਓ?"
ਉਸ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਬੜਾ ਜਤਨ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਸਾਡੀ ਪੂਰੀ ਗੱਲ ਸੁਣ ਲਈ ਜਾਏ। ਚੋਣਾਂ ਵਾਲੇ ਝਗੜੇ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਸਮਝ ਗਏ ਸਾਂ ਕਿ ਹੁਣ ਪਾਰਟੀ ਵਿਚ ਰਹਿਣਾ ਬੜਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੈ। ਮੈਂ ਚੀਕ-ਚੀਕ ਕੇ ਪੁੱਛਿਆ ਸੀ ਕਿ 'ਜਦੋਂ ਅੰਦਰ ਹੀ ਸਾਡੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸੁਣੀ ਜਾਂਦੀ ਤਾਂ ਬਾਹਰ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕੀ ਸੁਣਾਵਾਂਗੇ?'
"ਕਾਮਰੇਡ ਹੁਣ ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਵੀ ਵਿਰੋਧ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦੈ। ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਬਦਲਿਆ ਤਾਂ ਇਹ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦੇਣਗੇ…" ਤੇ ਗੋਗੀ ਵਰਗੇ ਗੰਭੀਰ ਸਾਥੀ ਨੇ ਕੜਕ ਕੇ ਮੇਰੀ ਗੱਲ ਕੱਟ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।
"ਜਦ ਅਸੀਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਹਾਲਾਤ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਰਹੇ ਤਾਂ ਸੈਂਕੜੇ ਮੀਲ ਦੂਰ, ਕੋਈ ਹੋਰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਏ?"
"ਕੀ ਬਕ ਰਿਹੈਂ…?"
ਉਸਨੇ ਉਸ ਨੇਤਾ ਦਾ ਨਾਂ ਲਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਕਈ ਵਰ੍ਹੇ ਪਹਿਲਾਂ ਪਾਰਟੀ ਵਿਚੋਂ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪੰਜ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਫੇਰ ਲੈ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਦੋਂ ਅੰਤਰ-ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਤਰ ਉੱਤੇ ਉਸਦੀ ਗੱਲ ਮੰਨ ਲਈ ਗਈ ਸੀ।
"ਕੀ ਇਹ ਗੁਲਾਮੀ ਨਹੀਂ ?"
ਕਈ ਜਣੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਟੁੱਟ ਪਏ ਸਨ। ਮਾਰ ਖਾਂਦਾ ਹੋਇਆ ਵੀ ਉਹ ਆਪਣੀ ਗੱਲ ਕਹਿੰਦਾ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਕਿੱਡਾ ਵੱਡਾ ਇਤਫ਼ਾਕ ਹੈ ਕਿ ਉਸੇ ਲੀਡਰ ਨੂੰ ਇਹਨੀਂ ਦਿਨੀਂ ਫੇਰ ਪਾਰਟੀ ਵਿਚੋਂ ਕੱਢਣ ਦੀਆਂ ਖਬਰਾਂ ਛਪ ਰਹੀਆਂ ਸਨ। ਉਸ ਲੀਡਰ ਨੇ ਚੌਥੀ ਪਾਰਟੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਧਮਕੀ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਹਬ ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਅੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਹਰ ਹਾਲ ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਮੀਟਿੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਨੰਦ ਨੂੰ ਪਾਰਟੀ ਵਿਚੋਂ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ; ਕੁਝ ਦਿਨ ਬਾਅਦ ਸਾਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ। ਕੱਢ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਪਿੱਛੋਂ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅੰਦਰ ਜਿਹੜੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਬੜੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ, ਬਾਹਰ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕਿਸੇ ਉੱਪਰ ਕੋਈ ਅਸਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਘਾਟ ਹੈ ਸਾਡੇ ਵਿਚ---ਕਿਉਂ ?

ਬਾਹਰ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੋਂ ਵੀ ਉਸਦਾ ਸੰਤੁਲਨ ਕਦੀ ਨਾ ਵਿਗੜਦਾ, ਜੇ ਉਹ ਉਸੇ ਇਮਾਰਤ ਵਿਚ ਨਾ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ---ਜਿਸ ਵਿਚ ਹੋਰ ਕਾਮਰੇਡ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਸਮੇਤ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਉੱਥੇ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਹੀ ਉਸਦਾ ਮਖੌਲ ਉਡਾਉਣ ਵਾਲਾ ਮਾਹੌਲ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ, ਸਾਰੇ ਉਸਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਵਾਰੀ-ਵਾਰੀ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ। ਉਸਦੀ ਸਮਝ ਵਿਚ ਇਹ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸੀ ਆਈ ਕਿ ਪਾਰਟੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੁੰਦਿਆਂ ਹੀ ਸਾਰੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਇਕੋ-ਦਿਨਵਿਚ ਕਿੰਜ ਟੁੱਟ ਗਏ ਸਨ ?
ਉਹ ਸਭ ਉਸਨੂੰ ਚਿੜਾਉਂਦੇ। ਲੇਨਿਨ, ਮਾਰਕਸ ਤੇ ਸਟਾਲਿਨ ਦਾ ਨਾਂ ਲੈ ਕੇ ਪੁੱਛਦੇ ਕਿ ਫਲਾਨੀ ਗੱਲ ਕਿਸ ਨੇ ਕਹੀ ਸੀ? ਕੋਈ ਪੁੱਛਦਾ, ਲੱਖਾਂ ਕਾਮਰੇਡਾਂ ਨਾਲੋਂ ਤੇਰੀ ਅਕਲ ਕਿੰਜ ਵੱਡੀ ਹੋ ਗਈ ਬਈ? ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ-ਦਿੰਦਾ ਉਹ ਉਤੇਜਨਾਂ ਵੱਸ ਕੰਬਣ ਲੱਗਦਾ। ਚਿਹਰਾ ਲਾਲ ਸੂਹਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ। ਫੇਰ ਕੋਈ ਮੀਸਣਾ ਬਣ ਕੇ ਪੁੱਛਦਾ, 'ਇਹ ਦੱਸ ਬਈ ਤੇਰੇ ਮੁੰਡੇ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ, ਕਾਮਰੇਡ ਬਾਬੂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਕਿੰਜ ਮਿਲਦੀਆਂ ਨੇ?'
ਮੁੰਡੇ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦਾ ਕੁਮੇਲ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਹ ਹਿਰਖ ਕੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਔਰਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਘਟੀਆਂ ਨਜ਼ਰੀਏ ਉੱਪਰ ਫਿਟਕਾਰ ਪਾਉਂਦਾ। ਉਸਦੇ ਕਮਰੇ ਦੀ ਖਿੜਕੀ 'ਫਟਾਕ' ਕਰਕੇ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਤੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਸਿਸਕਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦੀ।
ਪਹਿਲੀ ਵਾਰੀ ਤਾਂ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਭੱਦੇ ਤੇ ਅਸ਼ਲੀਲ ਮਜ਼ਾਕ ਸੁਣ ਕੇ ਸਿਲ-ਪੱਥਰ ਹੀ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਲਾਂ ਵਿਹੰਦਾ ਰਹਿ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਪਾਰਟੀ 'ਚੋਂ ਖਾਰਜ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਡੀ ਸਜ਼ਾ ਸੀ, ਉਸ ਲਈ। ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਪਰ ਬੜੀ ਹੈਰਾਨੀ ਹੋਈ ਸੀ ਕਿ ਸਾਰੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਸਤਾਅ ਰਹੇ ਸਨ? ਉਹ ਤਾਂ ਪਾਰਟੀ 'ਚ ਹੀ ਹੈ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਾਂਗ ਢਲ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਪਾਰਟੀ 'ਚੋਂ ਕੱਢ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਪਿੱਛੋਂ ਆਨੰਦ ਘਰ ਆਇਆ ਸੀ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿ ਜੋ ਕੁਝ ਉਹਨਾਂ ਦੋਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀ, ਉਹ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਸੀ ਰਿਹਾ। ਉਹ ਸੋਚਦਾ ਕਿ ਜਦੋਂ ਸਭ ਕੁਝ ਖਤਮ ਹੋ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਫੇਰ ਕਿਉਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉੱਥੇ? ਪਰ ਉੱਥੇ ਨਾ ਜਾਣਾ ਵੀ ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਵੱਸ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਹਰ ਰਾਤ ਉਸਦੇ ਕਦਮ ਖ਼ੁਦ-ਬ-ਖ਼ੁਦ ਉਸਨੂੰ ਉੱਥੇ ਲੈ ਜਾਂਦੇ…।
"ਇੱਥੇ ਨਾ ਆਇਆ ਕਰ," ਇਕ ਰਾਤ ਘਰੇ ਪਹੁੰਚਦਿਆਂ ਹੀ ਉਸਨੇ ਪਤਨੀ ਦੀ ਤਿੱਖੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ।
"ਕਿਉਂ ?"
ਇੱਥੇ ਜਿਉਣਾ ਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਚੁੱਕਿਐ।
ਉਸਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਆਇਆ ਕਿ ਵਿਅੰਗ ਕੱਸਣ ਵਾਲੇ ਕਾਮਰੇਡਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛੇ ਕਿ 'ਉਹ ਕਾਮਰੇਡ ਬਾਬੂ ਦਾ ਨਾਂ ਲੈ ਕੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਤੰਗ ਕਰਦੇ ਨੇ?' ਓਹਨੀਂ ਦਿਨੀਂ ਕਾਮਰੇਡ ਬਾਬੂ ਨੁੰ ਵੀ ਪਾਰਟੀ 'ਚੋਂ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਪਾਰਟੀ ਵਿਚ ਸੀ, ਕਦੇ ਕਿਸੇ ਨੇ ਇਹੋ ਜਿਹੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕੀਤੀ। ਉਹ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਵੀ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ 'ਕੀ ਇਹੀ ਨੇ ਤੇਰੇ ਕਾਮਰੇਡ?' ਉਦੋਂ ਹੀ ਉਸਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਚੀਸ ਜਿਹੀ ਉਠਦੀ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਤਾਂ ਉਹੀ ਕਾਮਰੇਡ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਕਈ ਵਰ੍ਹੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਤੇ ਉਹ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਵੀ ਸਾਥੀ ਸਨ।
"ਕੌਣ ਤੇਰਾ ਜਿਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਕਰ ਰਿਹੈ ਦੱਸ ?"
"ਤੂੰ…"
"ਮੈਂ…"
ਇਹ ਗੱਲ ਉਸਨੇ ਕਦੀ ਸੋਚੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸ ਘਰ ਵਿਚ ਦੋਹਾਂ ਦੇ ਜਿਸਮਾਂ ਦੀ ਮਹਿਕ ਵੱਸੀ ਸੀ, ਉਹੀ ਉਡ ਗਈ ਸੀ। ਉਹ ਕੰਧ ਉੱਪਰ ਲਟਕੀ, ਉਸ ਪੁਰਾਣੀ ਤਸਵੀਰ ਵੱਲ ਦੇਖਣ ਲੱਗਾ, ਜਿਹੜੀ ਮੈਰਿਜ-ਪਾਰਟੀ ਉੱਤੇ ਖਿੱਚੀ ਗਈ ਸੀ। ਪਾਰਟੀ ਫਰੰਟ ਉੱਤੇ ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਹੜਾ ਸ਼ਾਦੀ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਸੀ। ਏਨੇ ਕੁ ਅਰਸੇ 'ਚ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਤੇ ਓਪਰਾ-ਓਪਰਾ ਲੱਗਣ ਲੱਗ ਪਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਪਾਗਲਾਂ ਵਾਂਗ ਉਸਨੂੰ ਤੱਕਦਾ ਰਿਹਾ। ਬਾਹਰੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹੋਏ ਖ਼ੂੰਖ਼ਾਰ ਤਿੱਖੇ ਵਿਅੰਗ-ਵਾਕ ਉਸਨੂੰ ਅੰਦਰ ਤੱਕ ਛਲਣੀ ਕਰਦੇ ਰਹੇ। ਉਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆ ਰਹੀ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਕਰੇ, ਕੀ ਨਾ ਕਰੇ? ਜਿਉਂ ਹੀ ਉਹ ਝੋਲਾ ਮੋਢੇ ਤੋਂ ਲਾਹ ਕੇ ਮੰਜੇ ਉੱਪਰ ਰੱਖਣ ਲੱਗਾ, ਪਤਨੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕੱਸ ਕੇ ਫੜ੍ਹ ਲਿਆ ਤੇ ਧਰੀਕਦੀ ਹੋਈ ਪੌੜੀਆਂ ਵੱਲ ਲੈ ਗਈ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਕੁਝ ਉਸਦੀ ਸਮਝ ਵਿਚ ਆਉਂਦਾ, ਉਹ ਪੌੜੀਆਂ ਤੋਂ ਰਿੜ੍ਹਦਾ ਹੋਇਆ ਹੇਠਾਂ ਜਾ ਡਿੱਗਿਆ ਸੀ।
"ਖਬਰਦਾਰ ਜੇ ਕਦੀ ਫੇਰ ਇੱਧਰ ਆਇਆ।"
ਉਹ ਖ਼ੂਨ ਵਿਚ ਲੱਥ-ਪੱਥ ਹੋਇਆ ਪਿਆ ਰਿਹਾ। ਕਈ ਕਾਮਰੇਡਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ, ਇਕ ਵਾਰੀ ਦੇਖ ਕੇ ਫੇਰ ਆਪੋ-ਆਪਣੇ ਕਮਰਿਆਂ ਵਿਚ ਬੰਦ ਹੋ ਗਈਆਂ। ਉਹ ਖਾਸੀ ਦੇਰ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਕਮਰੇ ਦੇ ਬੰਦ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਘੂਰਦਾ ਰਿਹਾ, ਜਿਸ ਪਿੱਛੋਂ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਰੋਣ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਆ ਰਹੀ ਸੀ।
ਉਸਦਾ ਉਹ ਲੰਮਾ ਖ਼ਤ ਜਿਹੜਾ ਉਸਨੇ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕਿਸੇ ਨੇ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੋਵੇ। ਉਸਨੇ ਪੁੱਛਿਆ ਸੀ ਕਿ 'ਜਦ ਏਨੇ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਤੱਕ ਸੰਸਦ ਮਾਰਗ ਉੱਪਰ ਜਲੂਸ ਕੱਢ-ਕੱਢ ਕੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ, ਫੇਰ ਇਹ ਜ਼ਿਦ ਕਿਉਂ?...ਕਿਉਂ ਏਨੀ ਮਿਹਨਤ, ਪੈਸਾ ਤੇ ਸਮਾਂ ਬਰਬਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਇਸ ਨਾਲ ਪਾਰਟੀ, ਆਪਣੀ ਹਰ ਗਲਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਿਰਫ ਆਪਣੀ ਰੂਪ-ਰੇਖਾ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਕਿਉਂ ਨਾ ਇਕ ਵਾਰ ਫੇਰ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨੂੰ ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਹਵਾ ਵਿਚ ਹੀ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ?'
ਇਸ ਖ਼ਤ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਉਸਨੇ ਇਕ ਸਵਾਲ ਵੀ ਕੀਤਾ ਸੀ---'ਕੀ ਕਾਰਣ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕਿਸੇ ਨੇਤਾ ਦਾ ਕੋਈ ਬੱਚਾ-ਬੱਚੀ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਨਹੀਂ ਬਣਿਆਂ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪਾਰਟੀ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹੀ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਬਣ ਰਹੇ ਨੇ?'
ਮੈਂ ਕੰਬਦੇ ਹੋਏ ਆਨੰਦ ਨੂੰ ਫੜ੍ਹ ਲਿਆ। ਉਸਦਾ ਮੂੰਹ ਅੱਜ ਵੀ ਗੁਲਮੋਹਰ ਵੱਲ ਸੀ।
"ਬਾਈ ਆਨੰਦ, ਮੈਂ ਜਲੂਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਨਹੀਂ ਆਇਆ।"
ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸਾਂ ਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਗਾਲ੍ਹਾਂ ਕੱਢੇ---ਨੰਗੀਆਂ ਚਿੱਟੀਆਂ ਗਾਲ੍ਹਾਂ। ਉਸਦੀਆਂ ਗਾਲ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਸੀ ਸੁਣੀਆਂ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਗਲਤ ਕੰਮ 'ਤੇ ਹੀ ਗਾਲ੍ਹ ਵਗ਼ੈਰਾ ਕੱਢਦਾ ਸੀ। ਪਾਰਟੀ 'ਚੋਂ ਕੱਢੇ ਜਾਣ ਪਿੱਛੋਂ ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਸਤਾਉਂਦੇ ਰਹੇ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਚੁੱਪ ਰਿਹਾ।
"ਕਦ ਦਾ ਝੂਠ ਬੋਲਣ ਲੱਗ ਪਿਐਂ ਤੂੰ ?"
"ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਜਲੂਸ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਜਾਵਾਂਗੇ।"
"ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗਾ ਕਾਮਰੇਡ।"
"ਬੜੀ ਦੇਰ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਐ। ਕੌਣ ਸੁਣੇਗਾ? ਕਹਿ ਰਹੇ ਨੇ ਗਲਤ ਰਾਸਤੇ 'ਤੇ ਨੇ…। ਏਨੇ ਲੋਕ---ਲੋਕ ਕੀ ਕਰਣ---ਗਰੀਬ ਨੇ ਤਾਂ ਭਰਤੀ ਵੀ ਹੋਏਗੀ…ਹੋਰ ਕਿੱਥੇ ਜਾਣ ਵਿਚਾਰੇ ? ਉਮਰ, ਜਿਸਮ, ਸਭ ਕੁਝ ਖੁਰ ਗਿਆ---ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਵੀ ਉਹੀ ਬਣ ਗਏ ਕਿਉਂ?"
ਮੈਂ ਉਸਦੀਆਂ ਸਿਜੱਲ-ਅੱਖਾਂ ਵਿਚ ਤੱਕਿਆ---ਉਸ ਆਨੰਦ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿਚ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੇਰਾ ਸਫ਼ਰ ਮੀਆਂ ਵਾਲੀ ਜੇਲ੍ਹ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਦੀ।
"ਕਾਸ਼ ਇਹ ਬੀਮਾਰ ਨਾ ਹੋਇਆ ਹੁੰਦਾ।" ਕਾਮਰੇਡ ਬਿਮਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਜਿਹੜਾ ਬਾਰਾਂ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਬਾਅਦ ਜੇਲ੍ਹ 'ਚੋਂ ਛੁੱਟ ਕੇ ਆਇਆ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਇਸ਼ਾਰਾ ਉਹਨਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵੱਲ ਸੀ ਜਦੋਂ ਅਚਾਨਕ ਹੱਥਿਆਰਬੰਦ ਕਰਾਂਤੀ ਦਾ ਅੰਦੋਲਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ। "ਇਸਦੀ ਬਾਕੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤਾਂ ਠੀਕ-ਠਾਕ ਲੰਘ ਜਾਂਦੀ।" ਕਾਮਰੇਡ ਬਿਮਲ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਜਿਹਾ ਬੋਲੀ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ।
"ਮੇਰੀ ਵਸੀਹਤ ਹੈ ਤੇਰੇ ਕੋਲ?" ਜਲੂਸ ਵੱਲ ਦੇਖਦਿਆਂ ਉਸਨੇ ਯਕਦਮ ਪੁੱਛਿਆ।
ਵਸੀਅਤ ਦਾ ਨਾਂ ਸੁਣਦਿਆਂ ਹੀ ਮੇਰੇ ਸੱਤੀਂ-ਕੱਪੜੀ ਅੱਗ ਲੱਗ ਗਈ। ਏਸ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਵੀ ਵਸੀਅਤ ਪ੍ਰਤੀ ਏਨਾ ਮੋਹ!
"ਕਿਉਂ ਤੇਰਾ ਖਿਆਲ ਏ, ਸੁਣ ਕੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮ ਆਏਗੀ?"
"ਓਇ ਇਹ ਤਾਂ ਜਿੱਥੇ ਸੀ, ਓਥੋਂ ਵੀ ਉਪਰ ਉਠ ਗਏ---ਸਾਕਾਰ ਅਲੌਕਿਕ ਹਸਤੀਆਂ।" ਉਹਨਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਲੀਡਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਕਿਸੇ ਨੇ ਵਿਅੰਗ ਕਸਿਆ ਸੀ।
"ਉਸਨੂੰ ਦੇਖੋ---ਕਿੱਥੇ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਲੁੜਕਿਆ ਈ ?" ਹੰਸੇ ਦਾ ਇਸ਼ਾਰਾ ਉਸ ਲੀਡਰ ਵੱਲ ਸੀ ਜਿਹੜਾ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਇਕ ਟਰੇਡ ਯੂਨੀਅਨ ਨਾਲ ਚਿਪਕਿਆ, ਮੁੜ ਉੱਪਰ ਚੜ੍ਹਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਕਈ ਵਰ੍ਹੇ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਨੇ ਉੱਪਰੋਂ ਘੱਲੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਲਾਈਨਾ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ, ਇਕ ਅਲੋਚਨਾਤਮਕ ਲੇਖ ਲਿਖਿਆ ਸੀ---ਪਰ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪੜ੍ਹਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਇਕ ਅਹੂਦਾ ਮਿਲ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਹ ਉੱਥੋਂ ਲੁੜਕ ਗਿਆ ਸੀ।
"ਏਨੇ ਵਰ੍ਹੇ ਜਲੂਸਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ-ਹੋ ਕੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਂਦੇ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਏਸ ਵੇਲੇ ਵੀ ਜਲੂਸ ਵਿਚ ਹੁੰਦੇ…ਪਰ ਹੁਣ ਤਾਂ ਉਧਰ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਵੀ ਮਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ।" ਅਜਿਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਰਕੇ ਉਹ ਉਸ ਪਾੜੇ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਹੜਾ ਉਸ ਜਲੂਸ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਡਾ ਸੀ।
"ਅੱਜ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਹਾਰਦੇ ਰਹੇ ਤੇ ਆਨੰਦ ਜਿੱਤਦਾ ਰਿਹਾ।"
ਏਨਾ ਸੁਣਦਿਆਂ ਹੀ ਜਲੂਸ ਦੇ ਨਾਅਰੇ, ਗੁੰਜਾਹਟ ਤੇ ਉਬਾਲ ਨਿਰਜਿੰਦਾ ਜਿਹਾ ਲੱਗਿਆ। ਇਹ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਜਲੂਸ ਵਿਚ ਖੌਲਦੇ-ਉਬਲਦੇ ਲੋਕ, ਨੇਤਾਵਾਂ ਲਈ ਸਿਰਫ ਝੰਡੀਆਂ ਤੇ ਨਾਅਰਿਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਤਖ਼ਤੀਆਂ ਹੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ…।
"ਇਹ ਕੀ ਧੱਕ ਦੇਣਗੇ, ਇਹ ਤਾਂ ਖ਼ੁਦ ਧੱਕੇ ਖਾਣ ਜਾ ਰਹੇ ਨੇ।"
ਰਿਕਸ਼ਾ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਖ਼ੂੰਖ਼ਾਰ ਆਦਿਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਜਿਹੜਾ ਇਹਨਾਂ ਸਾਲ ਵਿਚ ਨਸ਼ੇ ਦੀ ਆਦਤ ਕਾਰਨ ਆਪਾ ਗੰਵਾਅ ਬੇਠਾ ਸੀ। ਅੱਜ ਉਹ ਵੀ ਬੜਾ ਚੰਗਾ ਲੱਗਿਆ। ਆਨੰਦ ਦੀ ਪਤਨੀ ਤੀਰ ਵਾਂਗ ਜਲੂਸ ਵਿਚੋਂ ਨਿਕਲ ਕੇ ਸਾਡੇ ਵੱਲ ਆਉਂਦੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ। ਰਤਾ ਝਿਜਕੀ। ਉਸਦੇ ਝੁਰੜੀਆਂ ਭਰੇ ਚਿਹਰੇ ਉੱਪਰ ਹਲਚਲ ਹੋਈ।
"ਇਹ ਕੀ ਗਤ ਬਣਾ ਲਈ ਏ ਤੂੰ?" ਉਹ ਆਨੰਦ ਨਾਲ ਲਿਪਟ ਗਈ।
"ਦੂਰ ਹਟ…ਉੱਥੇ ਜਾ ਕੇ ਸੰਘ ਪਾੜ। ਤੂੰ ਘਿਸ ਗਈ ਏਂ…ਪਰ ਹੋਇਆ ਕੀ?"
"ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਸਤਾਅ ਭਾਬੀ।"
ਭਾਬੀ ਸ਼ਬਦ ਬਰਛੇ ਵਾਂਗ ਚੁਭਿਆ ਸੀ ਉਸਨੂੰ। ਉਸਨੇ ਵਾਰੀ-ਵਾਰੀ ਸਾਰਿਆਂ ਵੱਲ ਤੱਕਿਆ। ਫੇਰ ਉੱਚੀ-ਉੱਚੀ ਰੋਣ ਲੱਗ ਪਈ…ਤੇ ਫੇਰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਤੁਰਦੀ ਹੋਈ ਜੰਗਲੇ ਕੋਲ ਜਾ ਕੇ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋ ਗਈ। ਕਦੀ ਉਹ ਇੱਥੇ ਰੋਜ਼ ਆਉਂਦੇ ਸਨ ਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਾਂਗ ਨਟਖਟ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ।
ਆਨੰਦ ਨੇ ਹੇਠਾਂ ਡਿੱਗੇ ਆਖਰੀ ਗੁੱਛੇ ਨੂੰ ਚੱਕਿਆ। ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਦੇਖਿਆ---ਹੁਣ ਉੱਥੇ ਫੁੱਲ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਪੱਤੇ ਸਨ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚ, ਕਿਤੇ-ਕਿਤੇ ਕਈ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਸੜੇ-ਸੁੱਕੇ, ਮੁਰਝਾਏ ਹੋਏ ਗੁੱਛੇ ਚੰਮਗਿਦੜਾਂ ਵਾਂਗ ਪੁੱਠੇ ਲਟਕ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਸਨੇ ਤੁਰੇ ਜਾ ਰਹੇ ਜਲੂਸ ਵੱਲ ਦੇਖਿਆ---ਉੱਧਰ ਸਭ ਕੁਝ ਲਾਲ ਹੀ ਲਾਲ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਗੁਲਮੋਹਰਾਂ ਦਾ ਰੰਗ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਚੁਸ ਲਿਆ ਹੋਵੇ। ਉਸਨੇ ਗੁੱਛਾ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਉਛਾਲ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਹੜਾ ਉੱਪਰ ਪੱਤਿਆਂ ਵਿਚ ਅਟਕ ਗਿਆ। ਉਹ ਮੇਰੇ ਵੱਲ ਅਹੂਲਿਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਡਿੱਗ ਪੈਂਦਾ, ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਬਾਹਾਂ ਵਿਚ ਸੰਭਾਲ ਲਿਆ।
"ਕਿੱਥੇ ਹੈ, ਮੇਰੀ ਵਸੀਹਤ ?" ਉਹ ਏਨੀ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਚੀਕਿਆ ਕਿ ਜੰਗਲੇ ਕੋਲ ਖੜ੍ਹੀ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਵੀ ਚੀਕ ਨਿਕਲ ਗਈ। "…ਕਿੱਥੇ ਹੈ…?" ਉਸਦਾ ਸਾਰਾ ਸਰੀਰ ਤਣ ਗਿਆ ਸੀ। ਚਿਹਰੇ ਉੱਪਰ ਉਤੇਜਨਾ ਵੱਸ ਨੀਲੀ ਜਿਹੀ ਭਾਅ ਦਿੱਸਣ ਲੱਗ ਪਈ ਸੀ---ਜਿਹੜੀ ਅਕਸਰ ਪਾਗਲ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਉੱਪਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
"ਬੋਲਦਾ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ..."
ਪਹਿਲੀ ਵਾਰੀ ਵਸੀਅਤ ਦੇ ਨਾਂ ਉੱਪਰ ਉਸਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਝਲਕ ਦਿਸੀ---ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੰਜ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਸਿਰਫ ਉਸੇ 'ਇੱਛਾ-ਵੱਸ' ਜਿਊਂ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਹੀ ਉਸ ਵਿਚ ਉਮੀਦ ਦੀ ਕਿਰਨ ਫੁੱਟ ਪੈਂਦੀ ਸੀ। ਤਿੰਨ ਸੌ ਸਫ਼ਿਆਂ ਦੀ ਵਸੀਅਤ ਇਕ ਗੰਭੀਰ ਨਿਬੰਧ ਸੀ, ਜਿਹੜਾ ਪਾਰਟੀ ਵਿਚੋਂ ਕੱਢ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਪਿੱਛੋਂ ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ। ਉਸਨੂੰ ਉਹਨੀਂ ਦਿਨੀਂ ਪੂਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਵਸੀਅਤ ਦੇ ਛਪਦਿਆਂ ਹੀ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਤਰਥੱਲੀ ਮੱਚ ਜਾਵੇਗੀ। "ਪਾੜ ਦੇ ਉਸਨੂੰ---ਨਹੀਂ, ਨਹੀਂ---ਨਾ ਪਾੜੀਂ। ਪ੍ਰਭਾਤ ਕਿੱਥੇ ਹੈ?"
"ਪ੍ਰਭਾਤ…" ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਬੇਟੇ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਕੰਬ ਗਿਆ।
"ਉਸਨੂੰ ਦੇ ਦੇਵੀਂ।"
"ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਤਾਂ ਕਦੋਂ ਦਾ ਕਤਲ ਹੋ ਚੁੱਕਿਐ…ਅਸੀਂ ਤੈਥੋਂ ਛਿਪਾਈ ਰੱਖਿਆ।"
ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਮੇਰੀ ਉਂਗਲ ਜਲੂਸ ਵੱਲ ਤਣ ਗਈ। "ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਅੰਦੋਲਨ ਦੌਰਾਨ, ਸਮਾਜਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਹੀ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ…ਦਸ ਵਰ੍ਹੇ ਪਹਿਲਾਂ।"
"ਵਿਜੈ ਕਿੱਥੇ ਹੈ?"
"ਉਹ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿਚ ਬੰਦ ਹੈ।"
"ਉਸਨੂੰ ਮੇਰਾ ਸਲਾਮ ਦੇਵੀਂ।"
ਉਸਨੇ ਹਿਰਖ ਵੱਸ ਜਲੂਸ ਤੋਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਹਟਾਅ ਲਈਆਂ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਤ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਾਂਗ ਰੋਣ ਲੱਗ ਪਿਆ। ਸ਼ਾਇਦ ਉਸਨੂੰ ਵੀ ਦਿਸਣਾ ਬੰਦ ਹੋ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ---ਮੈਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਸੀ ਦੇ ਰਿਹਾ; ਐਨਕਾਂ ਤੇ ਅੱਖਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪਾਣੀ ਤੈਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਸਦੀਆਂ, ਮੇਰੀਆਂ, ਸਾਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਛਲਛਲ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਸਨ।
"ਇਹ ਕਿਹੜੇ ਜਾ ਰਹੇ ਨੇ?...ਏਨੀ ਉੱਚੀ-ਉੱਚੀ ਚੀਕ ਕਿਉਂ ਰਹੇ ਨੇ? ਫੁੱਲ ਕਿੱਥੇ ਗਏ…ਦਿਖਾਈ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਹੇ…?"
ਉਹ ਧਾਹਾਂ ਮਾਰ-ਮਾਰ ਕੇ ਰੋਣ ਲੱਗ ਪਿਆ। ਕਈ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵੇਰ ਪ੍ਰਭਾਤ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਅੱਜ ਅਸਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਜਲੂਸ ਵਿਚ ਨਾ ਜਾਣ ਕਰਕੇ ਉਹ ਹੱਡ-ਮਾਸ ਦਾ ਆਦਮੀ ਲੱਗਿਆ, ਨਾਲ ਹੀ ਅਸੀਂ ਵੀ ਹੱਡ-ਮਾਸ ਦੇ ਪੁਤਲਿਆਂ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਏ।
"ਪ੍ਰਭਾਤ ਨਹੀਂ---ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਬੁਲਾਓ…ਉਸਨੂੰ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਲੈ ਆਓ…ਉਹ ਹੀ ਕੁਝ ਕਰ ਸਕਦੇ ਨੇ…ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਨੇ; ਛੇਤੀ ਕਰੋ,ਬੜੀ ਦੇਰ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ…ਝੰਡੀਆਂ, ਤਖ਼ਤੀਆਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦੀਆਂ।"
ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜ੍ਹਾ ਕੋਈ ਗਾ ਰਿਹਾ ਸੀ---
'ਸੁਬਹ ਕੋ ਉਜਾਲਨੇ ਕਾ ਹੁਨਰ ਹਮ ਪੇ ਛੋਡ ਦੋ !!
ਤੁਮ ਥਕ ਚੁਕੇ ਹੋ ਅਬ ਯੇ ਸਫ਼ਰ ਹਮ ਪੇ ਛੋਡ ਦੋ !!
ਇਸ ਕੇ ਲੀਏ ਜੋ ਤੁਮ ਨੇ ਕੀਆ ਸਬ ਕੋ ਇਲਮ ਹੈ !!
ਇਸ ਘਰ ਮੇਂ ਹਮ ਭੀ ਰਹਿਤੇ ਹੈਂ, ਇਸ ਘਰ ਕੋ ਛੋਡ ਦੋ !!'

ਮੇਰੇ ਮਨ ਵਿਚ ਆਇਆ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਹੰਸੇ ਦੇ ਬੇਟੇ ਸੂਰਜ ਬਾਰੇ ਵੀ ਦੱਸ ਦਿਆਂ। ਉਦੋਂ ਹੀ ਉਸਦੀ ਚੀਕ ਫੇਰ ਸੁਣਾਈ ਦਿੱਤੀ
"ਕਰਾਂਤੀ ਕਿੱਥੇ ਹੈ?" ਉਸਨੇ ਦੂਰ ਜੰਗਲੇ ਕੋਲ ਖੜ੍ਹੀ ਸਿਸਕ ਰਹੀ ਪਤਨੀ ਵੱਲ ਉਂਗਲ ਸਿੰਨ੍ਹ ਲਈ।
ਕਰਾਂਤੀ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਨਾਂ ਸੀ। ਪਾਰਟੀ ਵਿਚੋਂ ਕੱਢ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੂੰ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਉਸਦੀ ਯਾਦ ਆਈ ਸੀ, ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਵੀ। ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਵਗੇ ਜਾ ਰਹੇ ਜਲੂਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਪਰਤ ਕੇ ਆਨੰਦ ਨਾਲ ਆ ਲਿਪਟੀ।
"ਕਿੱਥੇ ਹੈ ਕਰਾਂਤੀ?" ਉਸਨੇ ਵਿਲਕਦੀ ਹੋਈ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਮੋਢਿਆਂ ਤੋਂ ਫੜ੍ਹ ਲਿਆ।
ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੁੱਝ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਕੀ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ। ਸਾਹਮਣੇ ਸੰਸਦ ਮਾਰਗ ਉੱਪਰ ਤੁਰੇ ਜਾ ਰਹੇ ਜਲੂਸ ਦੀਆਂ ਭਖ਼ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਸੁਰਖ ਜੰਗਲ ਵਿਚ, ਹਰੇਕ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਗਵਾਚ ਗਈ ਜਾਪਦੀ ਸੀ…ਤੇ ਉਹ ਵੀ।

Monday, March 2, 2009

ਜੈਨੰਦਨ



जयनंदन

जन्म : 26 फरवरी, 1956, नवादा (बिहार) के मिलकी गाँव में।

शिक्षा : एम. ए. (हिंदी)

कृतियाँ : 'श्रम एव जयते' तथा 'ऐसी नगरिया में केहि विधि रहना' (उपन्यास)। 'सन्नाटा भंग', ' विश्व बाजार का ऊँट', 'एक अकेले गान्हीं जी', 'कस्तूरी पहचानो, वत्स' और 'दाल नहीं गलेगी अब' (कहानी संग्रह)। 'हमला' (नाटक)। देश की प्राय:सभी श्रेष्ठ और चर्चित पत्रिकाओं में लगभग सात दर्जन कहानियाँ प्रकाशित। कुछ कहानियों का तेलुगु, उर्दू, गुजराती एवं अंग्रेज़ी में अनुवाद। कुछ कहानियों के टीवी रूपांतरण टेलीविजन के विभिन्न चैनलों पर प्रसारित।

जालघर : जयनंदन की अनेक कहानियाँ उनके जालघर पर यहाँ पढ़ी जा सकती हैं।

संप्रति : टाटा स्टील की गृह पत्रिका 'ख़ास बात' एवं 'टिस्को समाचार' का संपादन।

संपर्क: jkumar@lot.tatasteel.com

ਉਸ਼ਾ ਰਾਜੇ ਸਕਸੇਨਾ


उषा राजे सक्सेना

इंग्लैंड में प्रवासी भारतीय के रूप में जीवन-यापन करने वाली जानी मानी लेखिका उषा राजे का पूरा नाम उषा राजे सक्सेना है। वे सर्जनात्मक प्रतिभा-संपन्न एक ऐसी लेखिका हैं जिनके साहित्य में अपने देश, सभ्यता, संस्कृति, तथा भाषा के प्रति गहरे और सच्चे राग के साथ प्रवासी जीवन के व्यापक अनुभवों और गहन सोच का मंथन मिलता है जिससे एक नई जीवन-दृष्टि विकसित होती है। उषा जी की कहानियाँ घटनाओं के माध्यम से अत्यंत गहरे प्रवासी यथार्थ-बोध का मनोवैज्ञानिक परिचय देती है।

हिंदी के प्रचार-प्रसार से जुड़ी उषा राजे सक्सेना का लेखन (हिंदी, अंग्रेज़ी) इस सदी के आठवें दशक में साउथ लंदन के स्थानीय पत्र-पत्रिकाओं एवं रेडियो प्रसारण के द्वारा प्रकाश में आया तदनंतर आपकी कविताएँ, कहानियाँ एवं लेख आदि भारत, अमेरिका, एवं योरोप के प्रमुख पत्र-पत्रिकाओं में छपते रहे। आपकी कई रचनाएँ विभिन्न भारतीय भाषाओं में अनूदित हो चुकी है। कुछ रचनाएँ जापान के ओसाका विश्वविद्यालय के पाठ्यक्रम में भी सम्मिलित हैं।

उषा राजे जी ब्रिटेन की एक मात्र हिंदी की साहित्यिक त्रैमासिक पत्रिका 'पुरवाई' की सह-संपादिका तथा हिंदी समिति यू.के. की उपाध्यक्षा है। तीन दशक, आप ब्रिटेन के बॉरो ऑफ मर्टन की शैक्षिक संस्थाओं में विभिन्न पदों पर कार्यरत रही हैं। आपने बॉरो ऑफ मर्टन के पाठ्यक्रम का हिंदी अनुवाद किया।

प्रमुख कृतियाँ
काव्य-संग्रह : 'विश्वास की रजत सीपियाँ,' 'इंद्रधनुष की तलाश में'।
संकलन में : 'मिट्टी की सुगंध' (ब्रिटेन के प्रवासी भारतवंशी लेखकों का प्रथम कहानी-संग्रह)
कहानी संग्रह : प्रवास में, वॉकिंग पार्टनर,

संपर्क : usharajesaxena@hotmail.com

ਸੁਸ਼ਮ ਬੇਦੀ



सुषम बेदी

जन्म : पंजाब के फीरोजपुर नामक शहर में।
शिक्षा : एम. ए. हिंदी (दिल्ली विश्वविद्यालय) 1966 में। तथा पी-एच. डी. पंजाब विश्वविद्यालय से 1979 में। शोध कार्य का विषय- 'हिंदी नाट्य प्रयोग के संदर्भ में'। हिंदी, उर्दू, संस्कृत, पंजाबी, अंग्रेज़ी और फ्रेंच भाषाओं का ज्ञान।

कार्यक्षेत्र : हिंदी के समकालीन कथा और उपन्यास साहित्य में सुषम बेदी एक जाना माना नाम हैं। उनकी पहली कहानी 1978 में प्रसिद्ध साहित्यिक पत्रिका 'कहानी' में प्रकाशित हुई और 1984 से वे नियमित रूप से प्रकाशित होती रही हैं। उनकी रचनाओं में भारतीय और पश्चिमी सांस्कृति के बीच झूलते प्रवासी भारतीयों के मानसिक आंदोलन का सुंदर चित्रण हुआ है।

रंगमंच, आकाशवाणी और दूरदर्शन की अभिनेत्री सुषम बेदी 1979 में संयुक्त राष्ट्र अमरीका में जा बसीं और 1985 से न्यू यार्क की कोलंबिया यूनिवर्सिटी में हिंदी भाषा व साहित्य के अध्यापन से संबद्ध रहीं। संप्रति वे कोलंबिया विश्वविद्यालय में हिंदी उर्दू भाषा कार्यक्रम की निर्देशिका हैं तथा कंप्यूटर द्वारा भाषा शिक्षण के क्षेत्र में काम कर रही हैं। उनकी अनेक रचनाओं का अंग्रेज़ी तथा उर्दू में अनुवाद हुआ है। उन्होंने भाषा शिक्षा के क्षेत्र में भी अनेक पुस्तकों की रचना की है।

प्रमुख कृतियाँ :

उपन्यास : हवन, लौटना, नव भूम की रसकथा, गाथा अमरबेल की, कतरा दर कतरा तथा इतर।
कहानी संग्रह : चिड़िया और चील।
शोधग्रंथ : हिंदी नाटय प्रयोग के संदर्भ में।

संपर्क : sb12@columbia.edu
-------------------------------------
ਸੁਸ਼ਮ ਬੇਦੀ :
ਜਨਮ : ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਫਿਰੋਜ਼ਪੁਰ ਨਾਮੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ।

ਸਿੱਖਿਆ : ਐਮ.ਏ. ਹਿੰਦੀ (ਦਿੱਲੀ ਯੂਨੀਵਰਸਟੀ) 1966 ਵਿਚ। ਤੇ ਪੀ.ਐੱਚ.ਡੀ. ਪੰਜਾਬ ਯੂਨੀਵਰਸਟੀ ਤੋਂ 1979 ਵਿਚ। ਵਿਸ਼ਾ ਸ਼ੋਧ ਕਾਰਜ---'ਹਿੰਦੀ ਨਾਟਕ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੇ ਸੰਦਰਭ ਮੇਂ।

ਕਾਰਜ ਖੇਤਰ : ਹਿੰਦੀ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਕਥਾ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਨਾਵਲ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਸੁਸ਼ਮ ਬੇਦੀ ਇਕ ਜਾਣਿਆਂ-ਮਾਣਿਆਂ ਨਾਂਅ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਹਾਣੀ 1978 ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਾਹਿਤਕ ਰਸਾਲੇ 'ਕਹਾਣੀ' ਵਿਚ ਛਪੀ ਤੇ 1984 ਤੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਗਾਤਾਰ ਭਾਰਤੀ ਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਪਰਚਿਆਂ ਵਿਚ ਛਪ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ 'ਚ ਭਾਰਤੀ ਤੇ ਪੱਛਮੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਝੂਲਦੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਦਵੰਧ ਦਾ ਸੁੰਦਰ ਉਲੀਕਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਰੰਗਮੰਚ, ਆਕਾਸ਼ਵਾਣੀ ਤੇ ਦੂਰਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਸੁਸ਼ਮ ਬੇਦੀ 1979 ਵਿਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਜਾ ਵੱਸੀ ਤੇ 1985 ਤੋਂ ਨਿਊਯਾਰਕ ਦੀ ਜੋਲੰਬੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਟੀ ਵਿਚ ਹਿੰਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਤੇ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਉਹ ਕੋਲੰਬੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਟੀ ਵਿਚ ਹਿੰਦੀ ਉਰਦੂ ਭਾਸ਼ਾ ਕਾਰਜ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਡਾਇਰੈਕਟ ਨੇ ਤੇ ਕੰਪਿਊਟਰ ਰਾਹੀਂ ਭਾਸ਼ਾਂ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਨੇ। ਇਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਅਨੇਕਾਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਉਰਦੂ ਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਹੋ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਭਾਸ਼ਾ ਸਿੱਖਿਆ ਖੇਤਰ ਵੀ ਅਨੇਕਾਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਰਚੀਆਂ ਹਨ।

ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਿਰਤਾਂ : ਨਾਵਲ : ਹਵਨ, ਲੌਟਨਾ, ਨਵ-ਭੂਮ ਕੀ ਰਸਕਥਾ, ਗਾਥਾ ਅਮਰਬੇਲ ਕੀ, ਕਤਰਾ ਦਰ ਕਤਰਾ ਤੇ ਇਤਰ।

ਕਹਾਣੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ : ਚਿੜੀਆ ਔਰ ਚੀਲ।

ਸ਼ੋਧਗ੍ਰੰਥ : ਹਿੰਦੀ ਨਾਟਯ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਮੇਂ।

ਈ. ਮੇਲ :
sb12@columbia.edu

ਗੁਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਬੇਦੀ




गुरमीत बेदी

जन्म : 21 सितंबर, 1963, शाहबाद मारकंडा (हरियाणा) में।

शिक्षा : हिमाचल प्रदेश विश्वविद्यालय से स्नातक तथा पत्रकारिता व जनसंचार में स्नातकोतर।

कार्यक्षेत्र : 1983 से 1990 तक जालंधर से प्रकाशित हिंदी दैनिक 'वीरप्रताप' में उप-संपादक व फीचर संपादक के रूप में कार्य किया। 1991 में हिमाचल प्रदेश सूचना एवं जन संपर्क विभाग में बतौर सहायक लोक संपर्क अधिकारी नियुक्त।
1996 से 1998 तक भारत जर्मन चंगर परियोजना पालमपुर में लोक संपर्क अधिकारी तैनात रहे। 2000 से हिमाचल प्रदेष सूचना एवं जन संपर्क विभाग में बतौर जिला लोक संपर्क अधिकारी, कार्यरत।

प्रकाशन : कविता संग्रह "मौसम का तकाज़ा", कहानी संग्रह "कुहासे में एक चेहरा" व शोध की एक पुस्तक "श्रद्धा व सौंदर्य का संगम बैजनाथ" के अलावा तीन उपन्यास "नक्षत्रों के घेरे में", "सरहद के उस पार" व "काले चष्मे वाला आदमी" शीर्षक से धारावाहिक रूप से प्रकाशित। विभिन्न विषयों पर दस हज़ार से अधिक लेख विभिन्न राष्ट्रीय समाचार पत्रों में प्रकाशित।

पुरस्कार : कविता संग्रह मौसम का तकाज़ा पर हिमाचल साहित्य अकादमी का पुरस्कार। इसके अलावा पंजाब कला साहित्य अकादमी, राजस्थान पत्रिका उत्कृष्ट सृजनात्मक साहित्य पुरस्कार-२०००, हिमाचल केसरी, हिमोत्कर्ष पुरस्कार सहित विभिन्न साहित्यिक संस्थाओं द्वारा सम्मानित।

संप्रति : जिला लोक संपर्क अधिकारी, ऊना - 174303 (हि.प्र.)

संपर्क : gurmitbedi@gmail.com
--------------------------------------------------------
ਗੁਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਬੇਦੀ
ਜਨਮ : 21 ਸਤੰਬਰ, 1963, ਸ਼ਾਹਬਾਦ ਮਾਰਕੰਡਾ (ਹਰਿਆਣਾ) ਵਿਚ।


ਸਿਖਿਆ : ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਯ ਵਿਸ਼ਵਿਦਾਲਿਆ ਤੋਂ ਸਨਾਤਕ ਤਕ ਪਤਰਕਾਰਿਤਾ ਤੇ ਜਨਸੰਚਾਰ ਵਿਚ ਸਨਾਤਕੋਤਰ।


ਕਾਰਜ ਖੇਤਰ :
'1983 ਤੋਂ 1990 ਤਕ ਜਲੰਧਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਹਿੰਦੀ ਦੈਨਿਕ 'ਵੀਰ ਪ੍ਰਤਾਪ' ਵਿਚ ਉਪ-ਸੰਪਾਦਕ ਤੇ ਫੀਚਰ ਸੰਪਾਦਕ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ।
1991 ਵਿਚ ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਸੂਚਨਾ ਤੇ ਜਨ ਸੰਪਰਕ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਬਤੌਰ ਸਹਾਇਕ ਲੋਕ ਸੰਪਰਕ ਅਫ਼ਸਰ ਨਿਯੁਕਤੀ।
1996 ਤੋਂ 1998 ਤਕ ਭਾਰਤ ਜਰਮਨ ਚੰਗਰ ਪਰਯੋਜਨਾ ਪਾਲਮਪੁਰ ਵਿਚ ਲੋਕ ਸੰਪਰਕ ਅਫ਼ਸਰ ਤੈਨਾਤ ਰਹੇ।
2000 ਵਿਚ ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਸੂਚਨਾ ਤੇ ਜਨ ਸੰਪਰਕ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਬਤੌਰ ਜਿਲ੍ਹਾ ਲੋਕ ਸੰਪਰਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਕਾਰਜ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।


ਪਰਕਾਸ਼ਤ ਸਾਹਿਤ :
ਕਵਿਤਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ 'ਮੌਸਮ ਕਾ ਤਕਾਜ਼ਾ', ਕਹਾਣੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ 'ਕੁਹਾਸੇ ਮੇਂ ਏਕ ਚਿਹਰਾ' ਤੇ ਸ਼ੋਧ ਪੁਸਤਕ 'ਸ਼ਰਧਾ ਵ ਸੌਂਦਰਯ ਦਾ ਸੰਗਮ ਬੈਜਨਾਥ' ਤੇ ਇਲਾਵਾ ਤਿੰਨ ਨਾਵਲ 'ਨਕਸ਼ਤਰੋਂ ਕੇ ਘੇਰੇ ਮੇਂ', 'ਸਰਹਦ ਦੇ ਉਸ ਪਾਰ' ਤੇ 'ਕਾਲੇ ਚਸ਼ਮੇ ਵਾਲਾ ਆਦਮੀ' ਨਾਵਾਂ ਹੇਠ ਕਿਸ਼ਤਵਾਰ ਛਪਦੇ ਰਹੇ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਪਰ ਦਸ ਹਜ਼ਾਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੇਖ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ ਦੇ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ, ਰਸਾਲਿਆਂ ਵਿਚ ਛਪੇ ਹਨ।

ਸਨਮਾਨ :
ਕਵਿਤਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਮੌਸਮ ਕਾ ਤਕਾਜ਼ਾ ਉੱਪਰ ਸਾਹਿਤ ਅਕਾਦਮੀ ਦਾ ਪੁਰਸਕਾਰ। ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ ਪੰਜਾਬ ਕਲਾ ਸਾਹਿਤ ਅਕਾਦਮੀ, ਰਾਜਸਥਾਨ ਪਤ੍ਰਿਕਾ ਉਤਕ੍ਰਿਸ਼ਠ ਸਿਰਨਾਤਮਕ ਸਾਹਿਤਯ ਪੁਰਸਕਾਰ-2000, ਹਿਮਾਚਲ ਕੇਸਰੀ, ਹਿਮੋਤਕਰਸ਼ ਪੁਰਕਾਰ ਸਹਿਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਾਹਿਤਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵੱਲੋਂ ਸਨਮਾਨਿਤ।


ਅੱਜ ਕੱਲ :
ਜਿਲ੍ਹਾ ਲੋਕ ਸੰਪਰਕ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਊਨਾ-174303 (ਹਿ.ਪ੍ਰ.)


ਈ.ਮੇਲ :
gurmitbedi@gmail.com

Sunday, March 1, 2009

ਅਭਿਰੰਜਨ ਕੁਮਾਰ



अभिरंजन कुमार


जन्म : ६ जुलाई १९७६, केशावे, ज़िला बेगुसराय

शिक्षा : काशी हिंदू विश्वविद्यालय, वाराणसी से हिंदी(प्रतिष्ठा) में स्नातक। भारतीय जनसंचार संस्थान, नयी दिल्ली से सर्वोच्च स्थान सहित हिंदी पत्रकारिता में स्नातकोत्तर डिप्लोमा। दोहरी स्नातकोत्तर डिग्री। हिंदी और पत्रकारिता में अलग-अलग।

हिंदी साहित्य की सभी महत्वपूर्ण विधाओं- यथा कविता, कहानी, लेख, व्यंग्य आदि में रचनाएँ पत्र-पत्रिकाओं में प्रकाशित व आकाशवाणी से प्रसारित।

प्रकाशित पुस्तक :
'मीठी-सी मुस्कान दो' (४५ बाल कविताओं का)
'उखड़े हुए पौधे का बयान' (कविता संग्रह) कई महत्वपूर्ण संकलनों में कविताएँ-कहानियाँ संकलित। डीडी भारती चैनल पर बच्चों के एक धारावाहिक की कहानी, गीत, पटकथा और संवाद।

पुरस्कार : 'राष्ट्रीय युवा कवि एवार्ड ' १९९५ में, कहानी लेखन के लिए 'कादंबिनी साहित्य महोत्सव' १९९६ का पहला पुरस्कार, हिंदी पत्रकारिता के लिए 'अशोक जी एवार्ड' १९९८ में।

संप्रति : टेलीविजन पत्रकारिता एवं स्वतंत्र लेखन। हिंदी समाचार चैनल एनडीटीवी इंडिया में आउटपुट एडिटर के पद पर कार्यरत।
जालघर : www.abhiranjankumar.com
ई मेल : lekhak@abhiranjankumar.com

ਜ਼ਕਿਯਾ ਜ਼ੁਬੈਰੀ



ज़किया ज़ुबैरी
जन्म / बचपन : 1 अप्रैल 1942 को वाजिद अली शाह के अवध यानि कि लखनऊ में। आपकी मातृभाषा हिंदी है। आपका बचपन आज़मगढ़ में बीता। शुरुआती स्कूली पढ़ाई आज़मगढ़ की सरकारी कन्या पाठशाला में हुई।
शिक्षा : सातवीं कक्षा के बाद इलाहाबाद के सरकारी स्कूल में पढ़ाई। इंटरमीडियेट में अपने महाविद्यालय की यूनियन की अध्यक्ष बनीं। बनारस हिंदू विश्वविद्यालय से स्नातक की डिग्री।
लेखन : ज़किया जी को बचपन से ही चित्रकला एवं कविता व कहानी लिखने का शौक रहा है। आप हिंदी एवं उर्दू दोनों भाषाओं में समान अधिकार रखती हैं। आपकी भाषा में गंगा जमुनी तहज़ीब की लज़्ज़त महसूस की जा सकती है।
कार्यक्षेत्र : एशियन कम्यूनिटी आर्ट्स नाम की संस्था की अध्यक्षा श्रीमती ज़किया ज़ुबैरी ने नृत्य, संगीत, गीत एवं लेखन क्षेत्र में बहुत से नये नर्तकों, गायकों, एवं लेखकों को लंदन में मंच प्रदान करवाया है।
आप भारत एवं पाकिस्तान से लंदन आने वाली साहित्यिक एवं सांस्कृतिक हस्तियों के सम्मान में समारोह आयोजित करती हैं। कथा यू.के. के साथ मिल कर ज़किया जी ने पिछले 3 वर्षों में ऐसे बहुत से कार्यक्रमों का आयोजन किया है।
लंदन में बसे पाकिस्तानी गायक शमील चौहान की स्वरचित रचनाओं का संगीत सी.डी. एवं हिंदी लेखक तेजेंद्र शर्मा की कहानियों का उर्दू में अनुवाद एवं पुस्तक रूप में प्रकाशन उनकी उपलब्धियों में शामिल है। उन्होंने एशियन कम्यूनिटी आर्ट्स के माध्यम से सूरज प्रकाश के उपन्यास देस बिराना एवं तेजेन्द्र शर्मा की 16 कहानियों की ऑडियो सी. डी. भी बनवा कर जारी की हैं।

ज़किया जी ब्रिटेन की लेबर पार्टी के सक्रिय सदस्या हैं। लेबर पार्टी के टिकट पर आप दो बार चुनाव जीत कर काउंसलर निर्वाचित हो चुकी हैं। वर्तमान में वे लंदन के बारनेट संसदीय क्षेत्र के कॉलिंडेल वार्ड की पहली और एकमात्र मुस्लिम महिला काउंसलर हैं। आप ग़रीबों और कमज़ोरों की लड़ाई पूरी शिद्दत से लड़ती हैं और उन्हें सरकार से उनके हक दिलवाने के सफल प्रयास करती हैं।
आपने हिंदी और उर्दू के बीच की दूरियाँ पाटने के लिए बहुत से प्रयास किए हैं। आप साहित्य के माध्यम से भारत और पाकिस्तान के बीच की दूरियों को पाटने में विश्वास रखती हैं। कथा यू.के. साथ मिल कर शीघ्र ही ब्रिटेन में रची गईं 14 उर्दू कहानियों का हिंदी में अनुवाद करवा कर संकलन प्रकाशित करवाया जाएगा।

अंतर्राष्ट्रीय हिंदी सम्मेलन :
जनवरी 2007 में खाड़ी हिंदी सम्मेलन में ज़किया ज़ुबैरी ने हिंदी एवं उर्दू के बीच की दूरियों को घटाने के लिये महत्वपूर्ण सुझाव दिए।

संपर्क- zakiaz@aol.com
---------------------------------------
ਜ਼ਕਿਯਾ ਜ਼ੁਬੈਰੀ ( Zakia Zubairi.)

ਜਨਮ/ਬਚਪਨ :
1 ਅਪ੍ਰੈਲ 1942 ਨੂੰ ਵਾਜਿਦ ਅਲੀ ਸ਼ਾਹ ਦੇ ਅਵਧ ਯਾਨੀ ਕਿ ਲਖ਼ਨਊ ਵਿਚ। ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਮਾਤਭਾਸ਼ਾ ਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਬਚਪਨ ਅਲੀਗੜ ਵਿਚ ਬੀਤਿਆ। ਮੁੱਢਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਆਜ਼ਮਗੜ ਦੀ ਸਰਕਾਰੀ ਕੰਨਿਆਂ ਪਾਠਸ਼ਾਲਾ ਵਿਚ ਹੋਈ।


ਸਿੱਖਿਆ :
ਸੱਤਵੀਂ ਕਲਾਸ ਪਿੱਛੋਂ ਇਲਾਹਾਬਾਦ ਦੇ ਸਰਕਾਰੀ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹੇ। ਇੰਟਰਮੀਡੀਅਟ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਕਾਲੇਜ ਯੂਨੀਅਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰਧਾਨ ਚੁਣੇ ਗਏ। ਬਨਾਰਸ ਹਿੰਦੂ ਯੂਨੀਵਰਸਟੀ ਤੋਂ ਸਨਾਤਕ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਕੀਤੀ।


ਲੇਖਨ :
ਜ਼ਕਿਯਾ ਜੀ ਨੂੰ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਚਿੱਤਰਕਾਲ ਤੇ ਕਵਿਤਾ, ਕਹਾਣੀ ਲਿਖਣ ਦਾ ਸ਼ੌਕ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹਿੰਦੀ ਤੇ ਉਰਦੂ ਦੋਵਾਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਉੱਪਰ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਮੁਹਾਰਤ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਗੰਗਾ-ਜਮੁਨੀ ਤਹਿਜ਼ੀਬ ਦੀ ਲੱਜ਼ਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।


ਕਾਰਜ ਖੇਤਰ :
ਏਸ਼ੀਅਨ ਕਮਯੂਨਿਟੀ ਆਟਰਸ ਨਾਂਅ ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਜ਼ਕਿਯਾ ਜ਼ੁਬੈਰੀ ਨੇ ਨਰਿਤ, ਸੰਗੀਤ, ਗੀਤ ਤੇ ਲੇਖਨ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਵੇਂ ਨਰਿਤਕਾਂ, ਗਾਇਕਾਂ ਤੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੂੰ ਲੰਦਨ ਵਿਚ ਮੰਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਵਾਇਆ ਹੈ।

ਇਹ ਭਾਰਤ ਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਤੋਂ ਲੰਦਨ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਹਿਤਕ ਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਹਸਤੀਆਂ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿਚ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਥਾ ਯੂ.ਕੇ. ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਜ਼ਕਿਯਾ ਜੀ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਤਿੰਨ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮ ਕਰਵਾਏ ਹਨ। ਲੰਦਨ ਵਿਚ ਵੱਸੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਗਾਇਕ ਸ਼ਮੀਲ ਚੌਹਾਨ ਦੀ ਸਵੈ ਰਚੀਆਂ ਸੰਗੀਤ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਸੀ.ਡੀ. ਤੇ ਹਿੰਦੀ ਲੇਖਕ ਤੇਜੇਂਦਰ ਸ਼ਰਮਾ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਉਰਦੂ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਤੇ ਪੁਸਤਕ ਰੂਪ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਏਸ਼ੀਅਨ ਕਮਯੂਨਿਟੀ ਆਟਰਸ ਤੇ ਜ਼ਰੀਏ ਸੂਰਜ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਨਾਵਲ 'ਦੇਸ ਬਿਗਾਨਾ' ਤੇ ਤੇਜੇਂਦਰ ਸ਼ਰਮਾ ਦੀਆਂ ਸੋਲਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਆਡੀਓ ਸੀ.ਡੀ. ਬਣਵਾ ਕੇ ਜ਼ਾਰੀ ਕੀਤੀ।

ਜ਼ਕਿਯਾ ਜੀ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਦੀ ਲੇਬਰ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਮੈਂਬਰ ਹਨ। ਲੇਬਰ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਟਿਕਟ ਉੱਪਰ ਦੋ ਵਾਰੀ ਚੋਣ ਜਿੱਤ ਕੇ ਕਾਉਂਸਲਰ ਬਣੇ ਹਨ। ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਉਹ ਲੰਦਨ ਦੇ ਬਾਰਨੇਟ ਸੰਸਦੀ ਖੇਤਰ ਦੇ ਕਾਲਿੰਡੇਲ ਵਾਰਡ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਤੇ ਇਕੋ-ਇਕ ਮੁਸਲਿਮ ਔਰਤ ਕਾਉਂਸਲਰ ਨੇ। ਉਹ ਗਰੀਬਾਂ ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਪੂਰੀ ਤਨ ਦੇਹੀ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਨੇ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਹੱਕ ਦਿਵਾਉਣ ਦੇ ਸਫਲ ਉਪਰਾਲੇ ਕਰਦੇ ਨੇ।

ਉਹਨਾਂ ਹਿੰਦੀ ਤੇ ਉਰਦੂ ਵਿਕਾਰਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਾੜ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਦੇ ਯਤਨ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਉਹ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਰਾਸਤੇ ਭਾਰਤ ਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚਕਾਲੀਆਂ ਦੂਰੀਆਂ ਦੇ ਮਿਟ ਜਾਣ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਨੇ। ਕਥਾ ਯੂ.ਕੇ. ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਉਹ ਜਲਦ ਹੀ ਬ੍ਰਿਟਿਨ ਵਿਚ ਰਚੀਆਂ ਗਈਆਂ 14 ਉਰਦੂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਹਿੰਦੀ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਵਾ ਕੇ ਪੁਸਤਕ ਰੂਪ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨਗੇ।

ਅੰਤਰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਹਿੰਦੀ ਸਮੇਲਨ ਜਨਵਰੀ 2007 ਵਿਚ ਖਾੜੀ ਹਿੰਦੀ ਸਮੇਲਨ ਵਿਚ ਜ਼ਕਿਯਾ ਜ਼ੁਬੈਰੀ ਨੇ ਹਿੰਦੀ ਤੇ ਉਰਦੂ ਵਿਚਕਾਰਲੀਆਂ ਦੂਰੀਆਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤੇ।

Thursday, February 26, 2009

ਨਿਰਮਲ ਵਰਮਾ


ਨਿਰਮਲ ਵਰਮਾ

3 ਮਈ 1929 ਨੂੰ ਸ਼ਿਮਲੇ ਵਿਚ ਜਨਮੇ ਨਿਰਮਲ ਵਰਮਾ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਦੇਵੀ ਪੁਰਸਕਾਰ (1995), ਸਾਹਿਤ ਅਕਾਦਮੀ ਪੁਰਸਕਾਰ (1985), ਉਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਹਿੰਦੀ ਸੰਸਥਾਨ ਤੇ ਗਿਆਨਪੀਠ ਪੁਰਸਕਾਰ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ। ਪਰਿੰਦੇ (1958) ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਿਰਮਲ ਵਰਮਾ ਦਾ ਕਹਾਣੀ-ਸੰਗ੍ਰਹਿ---ਅਭਿਵਿਕਤੀ ਤੇ ਸ਼ਿਲਪ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਬੇਜੋੜ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼-ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਰੱਖਿਆ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਇਕ ਉੱਚੇ ਅਹੁਦੇ ਉੱਪਰ ਬਿਰਾਜਮਾਣ ਸ਼੍ਰੀ ਨੰਦ ਕੁਮਾਰ ਵਰਮਾ ਦੇ ਘਰ ਜਨਮ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਅੱਠ ਭਰਾ-ਭੈਣਾ ਵਿਚੋਂ ਪੰਜਵੇਂ ਨਿਰਮਲ ਵਰਮਾ ਦੀ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਬੁਨਾਵਟ ਉੱਪਰ ਹਿਮਾਚਲ ਦੀਆਂ ਪਹਾੜੀਆਂ ਦੇ ਪਰਛਾਵਿਆਂ ਦੀ ਬੜੀ ਗੂੜ੍ਹੀ ਛਾਪ ਹੈ।

ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਸੇਂਟ ਸਟੀਵੇਂਸਨ ਕਾਲੇਜ ਵਿਚ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਐਮ.ਏ. ਕਰਨ ਪਿੱਛੋਂ ਕੁਝ ਦਿਨ ਤਕ ਉਹਨਾਂ ਅਧਿਆਪਕੀ ਕੀਤੀ। 1959 ਤੋਂ ਪਰਾਗ (ਚੈਕੋਸਲੋਵਾਕੀਆ) ਦੇ ਪਰਾਚਯ ਵਿਦਿਆ ਸੰਸਥਾਨ ਵਿਚ ਸੱਤ ਵਰ੍ਹੇ ਤਕ ਰਹੇ। ਉਸ ਪਿੱਛੋਂ ਲੰਦਨ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਟਾਈਮਸ ਆਫ ਇੰਡੀਆ ਲਈ ਸਾਂਸਕ੍ਰਿਤਿਕ ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ ਕੀਤੀ। 1972 ਵਿਚ ਸਵਦੇਸ਼ ਪਰਤ ਆਏ। 1977 ਵਿਚ ਆਯੋਵਾ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਦਾਲਿਆ (ਅਮਰੀਕਾ) ਦੇ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲਰਾਈਟਰਸ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮ ਵਿਚ ਭਾਗ ਲਿਆ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ 'ਮਾਇਆ ਦਰਪਣ' ਉੱਤੇ ਫਿਲਮ ਬਣੀ ਜਿਸਨੂੰ 1973 ਦਾ ਸਰਵਸ਼ਰੇਸ਼ਠ ਹਿੰਦੀ ਫਿਲਮ ਦਾ ਪੁਰਸਕਾਰ ਮਿਲਿਆ।

ਉਹ ਇੰਡੀਅਨ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਆਫ ਐਡਵਾਂਸ ਸਟਡੀਜ਼ (ਸ਼ਿਮਲਾ) ਦੇ ਫੈਲੋ (1973), ਨਿਰਾਲਾ ਸਿਰਜਣਪੀਠ ਭੋਪਾਲ (1981-83) ਤੇ ਯਸ਼ਪਾਲ ਸਿਰਜਣਪੀਠ (ਸ਼ਿਮਲਾ) ਦੇ ਅਧਿਅਕਸ਼ ਰਹੇ (1989)

1988 ਵਿਚ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਰੀਡਰਸ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ 'ਦ ਵਰਡ ਐਲਸਵੇਅਰ' ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ। ਇਸੇ ਸਮੇਂ ਬੀਬੀਸੀ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਉਪਰ ਡਾਕੂਮੈਂਟਰੀ ਫਿਲਮ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ।


ਮੌਤ 25 ਅਕਤੂਬਰ, 2005.

ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕ੍ਰਿਤੀਆਂ :

ਨਾਵਲ : ਅੰਤਿਮ ਅਰਨਯ, ਰਾਤ ਕਾ ਰਿਪੋਰਟਰ, ਇਕ ਚਿਥੜਾ ਸੁਖ, ਲਾਲ ਟੀਨ ਕੀ ਛੱਤ, ਵੇ ਦਿਨ।


ਕਹਾਣੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ : ਪਰਿੰਦੇ, ਕੌਵੇ ਔਰ ਕਾਲੇ ਪਾਣੀ, ਸੂਖਾ ਤਥਾ ਅਨਯ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਬੀਚ ਬਹਸ ਮੇਂ, ਜਲਤੀ ਝਾੜੀ, ਪਿਛਲੀ ਗਰਮਿਯੋਂ ਮੇ।


ਸੰਸਮਰਣ ਯਾਤਰਾ ਵਰਿਤਾਂਤ : ਧੁੰਏ ਸੇ ਉਠਤੀ ਧੁਨ, ਚੀੜੋ ਪਰ ਚਾਂਦਨੀ।


ਨਿਬੰਧ : ਭਾਰਤ ਔਰ ਯੂਰੋਪ, ਪ੍ਰਤੀਭੁਤਿ ਦੇ ਕਸ਼ੇਤਰ, ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਕੇ ਢਲਤੇ ਵਰਸ਼ੋਂ ਸੇ, ਕਲਾ ਕਾ ਜੋਖਿਮ, ਸ਼ਬਦ ਔਰ ਸਮਰਿਤੀ, ਢਲਾਨ ਸੇ ਉਤਰਤੇ ਹੁਏ।

Tuesday, February 24, 2009

ਮਾਰੀਆ :: ਲੇਖਕਾ : ਜ਼ਕਿਯਾ ਜ਼ੁਬੈਰੀ

ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਹਿੰਦੀ ਕਹਾਣੀ : ਮਾਰੀਆ :: ਲੇਖਕਾ : ਜ਼ਕਿਯਾ ਜ਼ੁਬੈਰੀ
ਅਨੁਵਾਦ : ਮਹਿੰਦਰ ਬੇਦੀ ਜੈਤੋ Í ਮੁਬਾਇਲ : 94177-30600.

ਸਾਰੇ ਹੀ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਅੱਖਾਂ ਚੁਰਾਅ ਰਹੇ ਸੀ।
ਅਜੀਬ ਜਿਹਾ ਮਾਹੌਲ ਸੀ। ਹਰ ਇਨਸਾਨ, ਕਿਸੇ ਅਖ਼ਬਾਰ-ਰਸਾਲੇ ਨੂੰ ਏਨਾ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕ ਕੇ ਪੜ੍ਹ ਰਿਹਾ ਕਿ ਇਕ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਤਕ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਆ ਰਿਹਾ। ਸਿਰਫ ਕੱਪੜਿਆਂ ਤੋਂ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਏਸ਼ੀਅਨ ਏ, ਤੇ ਕਿਹੜਾ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼---ਵਰਨਾਂ ਚਿਹਰੇ ਤਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਲਕੋਏ ਹੋਏ ਸਨ।…ਤੇ ਜਿਹੜੇ ਮੁਜਰਿਮ ਸੀ, ਉਹ ਸ਼ਾਂਤ ਦੇ ਬੇਫਿਕਰ ਬੈਠੇ ਸਨ---ਜਿਵੇਂ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਕਸੂਰ ਹੀ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਕਸੂਰਵਾਰ ਤਾਂ ਸਿਰਫ ਮੁਜਰਿਮ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਮਾਵਾਂ ਸਨ।
ਕੁਝ ਸਿਰ ਫਿਰੇ ਤਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੀਕ ਕਹਿ ਦੇਂਦੀ ਸੀ ਕਿ ਭਗਵਾਨ ਵੀ ਤਾਂ ਕਸੂਰਵਾਰ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਇਸ ਸਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਰਚਨਾਂ ਕੀਤੀ ਹੈ---ਕੀ ਮਿਲਆ ਉਸਨੂੰ ? ਕੀ ਹਾਸਿਲ ਹੋਇਆ। ਹਰ ਪਲ, ਹਰੇਕ ਛਿਣ ਆਪਣੇ ਬਾਗ਼ੀ ਬੰਦਿਆਂ ਹੱਥੋਂ ਜਲੀਲ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਏ! ਹਰ ਘੜੀ ਉਸਨੂੰ ਚੈਲੇਂਜ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਲਲਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭਲਾ, ਕਿੰਨੇ ਲੋਕ ਸੱਚੇ ਦਿਲੋਂ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਵਾਰਥ ਦੇ ਉਸਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹੋਣਗੇ?...ਸਿਰਫ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ, ਫਰਿਆਦਾਂ ਲਈ ਜਾਂ ਫੇਰ ਮੁਸੀਬਤ ਸਮੇਂ ਹੀ ਉਸਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਐਨ ਓਵੇਂ ਹੀ ਮਾਰੀਆ ਦੀ ਮਾਂ ਮਾਰਥਾ ਵੀ ਆਪਣੀ ਕੁਆਰੀ ਧੀ ਦੇ ਗਰਭ-ਵਤੀ ਹੋ ਜਾਣ ਦੀ ਨਮੋਸ਼ੀ ਕਾਰਨ ਭਾਰੇ ਹੋਏ ਕਦਮਾਂ ਨਾਲ ਕਲੀਨਿਕ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਰਹੀ ਸੀ। ਜਾਂਦਿਆਂ ਜਾਂਦਿਆਂ ਆਪਣੀ ਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਦੋ ਤਿੰਨ ਮਾਵਾਂ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਹਰੇਕ ਨੇ ਨਜ਼ਰਾਂ ਝੁਕਾਅ ਲਈਆਂ। ਇੰਜ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਕਬਰਸਤਾਨ ਵਿਚ ਮੁਰਦੇ ਦੱਬਨ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹੋਣ। ਸਭ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਉਦਾਸ, ਬੇਰੌਣਕ, ਮੁਰਝਾਏ ਜਿਹੇ ਲੱਗ ਰਹੇ ਸਨ---ਜਿਵੇਂ ਸਭ ਕੁਝ ਲੁੱਟਿਆ-ਪੱਟਿਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ, ਕੁਝ ਵੀ ਬਾਕੀ ਨਾ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ।
ਮਾਰਥਾ ਵੀ ਜਿੱਧਰ ਨੂੰ ਪੈਰ ਲੈ ਗਏ ਤੁਰਦੀ ਗਈ…ਕੋਈ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿੱਧਰ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਪਤਲੀ ਜਿਹੀ ਇਕ ਪਗਡੰਡੀ ਸੀ ਜਿਸਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਸ਼ਾਹ-ਬਲੂਤ ਦੇ ਰੁੱਖ ਆਪਣੇ ਹਰੇ ਹਰੇ ਪੱਤਿਆਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਪਾ ਚੁੱਕੇ ਸਨ। ਰੁੰਡ-ਮੁੰਡ ਟਾਹਣੀਆਂ ਸਮੇਤ, ਨੰਗੇ ਧੜ, ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋਏ ਖੜ੍ਹੇ ਸਨ। ਪੀਲੇ ਤੇ ਅੱਗ ਦੇ ਰੰਗ ਵਿਚ ਬਦਲੇ ਹੋਏ ਪੱਤੇ ਮਾਰਥਾ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਆ ਕੇ ਕਰਾਹ ਰਹੇ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿਸੇ ਬੱਚੇ ਦਾ ਗਲਾ ਘੁੱਟਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ। ਜਿਹੜਾ ਹੱਥ ਪੈਰ ਮਾਰਦਾ ਸਹਾਇਤਾ ਮੰਗ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ, ਕੁਰਲਾਅ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ, ਪ੍ਰਾਥਨਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਬਚਾਓ, ਬਚਾਓ…ਮੇਰਾ ਕੀ ਕਸੂਰ ਹੈ? ਮੈਂ ਕੀ ਅਪਰਾਧ ਕੀਤਾ ਏ? ਮੈਨੂੰ ਕਿਸ ਗੱਲ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ? ਮਾਰਥਾ ਘਬਰਾ ਕੇ ਤੇਜ਼ ਤੇਜ਼ ਤੁਰਨ ਲੱਗ ਪਈ। ਪਰ ਆਵਾਜ਼ ਵੀ ਓਨੀ ਹੀ ਤੇਜ਼ ਹੋ ਗਈ। ਮਾਰਥਾ ਦਾ ਗੱਚ ਭਰ ਆਇਆ। ਪੈਰ ਰੁਕ ਗਏ ਤੇ ਨੇੜੇ ਪਈ ਇਕ ਬੈਂਚ ਉੱਤੇ ਜਾ ਬੈਠੀ। ਅੱਖਾਂ ਸਿੱਜਲ ਹੋ ਗਈਆਂ ਸਨ ਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਧੁੰਦਲਾ-ਧੁੰਦਲਾ ਜਿਹਾ ਨਜ਼ਰ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਫੇਰ ਅੱਖਾਂ ਵਿਚੋਂ ਮੋਟੇ ਮੋਟੇ ਤੇ ਗਰਮ ਗਰਮ ਅੱਥਰੂ ਵਹਿਣ ਲੱਗੇ, ਜਿਵੇਂ ਇਸ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ, ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਰੋੜ੍ਹ ਕੇ ਲੈ ਜਾਣਗੇ, ਗਰਕ ਕਰ ਦੇਣਗੇ। ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਸਨ ਪਰ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇਖ ਰਹੀ ਸੀ ਉਹ। ਰੁੱਖਾਂ ਦੀ ਓਟ ਵਿਚ ਕਲੀਨਿਕ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਨਜ਼ਰ ਆ ਰਹੀ ਸੀ। ਪਰ ਮਾਰਥਾ ਵਾਰੀ ਵਾਰੀ ਉਸ ਭਵਨ ਤੋਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਹਟਾਅ ਲੈਂਦੀ ਸੀ, ਅੱਖਾਂ ਚੁਰਾਅ ਰਹੀ ਸੀ ਕਿ ਕਿਤੇ ਕੋਈ ਇਹ ਨਾ ਬੁੱਝ ਲਵੇ ਕਿ ਮਾਰੀਆ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਉੱਥੇ ਭਰਤੀ ਕਰਵਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਫੇਰ ਹਰ ਆਦਮੀ ਦੇ ਦਿਲ-ਦਿਮਾਗ਼ ਵਿਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਵਾਲ ਉੱਠਣਗੇ, ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਤਕ ਆਉਣਗੇ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਮਾਰਥਾ ਕਿਸ ਕਿਸ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਵੇਗੀ? ਕਿੰਨੇ ਝੂਠ ਬੋਲੇਗੀ? ਇਕ ਝੂਠ ਪਿੱਛੋਂ ਸੈਂਕੜੇ ਝੂਠ ਹੋਰ ਘੜਨੇ ਪੈਂਦੇ ਨੇ। ਪਰ ਸੱਚ ਬੋਲਿਆ ਕਿੰਜ ਜਾਵੇ? ਬੜਾ ਕੌੜਾ ਹੁੰਦਾ ਏ ਸੱਚ! ਇਸ ਨਾਗ ਦੇ ਵਿਸ਼ ਵਰਗੇ ਕੌੜੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਉਗਲਿਆ ਜਾਂ ਨਿਗਲਿਆ ਕਿੰਜ ਜਾਵੇ? ਵਿਚਾਰੀ ਮਾਰਥਾ ਇਸੇ ਉਧੇੜ-ਬੁਣ ਵਿਚ ਬੈਠੀ ਹੁਭਕੀਂ ਰੋਂਦੀ ਰਹੀ। ਪਤਝੜ ਦੀ ਮਾਰ ਖਾਧੇ ਪੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਆਉਂਦੇ-ਜਾਂਦੇ ਰਾਹੀ-ਪਾਂਧੀ ਮਿੱਧ-ਮਿੱਧ ਲੰਘਦੇ ਰਹੇ। ਮਾਰਥਾ ਬੈਠੀ ਪੱਤਿਆਂ ਦਾ ਕੁਰਲਾਹਟ ਸੁਣਦੀ ਰਹੀ। …ਘੜੀ ਦੇਖੀ, ਅਜੇ ਬੜਾ ਸਮਾਂ ਪਿਆ ਸੀ। ਕੀ ਕਰੇ? ਕਿੱਧਰ ਜਾਵੇ?
ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਤਮਾਸ਼ਾ ਵੀ ਖ਼ੂਬ ਹੈ। ਸਿਰਜਣ ਵਿਚ ਸਮਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਵਿਨਾਸ਼, ਪਲਾਂ-ਛਿਣਾ ਵਿਚ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦਮ ਘੁਟ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਆਸਮਾਨ ਹੇਠ ਵੀ ਸਾਹ ਲੈਣਾ ਦੁੱਭਰ ਹੋਇਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਮਾਰਥਾ ਦਾ ਜੀਅ ਘਬਰਾਉਣ ਲੱਗਾ ਤੇ ਦਿਲ ਚਾਹੁਣ ਲੱਗਾ ਕਿ ਹਨੇਰੇ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਜਾ ਕੇ, ਕਿਸੇ ਦੀ ਬੁੱਕਲ ਵਿਚ ਮੂੰਹ ਲਕੋਅ ਕੇ ਆਪਣਾ ਸਾਰਾ ਦੁੱਖ ਉਸਦੀ ਸਫੇਦ ਟੀ-ਸ਼ਰਟ ਦੀ ਝੋਲੀ ਵਿਚ ਉਲਟ ਦੇਵੇ। ਉਹ ਆਪਣਾ ਸੱਜਾ ਹੱਥ ਮਾਰਥਾ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਵਿਚ ਫੇਰਦਾ ਰਹੇ, ਮੱਥਾ ਚੰਮਦਾ ਰਹੇ ਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਰਹੇ, 'ਸਭ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਏਗਾ, ਸਭ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਏਗਾ।'
ਮਾਰਥਾ ਸਾਹ ਰੋਕੀ ਉਸਦੀ ਬੁੱਕਲ ਵਿਚ ਬੱਚਿਆਂ ਵਾਂਗ ਲੇਟੀ ਰਹਿੰਦੀ। ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕਿੰਨਾ ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ! ਪਿਆਰ ਵਿਚ ਕੇਡੀ ਪੱਕਿਆਈ ਪੈਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਚਾਹਤ ਕਿਹੜੇ ਹੱਦ-ਬੰਨੇ ਛੂਹ ਲੈਂਦੀ ਹੈ! ਇਹ ਸਿਰਫ ਦੋ ਸੱਚੀ ਮੁਹੱਬਤ ਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਉੱਪਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੀ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਨੇ। ਕਦੀ ਮਾਰਥਾ ਦਾ ਸਿਰ ਉਸਦੇ ਮੋਢੇ ਉੱਪਰ ਹੁੰਦਾ ਤੇ ਉਸਦਾ ਸਿਰ ਮਾਰਥਾ ਕੀ ਗੋਦ ਵਿਚ। ਇੰਜ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਜਿਵੇਂ ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਬੱਚਾ ਗੋਦ ਵਿਚ ਪਿਆ ਹੋਵੇ। ਭਰਾ ਹੋਵੇ, ਪਿਓ ਹੋਵੇ…ਪਤੀ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਪ੍ਰੇਮੀ---ਔਰਤ ਤਾਂ ਇਕ ਮਾਂ ਹੁੰਦੀ ਏ। ਉਹ ਹਰ ਪਲ ਹਰ ਮੌਕੇ ਮਮਤਾ ਨਿਛਾਵਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਤਪਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਐਨ ਇਸੇ ਭਾਵ ਹਿੱਤ ਉਹ ਸਾਰੀ ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਉਸਦਾ ਸੰਘਣੇ, ਚਮਕੀਲੇ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲਾ ਸਿਰ ਆਪਣੀ ਛਾਤੀ ਉੱਪਰ ਰੱਖੀ ਬੈਠੀ ਰਹਿੰਦੀ। ਵਾਲਾਂ ਵਿਚ ਉਂਗਲਾਂ ਫੇਰਦੀ, ਮੱਥਾ ਚੁੰਮਦੀ ਤੇ ਠੋਡੀ ਤੇ ਗਰਦਨ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਰਹਿੰਦੀ। ਕਦੀ ਕਦੀ ਉਹ ਨੀਂਦ ਵਿਚ ਹੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੇਂਦਾ; ਮਾਰਥਾ ਜਵਾਬ ਵਿਚ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਵਾਉਂਦੀ ਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਉਸਦੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਘੁੱਟ ਕੇ ਹਿੱਕ ਨਾਲ ਲਾ ਲੈਂਦੀ ਤੇ ਸੰਵਾਅ ਦੇਂਦੀ। ਉਹ ਫੇਰ ਕਿਸੇ ਮਾਸੂਮ ਬੱਚੇ ਵਾਂਗ ਨਿਸ਼ਚਿੰਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਕਿ ਮਾਰਥਾ ਗਈ ਨਹੀਂ। ਤੇ ਫੇਰ ਗੂੜ੍ਹੀ ਨੀਂਦ ਸੌਂ ਜਾਂਦਾ। ਅਚਾਨਕ ਅਲਾਰਮ ਦੀ ਘੰਟੀ ਨਾਲ ਦੋਵੇਂ ਜਾਗ ਜਾਂਦੇ ਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਲਿਪਟ ਜਾਂਦੇ…ਇਹ ਜੁਦਾਈ ਦੀ ਘੜੀ ਕਿੰਜ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰਾਂਗੇ? ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਵਿਚ ਕਾਰ ਰਵਾਨਾ ਹੋ ਰਹੀ ਹੁੰਦੀ ਤੇ ਉਹ ਖਿੜਕੀ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ; ਇਕ ਕੈਦੀ ਵਾਂਗ। ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੋਇਆ ਵੀ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਵਿਦਾਅ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਮਾਰਥਾ ਨੂੰ ਜਾਂਦਿਆਂ ਦੇਖਦਾ ਤਾਂ ਘਬਰਾ ਜਾਂਦਾ…ਮਿੰਨਤ ਕਰਦਾ ਕਿ ਥੋੜ੍ਹਾ ਚਾਨਣ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਫੇਰ ਚਲੀ ਜਾਵੀਂ। ਉਹ ਜਿਸ ਹਨੇਰੇ ਦੀ ਗੱਲ ਕਾਰਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਸਿਰਫ ਉਸਦੇ ਨਾ ਹੋਣ ਕਾਰਕੇ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਚਾਨਣ ਹੀ ਚਾਨਣ ਹੁੰਦਾ। ਉਸ ਤੋਂ ਦੂਰੀ ਹਨੇਰੇ ਗੂੜੇ ਕਰ ਦੇਂਦੀ; ਭਾਵੇਂ ਸੂਰਜ ਕਿੰਨਾ ਵੀ ਤੇਜ ਕਿਉਂ ਨਾ ਚਮਕ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ। ਜੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ।…ਤੇ ਗੱਡੀ ਸੜਕ 'ਤੇ ਦੌੜਨ ਲੱਗਦੀ। ਮਾਰਥਾ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਹੇਠਾਂ ਕਰਕੇ ਹੱਥ ਹਿਲਾਉਂਦੀ। ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਇਸ਼ਾਰੇ ਨਾਲ ਚੁੰਮਣਾ ਦੀ ਝੜੀ ਲਾ ਦੇਂਦੀ। ਜਦ ਤਕ ਉਹ ਅੱਖਾਂ ਤੋਂ ਓਹਲੇ ਨਾ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਉਹ ਵੀ ਹੱਥ ਹਿਲਾਉਂਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਤੇ ਅਗਲੇ ਪਲ ਹੀ ਫ਼ੋਨ ਦੀ ਘੰਟੀ ਵੱਜਦੀ। ਉਂਘਲਾਈ ਜਿਹੀ ਆਵਾਜ਼ ਕੰਨਾਂ ਵਿਚ ਰਸ ਘੋਲ ਰਹੀ ਹੁੰਦੀ---"ਹੁਣ ਕਿੱਥੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਏਂ?...ਕੈਸੀ ਏਂ? ਠੀਕ ਏਂ ਨਾ?...ਡਰ ਤਾਂ ਨਹੀਂ ਰਹੀ?..."
ਮਾਰਥਾ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੈਦਾ ਕਰਿਦਆਂ ਕਹਿੰਦੀ ਨਹੀਂ, "ਡਰ ਕਿਸ ਗੱਲ ਦਾ? ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਓ…!"
ਜਦੋਂ ਤਕ ਘਰ ਨਾ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੀ ਉਹ ਫ਼ੋਨ ਉੱਤੇ ਤਸੱਲੀਆਂ ਦੇਂਦਾ ਰਹਿੰਦਾ, ਗਾਣਾ ਸੁਣਾਉਂਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਤੇ ਵਾਰੀ ਵਾਰੀ ਪੁੱਛਦਾ ਕਿ ਹੁਣ ਉਹ ਕਿੱਥੇ ਕੁ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਹੈ?
ਮਾਰਥਾ ਦੱਸਦੀ ਕਿ ਉਹ ਘਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਲੱਗੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਉਦਾਸ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਤੇ ਕਹਿੰਦਾ, "ਤੂੰ ਬੜੀ ਯਾਦ ਆ ਰਹੀ ਏਂ।" ਤੇ ਜ਼ਿਦ ਕਰਦਾ ਕਿ ਛੱਡ ਕੇ ਨਾ ਜਾਇਆ ਕਰ, ਬਸ ਹੁਣ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਆ ਜਾ।
ਮਾਰਥਾ ਉਸਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਂਦੀ, ਪੁਚਕਾਰਦੀ-ਪਿਆਰਦੀ ਤੇ ਘਰ ਅੰਦਰ ਵੜਦੀ ਹੋਈ ਉਸਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਸੌਂ ਜਾਣ ਦੀ ਹਦਾਇਤ ਦੇਂਦੀ। ਭਰੜਾਈ ਹੋਈ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਸ਼ੁਭ-ਰਾਤਰੀ ਕਹਿੰਦੀ ਤੇ ਫ਼ੋਨ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਂਦੀ।
ਜਦੋਂ ਵੀ ਦੋਵੇਂ ਮਿਲਦੇ, ਹਰੇਕ ਛਿਣ ਜੀਅ ਭਰ ਕੇ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ। ਮਾਰਥਾ ਉਸ ਉਤੋਂ ਵਾਰੀ-ਘੋਲੀ ਜਾਂਦੀ…ਤੇ ਜਦੋਂ ਵਿਛੜਦੇ ਤਾਂ ਉਦਾਸ ਹੋ ਜਾਂਦੀ। ਇਕ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਅਹਿਸਾਸ ਕਿ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕੱਲ੍ਹ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ?...ਇਵੇਂ ਜੀ ਦੋਵਾਂ ਇਕ ਸਾਲ ਨਾਲ ਨਾਲ ਬਿਤਾਇਆ, ਤੇ ਅੱਜ ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਾਰਥਾ ਬਗ਼ੈਰ ਪੱਤਿਆਂ ਵਾਲੇ ਰੁੱਖ ਹੇਠ ਇਕੱਲੀ ਤੇ ਉਦਾਸ ਬੈਠੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਰੁੱਖ ਵੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਜ਼ਰ ਆਉਣ ਲੱਗ ਪਏ ਨੇ…ਜਿਹੜੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਬਹਾਰ ਵੇਖਣ ਪਿੱਛੋਂ, ਪਤਝੱੜ ਹੱਥੇ ਚੜ੍ਹ ਚੁੱਕੇ ਨੇ। ਹੁਣ ਸਿਰਫ ਪੀਲੇ, ਭੂਰੇ-ਭੂਸਲੇ ਤੇ ਨਾਰੰਗੀ ਪੱਤੇ ਹੀ ਬਹਾਰ ਗੁਜਰ ਜਾਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾ ਰਹੇ ਨੇ।
ਮਾਰਥਾ ਬੜੀ ਬੈਚੇਨੀ ਨਾਲ ਮਾਰੀਆਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ। ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਦੀ ਭਟਕਣ ਨਾਲ ਵਾਰੀ ਵਾਰੀ ਉਸਦਾ ਖ਼ਿਆਲ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਕਮੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਰਹੀ ਸੀ। ਇਕੱਲਾਪਣ ਖਾਣ ਨੂੰ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਕਿੰਨਾ ਸਹਾਰਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਉਸਦਾ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਵਿਚ ਹੁੰਦੀ ਸੀ! ਜ਼ਰਾ ਵੀ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਹੁੰਦੀ ਤਾਂ ਉਹ ਝੱਟ ਕਹਿੰਦਾ, "ਤੂੰ ਐਵੇਂ ਕਿਉਂ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਹੁੰਦੀ ਏਂ…ਮੈਂ ਹਾਂ ਨਾ।" ਤੇ ਅੱਜ ਜਦੋਂ ਮਾਰਥਾ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਆਪਣੇ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਇਕੱਲੀ ਬੈਠੀ ਹੋਈ ਹੈ।
ਮਾਰੀਆ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਬੱਚੀ…ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੀ ਦੋਸਤ, ਆਪਣਾ ਸਾਥੀ ਤੇ ਆਪਣਾ ਸਹਾਰਾ ਸਮਝਦੀ ਰਹੀ ਸੀ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸੇ ਬਗ਼ੈਰ ਇਹ ਕੁਝ ਕਰ ਬੈਠੀ! ਮਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਕੇਡੀ ਠੋਕਰ ਮਾਰੀ ਸੀ ਉਸਨੇ! ਏਸ ਪੀੜ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਉਹੀ ਸਮਝ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਮਾਰਥਾ ਨੂੰ ਫੇਰ ਉਹ ਯਾਦ ਆਉਂਣ ਲੱਗ ਪਿਆ…ਅੱਥਰੂ ਹੱਦਾਂ-ਬੰਨੇ ਤੋੜ ਕੇ ਬਾਹਰ ਆਉਣ ਲਈ ਬੇਤਾਬ ਹੋ ਗਏ।
ਅਚਾਨਕ ਘੜੀ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਗਈ, ਸਮਾਂ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਮਾਰਥਾ ਕਾਹਲ ਨਾਲ ਉੱਠੀ ਤੇ ਕਾਹਲੇ ਪੈਰੀਂ ਕਲੀਨਿਕ ਵੱਲ ਤੁਰ ਪਈ। ਹੁਣ ਇਹ ਪੱਤੇ ਤੜਫ਼-ਵਿਲਕ ਕੇ ਖ਼ਾਮੋਸ਼ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਮਾਰਥਾ ਦੀ ਚਾਲ ਵਿਚ ਵੀ ਠਹਿਰਾਅ ਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਅੱਥਰੂ ਵੀ ਕਾਫੀ ਹੱਥ ਤਕ ਰੁਕ ਗਏ ਸਨ। ਕਲੀਨਿਕ ਦੀ ਘੰਟੀ ਵਜਾਂਦਿਆਂ ਹੀ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੁੱਲ੍ਹਿਆ ਤੇ ਮਾਰਥਾ ਨੇ ਅੰਦਰ ਵੜਦਿਆਂ ਹੀ ਰਿਸੈਪਸ਼ਨ 'ਤੇ ਬੈਠੀ ਇਕ ਟਰੇਂਡ ਨਰਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, "ਮਾਰੀਆ ਕਿੱਥੇ...?...ਕੈਸੀ ਹੈ ਉਹ ?...ਠੀਕ-,ਠਾਕ ਏ ਨਾ ?...ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਖ਼ੁਦ ਮਾਰੀਆ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ?" ਮਾਰਥਾ ਲਗਾਤਾਰ ਸਵਾਲ ਕਰਦੀ ਰਹੀ, ਉਸ ਨਰਸ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਤਕ ਨਹੀਂ ਦਿਤਾ।
ਜਦ ਉਹ ਰੁਕੀ। ਸਮਾਂ ਮਿਲਿਆ ਤਾਂ ਨਰਸ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ, "ਮਾਰੀਆ ਦਾ ਪੂਰਾ ਨਾਂਅ ਕੀ ਏ?...ਤੇ ਉਹ ਕਿੰਨੀ ਕੁ ਉਮਰ ਦੀ ਏ ਮੈਡਮ?"
ਮਾਰੀਆ ਦਾ ਨਾਂ ਜਿਵੇਂ ਮਾਰਥਾ ਦੇ ਸੰਘ ਵਿਚ ਫਸ ਗਿਆ ਹੋਵੇ। ਉਸਦਾ ਅੰਦਰਲਾ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ, 'ਮਾਰੀਆ ਦਾ ਨਾਂ ਨਾ ਦੱਸੀਂ, ਮਤੇ ਇੱਥੇ ਬੈਠੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਵੇ ਕਿ ਮਾਰੀਆ ਨੇ ਕੀ ਕੀਤਾ ਈ…?' ਤੇ ਉਮਰ ਬਾਰੇ ਤਾਂ ਸੋਚ ਕੇ ਹੀ ਉਸਨੂੰ ਗਸ਼ੀ ਪੈਣ ਵਾਲੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਪੰਦਰਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਕੁਆਰੀ ਮਾਂ! ਮਾਰਥਾ ਇਕ ਵਾਰੀ ਫੇਰ ਅੰਦਰ ਤਕ ਕੰਬ ਗਈ। ਸ਼ਰਮ ਨਾਲ ਪਾਣੀ ਪਾਣੀ ਹੋ ਗਈ। ਉਦੋਂ ਹੀ ਇਕ ਨਰਸ ਮਾਰੀਆ ਨੂੰ ਫੜ੍ਹ ਕੇ ਬਾਹਰ ਲਿਆ ਰਹੀ ਸੀ। ਮਾਂ, ਧੀ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਮਿਲੀਆਂ। ਦੋਵਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਸਿੱਜਲ ਹੋ ਗਈਆਂ। ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਨਜ਼ਰਾਂ ਝੁਕਾਅ ਲਈਆਂ। ਮਾਂ ਨੇ ਉਸਦਾ ਹੱਥ ਫੜ੍ਹ ਲਿਆ। ਹੱਥ ਬਿਲਕੁਠ ਠੰਡਾ ਬਰਫ਼ ਹੋਇਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਮਾਂ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਛੇਤੀ ਛੇਤੀ ਉਸਦੇ ਹੱਥ ਮਲਣ ਲੱਗ ਪਈ, ਗਰਮ ਕਰਨ ਲਈ। ਉਸਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਮਾਰੀਆ ਦਾ ਰੰਗ ਸੰਗਮਰਮਰ ਵਾਂਗ ਸਫੇਦ ਹੋਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੁਲਾਬੀ ਰੰਗਤ ਫਿੱਕੀ ਪੈ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ। ਸੰਘਣੇ ਸੁਨਿਹਰੀ ਵਾਲ ਖਿੱਲਰ-ਪੁਲਰ ਕੇ ਮੋਢਿਆਂ ਤੇ ਗਰਦਨ ਦੁਆਲੇ ਲਿਪਟੇ ਹੋਏ ਸੀ। ਮਾਰੀਆ ਵਿਚ ਮਾਂ ਵਰਗੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਪੈਦਾ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਮਾਂ ਉਸਨੂੰ ਫੜ੍ਹ ਕੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਤੌਰਦੀ ਹੋਈ ਕਾਰ ਤਕ ਲੈ ਆਈ। ਮਾਰਥਾ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਏਨਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਾਰ ਚਲਉਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਵੀ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਉਸਨੇ ਹਿੰਮਤ ਕਰਕੇ ਮਾਰੀਆ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਸੀ ਜਿਸ ਲਈ ਮਾਰੀਆ ਇਹ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ ਗਈ?...ਮਾਂ ਨੇ ਮਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਉਤਰ ਨਾ ਦਿੱਤਾ ਤੇ ਉਸਦੀ ਗੋਦੀ ਵਿਚ ਮੂੰਹ ਲਕੋਅ ਲਿਆ।
ਮਾਂ ਹੋਰ ਉਦਾਸ ਹੋ ਗਈ। ਉਸਨੂੰ ਫੇਰ ਉਸਦਾ ਚੇਤਾ ਆ ਗਿਆ। ਉਹ ਵੀ ਮਾਰਥਾ ਦੀ ਗੋਦ ਵਿਚ ਇੰਜ ਹੀ ਮੂੰਹ ਲੁਕਾਅ ਲੈਂਦਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ।…ਘੰਟਿਆਂ ਬੱਧੀ ਪਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਤੇ ਕਹਿੰਦਾ , "ਮੇਰਾ ਜੀਅ ਕਰਦੈ, ਸਮਾਂ ਇੱਥੇ ਈ ਰੁਕ ਜਾਵੇ।"
ਮਾਰਥਾ ਦੀ ਗੋਦੀ ਵਿਚ ਉਸਨੂੰ ਬੜੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਮਿਲਦੀ। ਮਾਰਥਾ ਉਸਨੂੰ ਗੋਦ ਵਿਚ ਲਿਟਾਈ ਘੰਟਿਆਂ ਬੱਧੀ ਇਕੋ ਥਾਂ ਬੈਠੀ ਰਹਿੰਦੀ…ਹਿੱਲਦੀ ਤਕ ਨਹੀਂ ਸੀ…ਮਤੇ ਉਹ ਜਾਗ ਈ ਨਾ ਪਵੇ। ਮਾਰੀਆ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਵਿਚ ਉਂਗਲਾਂ ਫੇਰਦਿਆਂ ਹੋਇਆ ਮਾਂ ਨੇ ਫੇਰ ਪੁੱਛਿਆ, "ਮਾਰੀਆ ਅਜਿਹਾ ਕੌਣ ਈ, ਜਿਸਦੀ ਮੁਹੱਬਤ ਵਿਚ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਕਰ ਲਿਐ…?"
ਮਾਰੀਆ ਨੇ ਬੁੱਕਲ ਵਿਚ ਚਿਹਰਾ ਹੋਰ ਧਸਾਂਦਿਆਂ, ਭਿਚੀ ਜਿਹੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਕਿਹਾ, "ਮਾਂ ਜਿਸ ਕੋਲ ਤੂੰ ਜਾਂਦੀ ਸੈਂ…!"