Saturday, December 29, 2012

ਪੇਸ਼ੈਂਟ ਪਾਰਕਿੰਗ :: ਲੇਖਕਾ : ਡਾ. ਵਿਸ਼ਾਖਾ ਠਾਕੁਰ ਅਪਰਾਜਿਤਾ


ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਹਿੰਦੀ ਕਹਾਣੀ :

Dr. Vishakha Thakur, Aprajita

ਉਰਦੂ ਤੋਂ ਅਨੁਵਾਦ : ਮਹਿੰਦਰ ਬੇਦੀ, ਜੈਤੋ


ਸੁਭਾ ਸਵੇਰੇ ਹਸਪਤਾਲ ਦੀ ਲਾਬੀ 'ਚੋਂ ਲੰਘਦਿਆਂ ਹੋਇਆਂ ਜਿਵੇਂ ਈ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਲੇਬਾਰਟ੍ਰੀ ਵਿਚ ਵੜੀ ਤਾਂ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਕੋਲ ਖੜ੍ਹੇ ਆਦਮੀ ਨੇ ਝੁਕ ਕੇ ਮੈਥੋਂ ਪੁੱਛਿਆ—“ਮੇਰੇ ਖ਼ਿਆਲ 'ਚ ਤੁਸੀਂ ਈ ਡਾਕਟਰ ਵਿਸ਼ੂ ਓਂ—ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਡਾਕਟਰ ਵਿਸ਼ਾਖਾ ਠਾਕੁਰ ਓਂ ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਆਂ। ਪੰਜ ਮਿੰਟ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਲਵਾਂਗਾ ਤੁਹਾਡਾ।”
ਮੈਂ ਮਨ ਈ ਮਨ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਇਹ ਸਾਹਬ ਜ਼ਰੂਰ ਕਿਸੇ ਬਾਇਓਕੈਮੀਕਲ ਵੱਲੋਂ ਭੇਜੇ ਹੋਏ ਸੇਲਸਮੈਨ ਹੋਣਗੇ। ਆਪਣੀ ਪ੍ਰੋਡਕਟ ਵੇਚਣ ਲਈ ਇਹ ਵਿਚਾਰੇ ਸਭ ਦਾ ਨਾਂ, ਪਤਾ ਯਾਦ ਕਰਕੇ ਆਉਂਦੇ ਨੇ। ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਫ਼ੌਰਨ ਕਿਹਾ—“ਦੇਖੋ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਕੰਪਨੀ ਦਾ ਨਾਂ ਤੇ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਦੇ ਜਾਓ, ਮੈਂ ਵਕਤ ਮਿਲਦੇ ਈ ਉਸਨੂੰ ਦੇਖ ਲਵਾਂਗੀ।” ਉਸ ਬੋਲੇ, “ਡਾ. ਠਾਕੁਰ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਕੰਪਨੀ ਦਾ ਸੇਲਸਮੈਨ ਨਹੀਂ। ਮੇਰਾ ਨਾਂ ਡੇਵਿਡ ਏ। ਮੈਂ ਪਿਛਲੇ ਕਈ ਸਾਲ ਦਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੱਭ ਰਿਹਾਂ। ਤੁਹਾਡੀ ਇਕ ਅਮਾਨਤ ਏ ਮੇਰੇ ਕੋਲ...ਜਿਹੜੀ ਤੁਹਾਡੇ ਤੀਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਇੱਥੇ ਆਇਆਂ। ਮਿਹਰਬਾਨੀ ਕਰਕੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਲੈ ਲਓ।”
ਮੈਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੋਇਆ ਕਿ ਜ਼ਰੂਰ ਕੋਈ ਗੜਬੜ ਏ। ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਡੇਵਿਡ ਨੂੰ ਜਾਣਦੀ ਤਕ ਨਹੀਂ। ਕੋਈ ਅਣਜਾਣ ਆਦਮੀ ਭਲਾਂ ਕਿਉਂ ਮੈਨੂੰ ਕਈ ਸਾਲ ਤਕ ਲੱਭਦਾ ਰਿਹਾ? ਸੋਚਦਿਆਂ ਹੋਇਆਂ ਮੈਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਉਸਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ।
ਮੇਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇਕ ਲੰਮੇ ਕੱਦ ਦਾ ਸੁਨਹਿਰੇ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲਾ ਆਦਮੀ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਇਕ ਛੋਟਾ-ਜਿਹਾ ਸੂਟਕੇਸ ਸੀ। ਦੂਜੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਇਕ ਪੈਕੇਟ ਸੀ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਮੇਰਾ ਨਾਂ ਲਿਖਿਆ ਸੀ। ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਤੋਂ ਧੁੱਪ ਵਾਲੀ ਐਨਕ ਲਾਹ ਕੇ ਉਹ ਮੇਰੇ ਵੱਲ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੀ ਝਲਕ ਸੀ। ਮੈਂ ਫੇਰ ਕਿਹਾ, “ਦੇਖੋ, ਮੈਨੂੰ ਹਾਲੇ ਵੀ ਲੱਗ ਰਿਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਗ਼ਲਤ-ਫ਼ਹਿਮੀ ਹੋਈ ਏ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਯਕੀਨ ਨਾਲ ਕਹਿ ਸਕਦੀ ਆਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਡੇਵਿਡ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੀ।”
ਉਹ ਮੁਸਕਰਾਇਆ ਤੇ ਬੋਲਿਆ, “ਮੈਂ ਵੀ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਮਿਲ ਰਿਹਾਂ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸੱਚ ਏ ਕਿ ਮੈਂ ਪਿਛਲੇ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਲਗਾਤਾਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੱਭ ਰਿਹਾਂ। ਤੁਸੀਂ ਮਿਹਰਬਾਨੀ ਕਰਕੇ ਇਹ ਪੈਕੇਟ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਦੇਖੋ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਸਮਝ 'ਚ ਸਾਰੀ ਗੱਲ ਆ ਜਾਏਗੀ। ਮੇਰੀ ਪਤਨੀ ਰੀਟਾ ਜਿਹੜੀ ਕੁਛ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਥੇ ਕੈਂਸਰ ਦੀ ਮਰੀਜ਼ ਸੀ, ਬੋਨਟ੍ਰਾਂਸਪਲਾਂਟ ਦੇ ਵਾਰਡ ਵਿਚ ਦਾਖ਼ਲ ਸੀ।” ਉਸਦੀ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਮੈਂ ਸਿਰ ਹਿਲਾ ਕੇ ਮੰਨਿਆਂ—
“ਓ-ਅ, ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ। ਰੀਟਾ ਦੇ ਮੂੰਹੋਂ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਕਾਫੀ ਕੁਛ ਸੁਣਿਆਂ ਏਂ।” ਫੇਰ ਮੈਂ ਡੇਵਿਡ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਹੇਠਾਂ ਕਾਫੀ-ਹਾਊਸ ਵਿਚ ਚਲੀ ਗਈ। ਏਨੇ ਅਰਸੇ ਬਾਅਦ ਕਿਸੇ ਪੁਰਾਣੇ ਮਰੀਜ਼ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਏ!
ਕਾਫੀ ਪੀ ਕੇ ਉਹ ਬੋਲਿਆ, “ਮੈਂ ਤੁਹਾਡਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਕਤ ਨਹੀਂ ਲਵਾਂਗਾ। ਅਹਿ ਮੇਰਾ ਕਾਰਡ ਏ। ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ਼ ਚਾਰ ਦਿਨ ਲਈ ਆਇਆ ਆਂ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਥੋੜ੍ਹਾ-ਜਿਹਾ ਸਮਾਂ ਕੱਢ ਸਕੋਂ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਰੀਟਾ ਬਾਰੇ ਕੁਛ ਗੱਲਾਂ ਕਰਨੀਆਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਆਂ। ਇਸ ਪੈਕੇਟ 'ਚ ਰੀਟਾ ਦੀਆਂ ਕੁਛ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੇ ਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕੁਛ ਗੱਲਾਂ। ਰੀਟਾ ਵਿਚਾਰੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਕਰਕੇ ਕੁਛ ਲਿਖ ਨਹੀਂ ਸੀ ਸਕਦੀ। ਪਰ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ 'ਚ ਬੜਾ ਕੁਛ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤਾ ਏ। ਉਹੀ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਤੀਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਆਇਆਂ। ਇਹਨਾਂ 'ਚ ਕੁਛ ਅਜਿਹੇ ਕੈਸਟ ਵੀ ਨੇ ਜਿਹਨਾਂ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਦੋਵਾਂ ਦੀਆਂ ਫ਼ੋਨ 'ਤੇ ਹੋਈਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਨੇ। ਕਲ੍ਹ ਦੁਪਹਿਰੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਾਫੀ-ਹਾਊਸ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਗੱਲਾਂ ਕਰ ਰਹੇ ਸੌ, ਉਦੋਂ ਤੁਹਾਡੀ ਆਵਾਜ਼ ਤੋਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆਂ ਸੀ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਅਸਲੀ ਨਾਂ ਵਿਸ਼ੂ ਨਹੀਂ ਵਿਸ਼ਾਖਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਕਲ੍ਹ ਈ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਏ। ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਬਥੇਸਡਾ 'ਚ ਈ ਹਾਲੀ ਡੇ ਆਨ ਹੋਟਲ ਵਿਚ ਠਹਿਰਿਆ ਆਂ।” ਫੇਰ ਉਹ ਹੋਟਲ ਦਾ ਫ਼ੋਨ ਨੰਬਰ ਦੇ ਕੇ ਚਲਾ ਗਿਆ।
ਸੱਤ ਸਾਲ ਦੇ ਲੰਮੇ ਅਰਸੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਰੀਟਾ ਹੈਨਸਨ ਦੀਆਂ ਧੁੰਦਲੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਨੇ ਅਚਾਨਕ ਮੈਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ। ਮੈਂ ਕੰਬਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਪੈਕੇਟ ਖੋਲ੍ਹਿਆ। ਉਸ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਡੇ ਸਾਰੇ ਡੱਬੇ ਵਿਚ ਕੁਝ ਕੈਸਟਾਂ ਸਨ। ਇਕ ਛੋਟਾ-ਜਿਹਾ ਐਲਬਮ ਸੀ। ਐਲਬਮ ਵਿਚ ਰੀਟਾ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਸਨ। ਮੈਂ ਰੀਟਾ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਦੇਖਦੀ ਰਹੀ। ਤਾਂ ਇਹ ਸੀ ਰੀਟਾ ਦਾ ਅਸਲੀ ਚਿਹਰਾ। ਭਲਾਂ ਕੌਣ ਯਕੀਨ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਰੀਟਾ ਮੇਰੀ ਅਜਿਹੀ ਸਹੇਲੀ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕੀ ਸੀ। ਨਾਲ ਇਕ ਖ਼ਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਸੀ—“ਰੀਟਾ ਦਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਿਲਣ ਨੂੰ ਬੜਾ ਜੀਅ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਆਪਣੀ ਬਿਮਾਰ, ਖਰਾਬ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਦਿਖਾਅ ਕੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ।”
“ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਉਦੋਂ ਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਰੀਟਾ ਬਿਲਕੁਲ ਤੰਦਰੁਸਤ ਸੀ। ਖ਼ੁਸ਼ ਸੀ। ਮੇਰੀ ਬੀਵੀ, ਮੇਰੀ ਮੁਹੱਬਤ ਸੀ। ਉਹ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਸਿਹਰਮੰਦ ਸਹੇਲੀ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਵਿਚ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਕਿਸੇ ਲਾਚਾਰ ਮਰੀਜ਼ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ।”
ਕਾਫੀ ਹਾਊਸ ਵਿਚੋਂ ਨਿਕਲ ਕੇ ਰੀਟਾ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਹੱਥ ਵਿਚ ਫੜ੍ਹੀ ਮੈਂ ਹਸਪਤਾਲ ਦੀ ਦੂਜੀ ਮੰਜ਼ਿਲ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚੀ ਤੇ ਬੋਨ ਮੈਰੋ ਟ੍ਰਾਂਸਪਲਾਂਟੇਸ਼ਨ ਦੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਵੇਟਿੰਗ ਰੂਮ ਵਿਚ ਜਾ ਕੇ ਐਨ ਉਸੇ ਕੁਰਸੀ ਉੱਤੇ ਬੈਠ ਗਈ ਜਿੱਥੇ ਬੈਠ ਕੇ ਸੱਤ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਂ ਰੀਟਾ ਨਾਲ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ।
ਇਸ ਸਮੇਂ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਬੀਤ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਅੱਜ ਰੀਟਾ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਿਰਹਾਣੇ ਰੱਖ ਕੇ ਉਸਦਾ ਕੈਸਟ ਸੁਣਦੀ-ਸੁਣਦੀ ਮੈਂ ਸੌਂ ਗਈ ਸੀ। ਨੀਂਦ ਵਿਚ ਹੀ ਮੇਰੇ ਪੈਰਾਂ ਅੱਗੇ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਕੁਰੇਦਦੀ ਹੋਈ ਵਿਛ ਗਈ ਸੀ—ਪਿਛਲੇ ਸੱਤ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਦੀ ਲੰਮੀ ਸੜਕ। ਤੇ ਸੱਤਾਂ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਵਿਚ ਬੱਧੇ ਸਾਰੇ ਦਿਨ ਸੜਕ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੀਂ ਆਣ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਏ ਗਏ ਸਨ—ਕੁਝ ਸੰਘਣੇ ਸੁਹਾਵਣੇ ਰੁੱਖਾਂ ਵਾਂਗ, ਕੁਝ ਸੁੱਕੇ-ਸੜੇ ਝਾੜਾਂ ਵਾਂਗ। ਕੁਝ ਬਣੇ ਹੋਏ ਸਨ ਮੀਲ-ਪੱਥਰ ਤੇ ਕੁਝ ਹਰੀ-ਭਰੀ ਘਾਹ। ਪੱਥਰਾਂ ਤੇ ਧੂੜ ਭਰੀ ਇਸੇ ਸੱਤ ਵਰ੍ਹੇ ਲੰਮੀ ਸੜਕ ਨਾਲ ਟੋਟੇ-ਟੁਕੜੇ ਹੋ ਕੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਆਕਾਸ਼ ਵੀ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਕਿਤੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਧੁੱਪ ਵਿਛੀ ਹੋਈ ਸੀ ਤੇ ਕਿਤੇ ਕਾਲੇ ਸੰਘਣੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਸ਼ੂਕ ਰਹੇ ਸਨ। ਰੀਟਾ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਹੱਥ ਵਿਚ ਫੜ੍ਹੀ ਇਕਟੱਕ ਦੇਖ ਰਹੀ ਸੀ ਉਹ ਇਸ ਸੱਤ ਸਾਲ ਲੰਮੀ ਸੜਕ ਨੂੰ ਤੇ ਉਸ ਵਿਚ ਲੱਭ ਰਹੀ ਸੀ ਉਸ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਉਹਦੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਰੀਟਾ ਨਾਲ ਹੋਈ ਸੀ। ਲੰਮੀ ਸੜਕ ਦੇ ਉਸ ਪਾਰ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ ਸੱਤ ਮਈ ਦਾ ਉਹ ਦਿਨ...
ਮੈਂ ਹਸਪਤਾਲ ਦੀ ਪਾਰਕਿੰਗ ਟਿਕਟ ਦੀ ਮੰਜ਼ੂਰੀ ਲੈਣ ਲਈ ਕਤਾਰ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹੀ ਹਾਂ—ਪਾਰਕਿੰਗ ਟਿਕਟ ਉੱਤੇ ਮੰਜ਼ੂਰੀ ਦਾ ਠੱਪਾ ਲਾਉਣ ਵਾਲੀ ਭੂਰੇ ਘੁੰਗਰਾਲੇ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੀ ਇਕ ਅਫ਼ਰੀਕਨ ਔਰਤ ਹੈ ਜਿਹੜੀ ਇਸ ਸਮੇਂ ਚੀਕ ਰਹੀ ਹੈ। ਉਹ ਕਤਾਰ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਪੁੱਛ ਰਹੀ ਹੈ—ਮਰੀਜ਼ ਦਾ ਨਾਂ, ਉਸਦੀ ਬਿਮਾਰੀ, ਡਾਕਟਰ ਦਾ ਨਾਂ ਤੇ ਮਰੀਜ਼ ਦਾ ਕਮਰਾ ਨੰਬਰ। ਇਸ ਸਾਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪਿੱਛੋਂ ਹੀ ਉਹ ਪਾਰਕਿੰਗ ਟਿਕਟ ਉੱਤੇ ਮੰਜ਼ੂਰੀ ਦਾ ਠੱਪਾ ਲਾਉਂਦੀ ਸੀ। ਉਹ ਬੁੜਬੁੜ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ ਕਿ ਮਰੀਜ਼ ਦਾ ਬਹਾਨਾ ਲਾ ਕੇ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿਉਂ ਚੰਗੇ ਭਲ਼ੇ ਤੰਦਰੁਸਤ ਲੋਕ ਵੀ ਪੇਸ਼ੈਂਟ ਪਾਰਕਿੰਗ ਲਾਟ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਕਾਰ ਪਾਰਕ ਕਰਨ ਆ ਜਾਂਦੇ ਨੇ, ਜਿਵੇਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਘਰ ਦਾ ਰਾਜ ਹੋਵੇ। ਮੈਂ ਘਬਰਾਈ ਹੋਈ ਸੀ। ਮੈਂ ਵੀ ਪੇਸ਼ੈਂਟ-ਪਾਰਕਿੰਗ ਲਾਨ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਕਾਰ ਖੜ੍ਹੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਮੈਂ ਅੱਜ ਸਵੇਰੇ ਜਲਦੀ ਵਿਚ ਸੀ ਤੇ ਸੋਚ ਰਹੀ ਸੀ ਕਿ ਜੇ ਮੁਲਾਕਾਤੀਆਂ ਦੇ ਪਾਰਕਿੰਗ ਲਾਨ ਵਿਚ ਜਿਹੜਾ ਕਾਫੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਸੀ ਕਾਰ ਪਾਰਕ ਕਰਦੀ ਤਾਂ ਤੁਰ ਕੇ ਲੈਕਚਰ ਹਾਲ ਤਕ ਪਹੁੰਚਦੇ-ਪਹੁੰਦਚੇ ਲੈਕਚਰ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ। ਕਾਸ਼, ਮੇਰੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਮਰੀਜ਼ ਇਸ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਔਰਤ ਦੀ ਬਕਬਕ ਨਾ ਸੁਣਨੀਂ ਪੈਂਦੀ। ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਇਹ ਔਰਤ ਇੱਥੇ ਗੱਡੀ ਪਾਰਕ ਕਰਨ ਦੇ ਕਿੰਨੇ ਪੈਸੇ ਮੰਗੇਗੀ। ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਪਰਸ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਪੈਸੇ ਗਿਣਨ ਲੱਗੀ। ਪਰਸ ਵਿਚ ਸਿਰਫ਼ ਸੱਤ ਡਾਲਰ ਹੀ ਸਨ। ਮੇਰੇ ਅੱਗੇ ਖੜ੍ਹਾ ਆਦਮੀ ਸ਼ਾਇਦ ਮੇਰੀ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਸਮਝ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੇਰਾ ਉੱਡਿਆ ਹੋਇਆ ਚਿਹਰਾ ਦੇਖ ਕੇ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, “ਮੇਰਾ ਛੋਟਾ ਭਰਾ ਇੱਥੇ ਪੇਸ਼ੈਂਟ ਏ ਤੁਸੀਂ ਉਸਦੇ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਇਕ ਮਰੀਜ਼ ਦਾ ਨਾਂ ਦੱਸ ਕੇ ਬਚ ਸਕਦੀ ਓ।”
“ਨਹੀਂ ਬਈ ਮੈਂ ਜਲਦੀ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ੈਂਟ ਪਾਰਕਿੰਗ ਵਿਚ ਗੱਡੀ ਪਾਰਕ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਏ। ਮੈਂ ਇਸ ਔਰਤ ਤੋਂ ਮੁਆਫ਼ੀ ਮੰਗ ਲਵਾਂਗੀ।”
“ਇਸ ਔਰਤ ਨਾਲ ਹੁਣ ਤਕ ਮੇਰਾ ਤਿੰਨ ਵਾਰੀ ਝਗੜਾ ਹੋ ਚੁੱਕਿਆ ਏ। ਇਹ ਖਲ ਖਾ ਜਾਏਗੀ। ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਭਰਾ ਦੇ ਕਮਰੇ 'ਚ ਜਿਹੜੀ ਮਰੀਜ਼ ਕੁੜੀ ਏ ਉਸਦਾ ਨਾਂ ਪਤਾ ਦੱਸ ਦਿਓਂ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਆਸਾਨ ਹੋ ਜਾਏਗੀ। ਜਿਸ ਕੁੜੀ ਦੇ ਕਮਰੇ 'ਚ ਮੇਰੇ ਛੋਟੇ-ਭਰਾ ਨੂੰ ਬੋਨਮੈਰੋ ਟ੍ਰਾਂਸਪਲਾਂਟੇਸ਼ਨ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਏ ਉਸ ਕੁੜੀ ਦਾ ਬੋਨਮੈਰੋ ਟ੍ਰਾਂਸਪਾਲਾਂਟ ਇਸ ਸਮੇਂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੋਏਗਾ। ਉਸਦਾ ਨਾਂ ਹੁਣੇ ਮੇਰੇ ਭਰਾ ਦੇ ਕਮਰੇ ਦੇ ਬਾਹਰ ਲੱਗਾ ਏ ਤੇ ਮੇਰੇ ਭਰਾ ਦਾ ਡਾਕਟਰ ਉਸਦਾ ਇਲਾਜ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਏ ਫੇਰ ਉਸਨੇ ਉਸ ਕੁੜੀ ਦਾ ਨਾਂ ਦੱਸਿਆ ਰੀਟਾ ਹੇਨਸਨ।
ਕਤਾਰ ਵਿਚ ਮੇਰਾ ਨਾਂ ਆਉਂਦਿਆਂ ਹੀ ਮੈਂ ਝੱਟ ਰੀਟਾ ਹੇਨਸਨ ਦਾ ਨਾਂ, ਕਮਰਾ ਨੰਬਰ, ਉਸਦੇ ਡਾਕਟਰ ਦਾ ਨਾਂ, ਉਸਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਸਭ ਕੁਝ ਦੱਸ ਦਿੱਤਾ ਤੇ ਮੇਰੇ ਪਾਰਕਿੰਗ ਟਿਕਟ ਉੱਤੇ ਉਸ ਚਿੜਚਿੜੀ ਔਰਤ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਸਵਾਲ ਕੀਤਿਆਂ ਮੰਜ਼ੂਰੀ ਦਾ ਠੱਪਾ ਲਾ ਦਿੱਤਾ।
ਫੇਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿਸੇ ਬੁਰੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਲ਼ਤ ਪੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤੇ ਜਲਦੀ-ਜਲਦੀ ਛੁਟਦੀ ਨਹੀਂ, ਐਨ ਓਵੇਂ ਹੋਇਆ। ਮੈਂ ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਵੀ ਨੈਸ਼ਨਲ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਆਫ਼ ਹੈਲਥ ਦੇ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿਚ ਲੈਕਚਰ ਸੁਣਨ ਜਾਂਦੀ, ਬੇਧੜਕ ਪੇਸ਼ੈਂਟ-ਪਾਰਕਿੰਗ ਵਿਚ ਕਾਰ ਖੜ੍ਹੀ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਤੇ ਰੀਟਾ ਹੇਨਸਨ ਦਾ ਨਾਂ ਲੈ ਕੇ ਪਾਰਕਿੰਗ ਤੋਂ ਮੰਜ਼ੂਰੀ ਦਾ ਠੱਪਾ ਲਗਵਾ ਲੈਂਦੀ।
ਇਕ ਦਿਨ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਵੇਲਾ ਸੀ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਕਾਰ ਵਿਚ ਰੱਖੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਚੁੱਕਣ ਪਾਰਕਿੰਗ ਲਾਨ ਵਿਚ ਗਈ ਤਾਂ ਇਕ ਬਿਰਧ ਔਰਤ ਆਪਣੇ ਨਿੱਕੇ-ਜਿਹੇ ਬਿਮਾਰ ਪੋਤੇ ਨੂੰ ਵਹੀਲ ਚੇਅਰ 'ਤੇ ਬਿਠਾਈ ਬੜੀ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਕਾਰ ਪਾਰਕਿੰਗ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਲੱਭ ਰਹੀ ਸੀ। ਪੇਸ਼ੈਂਟ-ਪਾਰਕਿੰਗ ਲਾਟ ਦਾ ਚੱਪਾ-ਚੱਪਾ ਭਰ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ। ਮੈਂ ਪਸ਼ੇਮਾਨ-ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋ ਕੇ ਆਪਣੀ ਜੇਬ ਵਿਚੋਂ ਗੱਡੀ ਦੀ ਚਾਬੀ ਕੱਢੀ ਤੇ ਆਪਣੀ ਪਾਰਕਿੰਗ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਉਸ ਬੁੱਢੀ ਔਰਤ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤੀ। ਉਸ ਰਾਤ ਨਾ ਤਾਂ ਮੈਂ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੌਂ ਸਕੀ ਨਾ ਹੀ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਾਣਾ ਖਾ ਸਕੀ। ਵਾਰੀ-ਵਾਰੀ ਆਪਣੇ ਗ਼ਲਤ ਵਰਤਾਅ ਨੂੰ ਕੋਂਹਦੀ ਰਹੀ। ਇਹ ਸੋਚ-ਸੋਚ ਕੇ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਲਾਹਨਤਾਂ ਪਾਉਂਦੀ ਰਹੀ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਲਈ ਬੁੱਢੇ, ਲਾਚਾਰ ਤੇ ਬਿਮਾਰ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਆਪਣਾ ਹੱਕ ਜਮਾਈ ਰੱਖਿਆ। ਇਸ ਢਲਦੀ ਰਾਤ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਪਹਿਰ ਮੈਂ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜਿਸ ਰੀਟਾ ਹੇਨਸਨ ਦੇ ਨਾਂ ਦਾ ਗਲਤ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਕੇ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਕਾਰ ਪਾਰਕ ਕਰਦੀ ਰਹੀ ਹਾਂ ਉਸਨੂੰ ਲੱਭ ਕੇ ਆਪਣਾ ਜੁਰਮ ਕਬੂਲ ਕਰਾਂਗੀ ਤਾਕਿ ਸਹੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਉਸ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ ਕਰਕੇ ਉਸਦੇ ਕਿਸੇ ਕੰਮ ਆ ਕੇ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਨਮੋਸ਼ੀ ਦੂਰ ਨੂੰ ਕਰ ਸਕਾਂਗੀ।
ਉਹ ਸ਼ੁਕਰਵਾਰ ਦਾ ਦਿਨ ਸੀ। ਮੈਂ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਲੈਕਚਰ ਸੁਣਨ ਪਿੱਛੋਂ ਦੂਜੀ ਮੰਜ਼ਿਲ 'ਤੇ ਬੋਨਮੈਰੋ-ਟ੍ਰਾਂਸਪਲਾਂਟੇਸ਼ਨ ਵਾਰਡ ਕੋਲ ਖੜ੍ਹੀ ਰੀਟਾ ਹੇਨਸਨ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛ ਰਹੀ ਸਾਂ। ਮੈਨੂੰ ਅੰਦਰ ਜਾ ਕੇ ਰੀਟਾ ਹੇਨਸਨ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਮੈਂ ਉੱਥੇ ਹੀ ਬੈਠ ਕੇ ਰੀਟਾ ਦੇ ਨਾਂ ਇਕ ਖ਼ਤ ਲਿਖ ਕੇ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਸ਼ੈਂਟ-ਪਾਰਕਿੰਗ ਦਾ ਫ਼ਾਇਦਾ ਉਠਾ ਕੇ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਨਾ ਜਾਣਦੀ ਹੋਈ ਵੀ ਉਸਦੇ ਨਾਂ ਦਾ ਗ਼ਲਤ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਰਹੀ। ਮੈਂ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਦੋ ਹਫ਼ਤੇ ਬਾਅਦ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਨੌਕਰੀ ਕਰਕੇ ਇਸ ਹਸਪਤਾਲ ਦੀ ਗਿਆਰਵੀਂ ਮੰਜ਼ਿਲ 'ਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਹਾਂ ਤੇ ਉਹ ਚਾਹੇ ਤਾਂ ਤਿੰਨ ਵਜੇ ਤੋਂ ਪਿੱਛੋਂ ਜਦੋਂ ਚਾਹੇ ਮੈਨੂੰ ਫ਼ੋਨ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਫੇਰ ਇਕ ਦਿਨ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਸਵਾ ਤਿੰਨ ਵਜੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਰੀਟਾ ਦਾ ਫ਼ੋਨ ਆਇਆ ਤੇ ਧੀਮੀ-ਜਿਹੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਉਸਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਹ ਦੋਸਤੀ ਦਾ ਹੱਥ ਖ਼ੁਦ ਵਧਾ ਕੇ ਮਿਲਣ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਰ ਹੈ। ਉਹ ਫ਼ੋਨ ਉੱਤੇ ਹੱਸਦੀ ਹੋਈ ਬੋਲੀ ਸੀ ਕਿ ਮੇਰੇ ਏਨੇ ਨਿਕੰਮੇ ਜਿਸਮ ਦੇ ਨਾਲ ਰੀਟਾ ਹੇਨਸਨ ਦਾ ਜਿਹੜਾ ਨਾਂ ਜੁੜਿਆ ਏ ਉਹ ਤੁਹਾਡੀ ਕਾਰ ਪਾਰਕਿੰਗ ਦੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਵਿਚ ਆ ਸਕਦਾ ਏ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੀ ਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਝਿਜਕ ਦੇ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਰੀਟਾ ਅਕਸਰ ਤਿੰਨ ਵਜੇ ਪਿੱਛੋਂ ਫ਼ੋਨ ਕਰਦੀ। ਇੰਜ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਮੇਰੀ ਤੇ ਉਸਦੀ ਦੋਸਤੀ ਵਧਦੀ ਗਈ। ਉਸਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਦੋ ਨਰਸਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਹੁਣ ਮੇਰਾ ਨਾਂ ਪਤਾ ਲੱਗ ਗਿਆ ਸੀ। ਰੀਟਾ ਦੀ ਨਰਸ ਜੁਲੀ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਰੀਟਾ ਨੂੰ ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਪਿੱਛੋਂ ਆਈ ਸੀ ਯੂ ਚੈਂਬਰ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਜਿਸਮ ਦਾ ਸਾਰੇ ਦਾ ਸਾਰਾ ਬੋਨਮੈਰੋ ਰੇਡੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਤੇ ਕਿਸੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਹੱਡੀ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਸੈੱਲ ਰੀਟਾ ਦੇ ਜਿਸਮ ਵਿਚ ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ ਰੀਟਾ ਦੇ ਜਿਸਮ ਵਿਚ ਬਿਮਾਰੀ ਨਾਲ ਲੜਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਬਿਲਕੁਲ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਈ ਏ। ਜਦੋਂ ਤਕ ਨਵੇਂ ਸੈੱਲ ਬਣ ਕੇ ਉਹਨਾਂ ਜਾਇਆ ਜਾਂ ਖ਼ਤਮ ਹੋਏ ਸੈੱਲਾਂ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਲੈ ਲੈਂਦੇ, ਉਦੋਂ ਤਕ ਇਸ ਚੈਂਬਰ ਵਿਚ ਰਹੇਗੀ। ਨਰਸਾਂ ਤੇ ਡਾਕਟਰ ਸਾਰੇ ਮਾਸਕ ਲਾ ਕੇ ਉਸ ਕੋਲ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਕਿਸੇ ਮੁਲਾਕਾਤੀ ਦੋਸਤ ਜਾਂ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਰੀਟਾ ਕੋਲ ਜਾਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਮੇਰੀ ਨੀਂਦ ਹੁਣ ਖੂੰਝ ਚੁੱਕੀ ਸੀ। ਘੜੀ ਸਵੇਰ ਦੇ ਤਿੰਨ ਵਜਾ ਰਹੀ ਸੀ। ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਟੇਪਰਿਕਾਰਡਰ ਵਿਚ ਰੀਟਾ ਦੀ ਇਕ ਕੈਸੇਟ ਪਾਈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਾਡੀ ਟੈਲੀਫ਼ੋਨ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਰਿਕਾਰਡ ਸੀ।
“ਹੈਲੋ ਰੀਟਾ, ਅੱਜ ਤੇਰੀ ਤਬੀਅਤ ਕੈਸੀ ਐ?”
“ਅੱਛੀ ਏ, ਬਿਹਤਰ ਏ। ਤਦੇ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਗੱਲਾਂ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਮਿਲੀ ਏ।”
“ਇਹ ਤਾਂ ਚੰਗੀ ਗੱਲ ਏ। ਕੀ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਵਾਰਡ ਵਿਚ ਆ ਕੇ ਤੈਨੂੰ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਆਂ?”
“ਨਹੀਂ, ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਉਣ ਦੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਏ। ਵਿਸ਼ੂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਥੋਂ ਇਕ ਗੱਲ ਪੁੱਛਾਂ? ਕੀ ਕੁਛ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਜਿਸਮ ਉਧਾਰ ਲੈ ਸਕਦੀ ਆਂ?”
“ਲੈ-ਲੈ, ਜ਼ਰੂਰ ਲੈ ਸਕਦੀ ਏਂ, ਪਰ ਦੱਸ ਇਸਦਾ ਕਰੇਂਗੀ ਕੀ?”
“ਇਸ 'ਚ ਰਹਿ ਕੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਪੈਰਾਂ ਨਾਲ ਚੱਲਾਂ-ਫਿਰਾਂਗੀ। ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿਚ ਵੱਸ ਕੇ ਦੇਖਾਂਗੀ।”
“ਕਿੱਥੇ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਏਂ ਤੂੰ, ਕੀ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਏਂ?”
“ਬਹੁਤੀ ਦੂਰ ਨਹੀਂ—ਬੱਸ ਇੱਥੇ ਈ ਕਿਤੇ। ਇਸ ਹਸਪਤਾਲ ਦੇ ਬਗ਼ੀਚੇ 'ਚ ਕਿਸੇ ਰੁੱਖ ਹੇਠ। ਹਰੀ-ਹਰੀ ਘਾਹ ਉੱਤੇ ਸਵੇਰੇ ਜਦੋਂ ਓਸ ਦੀਆਂ ਬੂੰਦਾਂ ਪਈਆਂ ਹੋਣ—ਉਦੋਂ ਨੰਗੇ ਪੈਰੀਂ ਇਸ ਘਾਹ 'ਤੇ ਤੁਰ ਕੇ ਕੁਛ ਪਲਾਂ ਲਈ ਇਸ ਧਰਤੀ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਨਾਲ, ਰੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਟਾਹਣੀਆਂ ਨਾਲ , ਫੁੱਲਾਂ ਦੀਆਂ ਪੰਖੜੀਆਂ ਨਾਲ ਕੁਛ ਗੱਲਾਂ ਕਰਨੀਆਂ ਚਾਹੁੰਦੀ ਆਂ।”
“ਕੀ ਗੱਲਾਂ ਕਰੇਂਗੀ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ?”
ਰੀਟਾ ਹੱਸ ਕੇ ਬੋਲੀ, “ਕੀ ਸਭ ਕੁਝ ਦੱਸਣਾ ਪਏਗਾ ਤੁਹਾਨੂੰ? ਬਿਨਾਂ ਦੱਸੇ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਤੁਸੀਂ?”
“ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਪੈਰਾਂ ਨਾਲ ਤੁਰ ਕੇ ਚੱਲ ਸਕਦੀ ਏਂ, ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿਚ ਵੱਸ ਕੇ ਦੇਖ ਸਕਦੀ ਏਂ, ਤਾਂ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮੇਰੇ ਮਨ ਵਿਚ ਵੀ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਕੁਛ ਜਜ਼ਬਾਤ ਉਤਾਰ ਦੇ...ਤੇ ਕੁਛ ਗੱਲਾਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਵੀ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕਰ ਲੈ।”
ਰੀਟਾ ਬੋਲੀ, “ਵਿਸ਼ੂ ਜਾਣਦੇ ਓਂ ਕੁਛ ਰਾਜ਼ ਅਜਿਹੇ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਨੇ ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਤੋਂ ਵੀ ਲਕੋ ਕੇ ਰੱਖਣਾ ਪੈਂਦਾ ਏ।”
“ਹਾਂ, ਇਹ ਗੱਲ ਵੀ ਠੀਕ ਐ। ਤੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ੁਦ ਤੋਂ ਛਿਪਾਅ ਕੇ ਰੱਖ ਲੈ ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਤਾਂ ਦੱਸ ਦਿਆ ਕਰ। ਕਦੀ-ਕਦੀ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਾਜ਼ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਕੇ ਰੱਖਣਾ ਸਿਹਤ ਲਈ ਚੰਗਾ ਹੁੰਦਾ ਏ।”
“ਅੱਛਾ ਤਾਂ ਸੁਣੋ,” ਰੀਟਾ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਪਿਛਲੇ ਸੱਤ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਏ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਬੜੀ ਚਾਲਾਕੀ ਨਾਲ ਚੋਰੀ-ਛਿਪੇ ਮੇਰੇ ਕਮਰੇ 'ਚ ਵੜ ਆਏ ਓਂ। ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਮਰੇ 'ਚ ਆਪਣੇ ਬਿਸਤਰੇ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਆਂ, ਬੜੀ ਸ਼ਿੱਦਤ ਨਾਲ।”
“ਓਹ ਕਿਵੇਂ ਬਈ?”
“ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਬਣਾਈਆਂ ਦੋਵੇਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਮੇਰੇ ਕਮਰੇ ਦੀ ਕੰਧਾਂ ਉੱਤੇ ਲਗਵਾ ਕੇ ਰੰਗਾਂ ਵਿਚ ਘੁਲਿਆ ਆਪਣਾ ਵਜੂਦ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚਾ ਦਿੱਤਾ ਏ। ਤੁਹਾਡੀ ਪੇਨਇੰਗ ਦੇਖ ਕੇ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਿਲੇ ਬਗ਼ੈਰ, ਦੇਖੇ ਬਗ਼ੈਰ ਈ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਜਾਣਨ-ਪਛਾਣਨ ਲੱਗੀ ਆਂ। ਜਾਣਦੇ ਓਂ ਵਸ਼ੂ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਮੈਂ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਨਾਲ ਤੁਰ ਕੇ ਤੁਹਾਡੀ ਪੇਨਟਿੰਗ ਵਿਚ ਬਣੇ ਤਲਾਅ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਵਾਲੇ ਰੁੱਖ ਦੀ ਛਾਂ ਵਿਚ ਸੁਸਤਾਉਂਦੀ ਆਂ। ਕਦੀ ਇਸ ਪੇਂਟਿੰਗ ਵਿਚ ਬਣੇ ਘਰ 'ਚ ਡੇਵਿਡ ਲਈ ਖਾਣਾ ਬਣਾ ਕੇ ਉਸਦੇ ਦਫ਼ਤਰੋਂ ਆਉਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੀ ਆਂ ਤੇ ਕਦੀ ਉਸ ਘਰ ਵਿਚ ਬੈਠੀ-ਬੈਠੀ ਖਿੜਕੀ ਦਾ ਪਰਦਾ ਜ਼ਰਾ ਕੁ ਹਟਾ ਕੇ—ਤੁਹਾਡੀ ਦੂਸਰੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਵਿਚ ਤੁਸੀਂ ਸਵੇਰ ਦੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਨਹਾਤੀ ਹੋਈ, ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਪਈ, ਇਕ ਵੱਡੀ ਸਾਰੀ ਸਿੱਪ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਤੇ ਉਸ ਸਿੱਪ ਦੀ ਕੁੱਖ 'ਚੋਂ ਜੰਮਿਆਂ ਮੋਤੀ ਇਕ ਔਰਤ ਦੇ ਜਿਸਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਿੱਪ ਦੀ ਸਤਹਿ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਸੁਸਤਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਵਸ਼ੂ ਤੁਸੀਂ ਖ਼ੁਦ ਆਪਣੇ ਖ਼ਤ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਏ ਕਿ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਦੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਹੈ। ਇਹ ਜਿਸਮ ਜਿਹੜਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਖਾਲੀ ਸਿੱਪ ਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਰੂਹ ਇਕ ਮੋਤੀ ਵਾਂਗ ਜਿਹੜੀ ਜਿਸਮ ਰੂਪੀ ਸਿੱਪ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਚਮਕ ਆਪਣੀ ਤੇਜ਼ੀ ਸੰਜੋ ਕੇ ਅਕਸਰ ਇਕ ਕੈਦੀ ਵਾਂਗ ਚੁੱਪ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਕਦੀ ਆਪਣੀ ਵਿਹਲ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੀ ਇਕੱਲ ਦੀ ਸਵੇਰ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੀ ਰੂਹ ਦੇ ਮੋਤੀ ਦੀ ਚਮਕ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜ ਦਿੰਦੀ ਹਾਂ ਤੇ ਜਿਸਮ ਰੂਪੀ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਸਿਪ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਛੱਡ ਕੇ ਆਸਮਾਨ ਦੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਵਿਚ ਝੂਟਦੀ ਹੋਈ ਕਿਧਰੇ ਦੂਰ ਨਿਕਲ ਜਾਂਦੀ ਆਂ।”
“ਅੱਛਾ ਤਾਂ ਹੁਣ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਤੂੰ ਕਿਓਂ ਮੇਰੇ ਪੈਰਾਂ ਵਿਚ ਲੱਥ ਕੇ ਚੱਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਏਂ ਤੇ ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿਚ ਵੱਸ ਕੇ ਦੇਖਣਾ।”
“ਮੈਨੂੰ ਡਰ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਏ ਵਿਸ਼ੂ...ਮੈਨੂੰ ਕਲ੍ਹ ਰਾਤ ਇਕ ਡਰਾਵਨਾ ਸੁਪਨਾ ਆਇਆ—ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਮੇਰੀ ਲਾ-ਇਲਾਜ਼ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਘਬਰਾ ਕੇ ਡੇਵਿਡ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਤੇ ਦੂਜੀ ਔਰਤ ਨਾਲ ਸ਼ਾਦੀ ਕਰ ਲਈ। ਤੇ ਕੁਛ ਸਾਲ ਤਕ ਕਹਿੰਦਾ ਰਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਔਰਤ ਨਾਲ ਬੜਾ ਖ਼ੁਸ਼ ਏ, ਪਰ ਕਲ੍ਹ ਰਾਤ ਸੁਪਨੇ ਵਿਚ ਡੇਵਿਡ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਸੋਂਦਾ ਏ ਤਾਂ ਅਕਸਰ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸਦੀ ਨੀਂਦ ਉੱਖੜ ਜਾਂਦੀ ਏ। ਫੇਰ ਉਹ ਪਾਸਾ ਪਰਤ ਕੇ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿਧਰੋਂ ਆਣ ਕੇ ਮੈਂ ਉੱਥੇ ਸੁੱਤੀ ਹੁੰਦੀ ਆਂ ਆਪਣੇ ਡੇਵਿਡ ਕੋਲ, ਬਿਲਕੁਲ ਖ਼ਾਮੋਸ਼, ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਪਲੋਸ ਕੇ ਸੰਵਾਅ ਦਿੰਦੇ ਨੇ ਮੇਰੇ ਹੱਥ ਉਸਦੇ ਨੀਂਦ ਤੋਂ ਦੂਰ ਜਿਸਮ ਨੂੰ ਤੇ ਸੁਣ ਵਿਸ਼ੂ, ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ ਰੀਟਾ ਸੁਣ ਤੂੰ ਆ ਜਾਂਦੀ ਏਂ ਰੋਜ਼ ਇੰਜ ਈ ਨੇੜੇ ਮੇਰੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਵਿਚ ਤੇ ਉਹੀ ਸਭ ਗੱਲਾਂ ਮੈਨੂੰ ਸੁਣਾਉਂਦੀ ਏਂ ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਲਈ ਮੇਰਾ ਦਿਲ ਬੇਚੈਨ ਰਹਿੰਦਾ ਏ।
“ਓ ਰੀਟਾ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਏ ਤੇਰਾ ਸਾਹ ਬੜੀ ਤੇਜ਼ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਏ, ਚਾਹੇਂ ਤਾਂ ਕੁਛ ਚਿਰ ਆਰਾਮ ਕਰ ਲੈ—ਫੇਰ ਗੱਲਾਂ ਕਰਾਂਗੇ।”
ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ ਕਿ ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਰੀਟਾ ਦੇ ਕੈਸਟ ਸੁਣਦੀ ਰਹਾਂ ਪਰ ਕਦੋਂ ਨੀਂਦ ਦੀ ਗੋਦ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਪਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਲੱਗਿਆ।
ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਮੈਂ ਸਾਰੀ ਸਵੇਰ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਰੁੱਝੀ ਰਹੀ। ਡੇਵਿਡ ਦਾ ਫ਼ੋਨ ਦੋ ਵਾਰੀ ਆ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ। ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ ਕਿ ਡੇਵਿਡ ਦੇ ਸਨਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਪਰਤ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰੀਟਾ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ, ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਕੈਸਟ ਸੁਣ ਲਵਾਂ। ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ ਲੰਚ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਛੋਟਾ-ਜਿਹਾ ਕੈਸਟ-ਪਲੇਅਰ ਤੇ ਰੀਟਾ ਦੇ ਕੈਸਟ ਲੈ ਕੇ ਲਾਇਬਰੇਰੀ ਚਲੀ ਗਈ ਤੇ ਆਪਣੀ ਤੇ ਰੀਟਾ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਸੁਣਨ ਲੱਗੀ...
“ਰੀਟਾ ਕੀ ਮੈਂ ਤੈਥੋਂ ਕੁਝ ਗੱਲਾਂ ਪੁੱਛ ਸਕਦੀ ਆਂ?”
“ਹਾਂ, ਹਾਂ ਜ਼ਰੂਰ ਪੁੱਛੋ...”
“ਕੀ ਮੈਂ ਡੇਵਿਡ ਨੂੰ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਆਂ?”
“ਹਾਂ, ਹਾਂ ਜ਼ਰੂਰ। ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਕਹਿ ਦਿਆਂਗੀ ਕਿ ਉਹ ਆ ਕੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਿਲ ਲਏ। ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਤਾਂ ਜਾਣਦੇ ਓ ਮੈਂ ਇਸ ਆਈਸੋਸਲੇਸ਼ਨ ਚੈਂਬਰ ਵਿਚ ਆਂ। ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦਾ। ਡੇਵਿਡ ਵੀ ਨਹੀਂ। ਡੇਵਿਡ ਸਨਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਤੋਂ ਮਹੀਨੇ 'ਚ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਵਾਰੀ ਮੈਨੂੰ ਮਿਲਣ ਆਉਂਦਾ ਏ। ਉਸਨੂੰ ਵੀ ਡਾਕਟਰਾਂ ਵਾਲਾ ਗਾਊਨ, ਟੋਪੀ, ਮਾਸਕ—ਸਭ ਪੁਆ ਕੇ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਲਿਆਉਂਦੇ ਨੇ। ਮੇਰੀ ਹਾਲਤ ਦੇਖ ਕੇ ਉਸਨੂੰ ਤਕਲੀਫ਼ ਹੁੰਦੀ ਏ। ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦੀ ਆਂ ਤੇ ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੇ ਵੀ ਕਿਹਾ ਏ ਕਿ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾ ਕੇ ਬੇਕਾਰ ਖ਼ਰਚ ਕਰਵਾਉਣ ਦਾ ਕੀ ਫ਼ਾਇਦਾ? ਜਦ ਮੈਂ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਵਾਂਗੀ ਤਦ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਸਾਰਿਆਂ ਕੋਲ ਚਲੀ ਜਾਵਾਂਗੀ। ਫੇਰ ਵੀ ਮੈਂ ਡੇਵਿਡ ਨੂੰ ਕਹਾਂਗੀ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰੀ ਆ ਕੇ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਮਿਲ ਲਵੇ...”
“ਤੂੰ ਡੇਵਿਡ ਨੂੰ ਕਦੋਂ ਦੀ ਜਾਣਦੀ ਏਂ? ਕਦੋਂ ਮਿਲੀ ਸੀ ਤੂੰ ਉਸਨੂੰ”
“(ਧੀਮੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ) ਪਹਿਲੀ ਵਾਰੀ ਮੈਂ ਡੇਵਿਡ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਪਿਛਲੇ ਜਨਮ ਵਿਚ ਮਿਲੀ ਸੀ, ਬਚਪਨ ਵਿਚ। ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦਾ ਹੋਇਆ ਮਿਲਿਆ ਸੀ।”
“ਕਿਹੜੀ ਨਦੀ?” ਮੈਂ ਪੁੱਛਿਆ।
“ਸੱਚ ਦੱਸਾਂ, ਯਕੀਨ ਕਰੋਗੇ...”
“ਹਾਂ, ਹਾਂ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ।”
“ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਕਹਿਸ਼ਕਸ਼ਾਂ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਮਿਲਿਆ ਸੀ, ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ...”
“ਤੇ ਇਸ ਜਨਮ ਵਿਚ...”
“ਇਸ ਜਨਮ ਵਿਚ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਡੀ ਸੀ ਦੀ ਮੈਟਰੋ ਵਿਚ ਮਿਲਿਆ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਕਿਸੇ ਸਮਿੱਥ ਸਵਨੇਨ ਦੀ ਆਰਟ ਗੇਲਰੀ ਵਿਚ ਜਾਣਾ ਸੀ ਤੇ ਮੈਥੋਂ ਉਸਦਾ ਪਤਾ ਠਿਕਾਣਾ ਪੁੱਛਿਆ ਸੀ। ਉਹਨੀਂ ਦਿਨੀਂ ਮੈਂ ਸਮਿੱਥ ਸਵਨੇਨ ਵਿਚ ਇਤਿਹਾਸ ਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਨੌਕਰੀ ਕਰ ਰਹੀ ਸਾਂ। ਲਾਇਬਰੇਰੀ ਆਫ਼ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਫਰੈਂਚ ਮਹਿਕਮੇ ਵਿਚ ਉਸਨੂੰ ਨਵੀਂ-ਨਵੀਂ ਇੰਟਰਨਲ ਸ਼ਿਪ ਮਿਲੀ ਸੀ। ਉਹ ਅਕਸਰ ਲੰਚ ਵਿਚ ਮੈਨੂੰ ਕਿਤੇ ਨਾ ਕਿਤੇ ਜ਼ਰੂਰ ਨਜ਼ਰ ਆ ਜਾਂਦਾ ਤੇ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਡੀ ਸੀ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਪੁੱਛਦਾ।”
“ਫੇਰ ਤੁਹਾਡੀ ਸ਼ਾਦੀ ਕਦ ਹੋਈ?”
“ਅੱਜ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਮਹੀਨੇ ਬਾਅਦ ਸਾਡੀ ਸ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਚਾਰ ਸਾਲ ਹੋ ਜਾਣਗੇ।”
“ਬਹੁਤ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਏਂ ਉਹਨੂੰ...”
ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਰੀਟਾ ਚੁੱਪ ਹੋ ਗਈ।
“ਬਹੁਤ ਮਿਸ ਕਰਦੀ ਏਂ ਉਸਨੂੰ? ਰੀਟਾ ਬਈ ਕੁਛ ਤਾਂ ਬੋਲ—ਕੀ ਤੂੰ ਰੋ ਰਹੀ ਏਂ?” ਰੀਟਾ ਧੀਮੀ ਆਵਾਜ਼ ਬੋਲੀ, “ਵਿਸ਼ੂ ਮਿਸ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਏ ਜਿਹੜਾ ਦੂਰ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ। ਡੇਵਿਡ ਤਾਂ ਅਜਿਹਾ ਜਾਦੂਗਰ ਏ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਾਦੂ ਨਾਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਰਹਿੰਦਾ ਏ। ਉਹ ਹੁਣ ਇਸ ਵੇਲੇ ਵੀ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਏ ਜਦਕਿ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਗੱਲਾਂ ਕਰ ਰਹੀ ਆਂ ਤਦ ਵੀ। ਅਕਸਰ ਇਸ ਬੁੱਧੂ ਨੂੰ ਖ਼ੁਦ ਵੀ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਉਹ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਈ ਰਹਿੰਦਾ ਏ। ਡੇਵਿਡ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੇ ਈ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਜਿਊਂਦੀ ਰੱਖਿਆ ਹੋਇਆ ਏ।”
“ਅੱਛਾ ਕੀ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦਾ ਏ ਉਹ ਤੇਰੇ ਨਾਲ?”
“ਵਿਸ਼ੂ ਤੈਨੂੰ ਯਾਦ ਏ ਨਾ? ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਸੀ ਤੈਨੂੰ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਜਨਮ ਵਿਚ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਕਹਿਕਸ਼ਾਂ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦਾ ਹੋਇਆ ਮਿਲਿਆ ਸੀ। ਸ਼ਾਇਦ ਇਸੇ ਲਈ ਇਸ ਜਨਮ ਵਿਚ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਡੀ ਸੀ ਦੀ ਤਪਦੀ ਦੁਪਹਿਰ ਵਿਚ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਦੇਖਦੀ ਹੀ ਪਛਾਣ ਗਈ ਸਾਂ।
“ਇਕ ਵਾਰੀ ਸਮਿੱਥ ਸਵਨੇਨ ਵਿਚ ਮੈਨੂੰ ਦੇਰ ਰਾਤ ਤਕ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ। ਫਰਬਰੀ ਦਾ ਮਹੀਨਾ ਸੀ। ਸਾਰਾ ਸ਼ਹਿਰ ਬਰਫ਼ ਦੀ ਤੈਹ ਵਿਚ ਦਬ-ਜਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਮੇਜ਼ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ ਤੇ ਡੇਵਿਡ ਖਿੜਕੀ ਕੋਲ ਖੜ੍ਹਾ ਸਫੇਦ-ਜਿਹੀ, ਦੁਧੀਆ ਜ਼ਮੀਨ ਤੇ ਸਾਂਵਲੇ ਆਸਮਾਨ ਵੱਲ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਫੇਰ ਉਹ ਮੇਰਾ ਹੱਥ ਫੜ੍ਹ ਕੇ ਮੈਨੂੰ ਵੀ ਖਿੜਕੀ ਕੋਲ ਲੈ ਗਿਆ ਤੇ ਬੋਲਿਆ ਰੀਟਾ ਦੇਖ ਠੀਕ ਮੇਰੇ ਵਾਂਗ ਆਪਣੀਆਂ ਹਥੇਲੀਆਂ ਦਾ ਬੁੱਕ ਬਣਾ। ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਦੋਵੇਂ ਰਲਕੇ ਇਕੋ ਘੁੱਟ ਵਿਚ ਸਮੁੱਚੇ ਆਸਮਾਨ ਨੂੰ ਪੀ ਜਾਈਏ। ਤੇ ਮੈਂ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀਆਂ ਹਥੇਲੀਆਂ ਦਾ ਬੁੱਕ ਬਣਾ ਕੇ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋ ਗਈ। ਉਸ ਰਾਤ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰੀ ਉਸਨੇ ਮੇਰੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਨੂੰ ਛੂਹ ਕੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਦੇਖ ਬ੍ਰਾਹਮੰਡ ਨੂੰ ਅਸਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੁੱਕ ਵਿਚ ਭਰ ਕੇ ਪੀ ਲਿਆ ਏ। ਹੁਣ ਆਕਾਸ਼ ਗੰਗਾ ਦੇ ਤਟ 'ਤੇ ਸੁਸਤਾਉਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਕਿਧਰੇ ਦੂਰ, ਇਸ ਪਾਰ ਤੋਂ ਉਸ ਪਾਰ, ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਪਏਗਾ—ਬੱਸ ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਸਮਾਉਣਾ ਪਏਗਾ। ਅਸੀਂ ਦੋਵੇਂ ਤੇ ਸਾਡਾ ਵਜੂਦ ਇਸ ਕਾਇਨਾਤ ਦੇ ਪੰਜ ਤੱਤਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆਂ ਹੋਇਆ ਏ। ਤੂੰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਦੀ ਸਕਾਲਰ ਏਂ। ਮੈਂ ਵੀ ਵੱਡੀ ਲਾਇਬਰੇਰੀ ਵਿਚ ਵਿਹਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਪੁਸਤਕਾਂ ਦੇ ਸਫ਼ੇ ਪਰਤੇ ਨੇ। ਸੂਰਜ ਦੀ ਕੁੱਖ 'ਚੋਂ ਨਿਕਲੀ ਹੋਈ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਜਨਮ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ। ਮੈਨੂੰ ਇੰਜ ਕਿਉਂ ਲੱਗਦਾ ਏ ਕਿ ਕਰੋੜਾਂ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਂ ਤੇ ਤੂੰ ਆਕਾਸ਼ ਗੰਗਾ ਜਾਂ ਕਹਿਕਸ਼ਾਂ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਕਿਸੇ ਯਾਤਰੀ ਵਾਂਗ ਜ਼ਰੂਰ ਮਿਲੇ ਹੋਵਾਂਗੇ।”
ਫੇਰ ਇਕ ਲੰਮੀ ਚੁੱਪ ਪਿੱਛੋਂ ਰੀਟਾ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਆਈ। “ਵਿਸ਼ੂ ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਦੀ ਦਾ ਕਿੱਸਾ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਤੇ ਤੂੰ ਆਹਮਣੇ-ਸਾਹਮਣੇ ਹੋਵਾਂਗੇ ਉਦੋਂ ਸੁਣਾਵਾਂਗੀ। ਹੁਣ ਮੇਂ ਥੱਕ ਗਈ ਆਂ, ਬੱਸ ਸੌਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਆਂ।”
ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਦੁਪਹਿਰੇ ਠੀਕ ਦੋ ਵਜੇ ਡੇਵਿਡ ਮੇਰੀ ਤਜ਼ਰਬਾਗਾਹ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ। ਫੇਰ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਹੇਠਾਂ ਕਾਫ਼ੀ-ਹਾਊਸ ਵਿਚ ਚਲੀ ਗਈ। ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਡੇਵਿਡ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਬੜਾ ਕੁਝ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ। ਪਰ ਗੱਲ ਮੈਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ।
“ਡੇਵਿਡ ਰੀਟਾ ਦੱਸ ਰਹੀ ਸੀ ਕਿ ਮਹੀਨੇ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰੀ ਤੁਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਮਿਲਣ ਆਉਂਦੇ ਸੌ। ਮੈਂ ਇਕ ਦੋ ਵਾਰੀ ਰੀਟਾ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਵੀ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਿਲਾਂ ਤੇ ਆਪਣੇ ਘਰ ਬੁਲਾਵਾਂ। ਪਰ ਰੀਟਾ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਸੀ ਕਿ ਸ਼ਨੀਚਰ ਐਤਵਾਰ ਜਾਂ ਛੁੱਟੀ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਮੈਂ ਹਸਪਤਾਲ ਦਾ ਝਮੇਲਾ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿਚ ਛੱਡ ਕੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਵਾਂ। ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕੀ।”
ਡੇਵਿਡ ਕੁਝ ਚਿਰ ਚੁੱਪ ਰਹਿ ਕੇ ਬੋਲਿਆ, “ਹਾਂ, ਇਹ ਸੱਚ ਏ ਕਿ ਮੇਰੇ ਇੱਥੇ ਆਏ ਬਗ਼ੈਰ ਹੀ ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਇਕ ਵਾਰੀ ਰੀਟਾ ਮਨ ਹੀ ਮਨ ਵਿਚ ਸ਼ਨੀਚਰ ਐਤਵਾਰ ਦੀਆਂ ਛੁੱਟੀਆਂ ਵਿਚ ਮਿਲ ਲੈਂਦੀ ਸੀ।”
ਮੈਂ ਰਤਾ ਤ੍ਰਬਕੀ, “ਤਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਰੀਟਾ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਇੱਥੇ, ਇਸ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿਚ, ਕਦੀ ਨਹੀਂ ਆਏ...”
ਡੇਵਿਡ ਨੇ ਕੁਝ ਰੁਕ ਕੇ ਕਿਹਾ, “ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਈ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਰੀਟਾ ਇਸ ਹੱਦ ਤਕ ਬਿਮਾਰ ਐ। ਨਾ ਹੀ ਰੀਟਾ ਦੇ ਕੈਂਸਰ ਬਾਰੇ ਮੈਨੂੰ ਕੁਝ ਪਤਾ ਸੀ।”
ਡੇਵਿਡ ਨੇ ਬੜੀ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿਚ ਅੱਥਰੂਆਂ ਨੂੰ ਡੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਫੇਰ ਡੇਵਿਡ ਨੇ ਇਕ ਖ਼ਤ ਕੱਢ ਕੇ ਮੈਨੂੰ ਦਿੱਤਾ। ਲਗਭਗ ਨੌਂ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਖ਼ਤ ਸੀ। ਲਿਖਿਆ ਸੀ—
'ਮੇਰੇ ਡੇਵਿਡ
ਜਦੋਂ ਇਹ ਖ਼ਤ ਤੈਨੂੰ ਮਿਲੇਗਾ, ਮੈਂ ਤੈਥੋਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮੀਲ ਦੂਰ ਕਿਸੇ ਦੂਸਰੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਅਣਜਾਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚ ਚੁੱਕੀ ਹੋਵਾਂਗੀ। ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਕਿਉਂ ਛੱਡ ਕੇ ਜਾ ਰਹੀ ਹਾਂ ਇਸਦਾ ਸਹੀ ਕਾਰਨ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਇਸ ਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦੀ। ਕੁਝ ਗੱਲਾਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਨੇ ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਦੱਸਣ ਵਿਚ ਹੀ ਵਧੇਰੇ ਸੁਖ ਹੈ। ਤੂੰ ਜਾਂ ਮੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਕੋਈ ਜੀਅ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਜਾਣੇ ਇਹੋ ਚੰਗਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਦੀ ਵੇਲੇ ਜਿਹੜੇ ਵਾਅਦੇ ਕੀਤੇ ਸਨ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਵਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਰਹੀ ਹਾਂ ਮੈਂ। ਇਸ ਫੈਸਲੇ 'ਤੇ ਮੈਂ ਖ਼ੁਦ ਏਨੀ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਅੱਜ ਤੋਂ ਨਾ ਤੈਨੂੰ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਘਰਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਲ ਦਿਖਾਵਾਂਗੀ। ਬੱਸ ਤੈਨੂੰ ਏਨਾ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹਾਂ ਕਿ ਚੀਨ ਤੇ ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ ਦੀ ਕਾਨਫਰੰਸ ਪਿੱਛੋਂ ਮੇਰੇ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਆਈ ਹੈ—ਕੋਈ ਹੋਰ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਮੇਰੇ ਰੋਮ-ਰੋਮ ਵਿਚ ਵੱਸ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੈਂ ਚਾਹਾਂ ਵੀ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਛੱਡ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ। ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਸਾਲ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹਾਂ। ਹੁਣ ਮੈਂ ਜਿਊਂਵਾਂਗੀ ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਤੇ ਮਰਾਂਗੀ ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਨਾਲ। ਹੋ ਸਕੇ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਮੁਆਫ਼ ਕਰ ਦਵੀਂ।
ਤੇਰੀ ਅਹਿਸਾਨਮੰਦ
ਰੀਟਾ।'
ਖ਼ਤ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਮੈਂ ਡੇਵਿਡ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, “ਇਹ ਖ਼ਤ ਕਦੋਂ ਦਾ ਏ?”
ਡੇਵਿਡ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, “ਸਾਡੀ ਸ਼ਾਦੀ ਦੇ ਇਕ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਦਾ। ਰੀਟਾ ਸਮਿੱਥ ਸਵਨੇਨ ਵੱਲੋਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਮਹਿਕਮੇ ਦੀ ਕਿਸੇ ਰਿਸਰਚ ਦੇ ਸਿਲਸਿਲੇ ਵਿਚ ਚੀਨ, ਜਾਪਾਨ, ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਤੇ ਗਈ ਸੀ। ਉੱਥੋਂ ਹੀ ਉਸਦਾ ਇਹ ਖ਼ਤ ਆਇਆ ਸੀ।
“ਮੈਂ ਅਰਸੇ ਤਕ ਉਸਨੂੰ ਲੱਭਦਾ ਰਿਹਾ। ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਵੀ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਰਹੇ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸਮਿੱਥ ਸਵਨੇਨ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਰੀਟਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਨੌਕਰੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਏ।”
ਡੇਵਿਡ ਨੇ ਇਕ ਲੰਮਾ ਸਾਹ ਖਿਚਦਿਆਂ ਕਿਹਾ, “ਕਾਸ਼ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਮਝ ਗਿਆ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਉਸਦੇ ਰੋਮ-ਰੋਮ ਵਿਚ ਜਿਹੜਾ ਵੱਸ ਗਿਆ ਏ ਉਹ ਕੋਈ ਦੂਸਰਾ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਉਸਦੀ ਜਾਨ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਕੈਂਸਰ ਦਾ ਰੋਗ ਏ।”
“ਡੇਵਿਡ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ ਕਈ ਲੋਕ ਆਉਂਦੇ ਨੇ ਜਿਹੜੇ ਇਹੀ ਕਹਿੰਦੇ ਨੇ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਨਹੀਂ ਏ ਤੇ ਡਾਕਟਰ ਵੀ ਜਾਣਦੇ ਹੁੰਦੇ ਨੇ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਮਰੀਜ਼ ਝੂਠ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਏ। ਇਹ ਹਸਪਤਾਲ ਮੈਡੀਕਲ ਰਿਸਰਚ ਦਾ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹਸਪਤਾਲ ਏ ਤੇ ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ਼ ਅਜਿਹੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਏ ਜਿਹਨਾਂ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਲਾ-ਇਲਾਜ਼ ਹੁੰਦੀ ਏ। ਜਿਹੜੇ ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਹੁੰਦੇ ਨੇ ਤੇ ਸਾਇੰਸ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਇਕਰਾਰਨਾਮ ਲਿਖ ਕੇ ਦਿੰਦੇ ਨੇ ਕਿ ਉਹ ਮਰੀਜ਼ ਦੇ ਜਿਸਮ ਦਾ ਖ਼ੂਨ, ਹੱਡੀਆਂ, ਸੈੱਲ ਤੇ ਜਿਸਮ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅੰਗ ਆਪਣੀ ਸਾਇੰਟੇਫਿਕ ਰਿਸਰਚ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਨੇ।”
ਰੀਟਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਤੇ ਨਾ ਟਲਣ ਵਾਲੀ ਮੌਤ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ। ਮੇਰਾ ਦਿਲ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮੈਂ ਡੇਵਿਡ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਘਰ ਲੈ ਜਾਵਾਂ ਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਬੈਠ ਕੇ ਰੀਟਾ ਦੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਕੈਸਟ ਸੁਣਾ। ਪਰ ਡੇਵਿਡ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਨਹੀਂ, ਮੈਂ ਇਹ ਸਾਰੇ ਕੈਸਟ ਇਕ ਵਾਰ ਨਹੀਂ, ਕਈ ਵਾਰੀ ਸੁਣ ਚੁੱਕਿਆ ਆਂ। ਇਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਦੂਜੀ ਕਾਪੀ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਏ। ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਹਿਰ 'ਚ ਮੇਰਾ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨ ਏਂ ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਅੜਿੱਕਾ ਨਾ ਲੱਗਦਾ ਹੋਏ ਤਾਂ ਕਲ੍ਹ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਦੁਪਹਿਰ ਤਕ ਦਾ ਸਮਾਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਬਿਤਾਉਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ।”
ਕਾਰ ਖ਼ਰਾਬ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਸਵੇਰੇ ਮੈਂ ਹਸਪਤਾਲ ਨਾ ਜਾ ਸਕੀ। ਮੈਂ ਡੇਵਿਡ ਨੂੰ ਫ਼ੋਨ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਘਰ ਬੁਲਾ ਲਿਆ। ਸਵੇਰੇ ਧੁੱਪ ਚੰਗੀ ਨਿਕਲੀ ਸੀ। ਮੈਂ ਸਵੇਰ ਦਾ ਨਾਸ਼ਤਾ ਬਾਹਰਲੇ ਵਰਾਂਡੇ ਦੀ ਮੇਜ਼ 'ਤੇ ਹੀ ਲਾ ਦਿੱਤਾ। ਚਾਹ ਪੀਂਦੇ-ਪੀਂਦੇ ਡੇਵਿਡ ਵਿਹੜੇ ਵਿਚ ਲੱਗੇ ਗੁਲਾਬ ਦੇ ਬੂਟਿਆਂ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਖਿੜੇ ਕਾਫ਼ੀ ਸਾਰੇ ਫੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਫੇਰ ਉਹ ਅਚਾਨਕ ਉੱਠਿਆ ਤੇ ਉਸਨੇ ਝੁਕ ਕੇ ਗੁਲਾਬ ਦੀ ਕਿਆਰੀ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਨੂੰ ਛੂਹਿਆ। ਮੇਰੇ ਵੱਲ ਦੇਖਿਆ ਤੇ ਕਿਹਾ, “ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿਓ ਤਾਂ ਮੈਂ ਰੀਟਾ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਦੀ ਰਾਖ ਤੁਹਾਡੀ ਗੁਲਾਬ ਦੀ ਕਿਆਰੀ ਦੀ ਮਿੱਟੀ 'ਚ ਰਲਾ ਦਿਆਂ। ਜਦੋਂ ਇਹਨਾਂ ਕਿਆਰੀਆਂ 'ਚ ਫੁੱਲ ਖਿੜਣਗੇ, ਤਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਫੁੱਲਾਂ 'ਚ ਰੀਟਾ ਦੀ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਵੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋਵੇਗੀ।” ਕਹਿੰਦਿਆਂ ਹੋਇਆ ਉਸਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅੱਥਰੂ ਵਹਿ ਤੁਰੇ।
“ਇਸ ਨਾਲ ਮੇਰੀ ਤੇ ਇਹਨਾਂ ਕਿਆਰੀਆਂ ਦੀ ਬੜੀ ਇੱਜ਼ਤ-ਅਫ਼ਜ਼ਾਈ ਹੋਏਗੀ।” ਮੈਂ ਕਿਹਾ। ਹੁਣ ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਰੀਟਾ ਦੇ ਦਿਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੜੀ ਗਹਿਰਾਈ ਤਕ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਹਾਂ।
ਗੁਲਾਬ ਦੀਆਂ ਤਾਜ਼ਾ ਪੱਤੀਆਂ ਨੂੰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਪਲੋਸਦਾ ਹੋਇਆ ਡੇਵਿਡ ਬੋਲਿਆ, “ਵਿਸ਼ੂ ਜੀ—ਰੀਟਾ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਿੱਛੋਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਕਦੀ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਏ? ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗ਼ 'ਚੋਂ ਮੇਰਾ ਨਾਂ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਿਟਾਅ ਦਿੱਤਾ ਹੋਏਗਾ।”
“ਹਾਂ ਡੇਵਿਡ ਜੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਿਲੀ ਹੁੰਦੀ ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇੰਜ ਨਾ ਹੁੰਦਾ, ਰੀਟਾ ਦੀ ਪਹਿਚਾਨ ਨੇ ਤੇ ਇਸ ਹਸਪਤਾਨ ਵਿਚ ਆਏ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਬੜਾ ਕੁਛ ਸਿਖਾਇਆ ਏ।”
ਰੀਟਾ ਦਾ ਜਦੋਂ ਤੀਜਾ ਆਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਹੋਇਆ, ਇਕ ਲੰਮੇਂ ਅਰਸੇ ਤਕ ਉਹ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਰ ਸਕੀ। ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨਾਲ ਗੱਲ ਹੋਈ ਸੀ ਤਾਂ ਉਹ ਕਹਿ ਰਹੀ ਸੀ ਕਿ 'ਵਿਸ਼ੂ ਕਦੀ-ਕਦੀ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਏ ਕਿ ਮੈਂ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਇਕੋ ਝੱਟਕੇ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਮੌਤ ਨਹੀਂ ਮਰਾਂਗੀ। ਮੇਰੀ ਮੌਤ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿੰਨੇ ਟੁੱਕੜਿਆਂ 'ਚ ਹੋਵੇ। ਕਿੰਨਾ ਲਾਚਾਰ ਤੇ ਨਿਕੰਮਾਂ ਏ ਮੇਰਾ ਇਹ ਜਿਸਮ। ਫੇਰ ਵੀ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਟੀਮ ਨੂੰ ਦਿਨ-ਰਾਤ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਸਪਾਸ ਤੋਰੀ ਫਿਰਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਆਂ। ਵਿਚਾਰੀ ਨਰਸ, ਜੋਲੀ, ਮੇਰੇ ਮੈਡੀਕਲ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਲਿਖਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਏ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ ਬਗ਼ੈਰ ਨਲੀ ਦੇ ਸਾਹ ਲੈ ਸਕਦੀ ਆਂ। ਮੇਰਾ ਜਿਸਮ ਕਈ ਨਲੀਆਂ ਤੇ ਤਾਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਮਸ਼ੀਨ ਬਣ ਗਿਆ ਏ। ਹਰ ਤੀਜੇ ਦਿਨ ਮੇਰੇ ਜਿਸਮ 'ਚੋਂ ਖ਼ੂਨ ਕੱਢ ਕੇ ਤੇ ਮੇਰੇ ਜਿਸਮ ਦੇ ਸੈੱਲ ਕੱਟ ਕੇ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਨੇ। ਦੁਪਹਿਰੇ ਡਾਕਟਰ ਮੇਰੀ ਧੜਕਣ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਈ ਸੀ ਜੀ ਮੋਨੀਟਰ 'ਤੇ ਚੱਲਦਾ ਦੇਖ ਕੇ ਸੁਖ ਦਾ ਸਾਹ ਲੈਂਦੇ ਨੇ ਕਿ ਮੈਂ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮਰੀ ਨਹੀਂ। ਅਜੇ ਤਕ ਜਿਊਂਦੀ ਹਾਂ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਰਿਸਰਚ ਦਾ ਅਹਿਮ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਈ ਆਂ। ਇਹ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਵੱਡੀ ਸਾਇੰਟੀਫ਼ਿਕ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿਚ ਜਾਣਗੇ ਤਾਂ ਉੱਥੇ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਹਰ ਪੱਖ ਉੱਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨਗੇ। ਮੇਰੇ ਹਰ ਸਾਹ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੋਏਗਾ। ਮੇਰੇ ਜਿਸਮ 'ਚੋਂ ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਸੈੱਲ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੇਖਣਗੇ—ਸਿਰਫ਼ ਮੈਡੀਕਲ ਹਿਸਟਰੀ ਦਾ ਇਕ ਦਿਲਚਸਪ ਕੇਸ ਸਮਝ ਕੇ। ਮੇਰਾ ਕੋਈ ਨਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋਏਗਾ। ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਰਿਕਾਰਡ ਬੁੱਕ ਵਿਚ ਸਿਰਫ਼ ਮਰੀਜ਼ ਨੰਬਰ 312 ਬਣ ਕੇ ਰਹਿ ਜਾਵਾਂਗੀ। ਵਿਸ਼ੂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਬੜਾ ਕੁਝ ਸੋਚਿਆ ਸੀ ਪਰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਇਕ ਦਿਨ ਕੋਈ ਮੈਨੂੰ ਮੇਰੇ ਨਾਂ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਮੇਰੇ ਨੰਬਰ ਨਾਲ ਪਛਾਣੇਗਾ।'
“ਜਾਣਦੇ ਓ ਡੇਵਿਡ, ਰੀਟਾ ਦੀਆਂ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਸੁਣ ਕੇ ਕਈ ਦਿਨਾਂ ਤਕ ਲੈਬ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਿਆਂ ਹੋਇਆ ਮੇਰੇ ਹੱਥ ਕੰਬ ਜਾਂਦੇ ਰਹੇ ਸਨ।”
ਰੀਟਾ ਜੋ ਕੁਛ ਕਹਿ ਰਹੀ ਸੀ ਉਹੀ ਮੈਂ ਪਿਛਲੇ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਕਰ ਰਹੀ ਆਂ। ਮੈਂ ਇਕ ਸਾਇੰਟਿਸਟ ਆਂ ਤੇ ਮੈਡੀਕਲ ਰਿਸਰਚ ਮੇਰਾ ਪੇਸ਼ਾ ਏ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਮਰੀਜ਼ ਦੇ ਜਿਸਮ 'ਚੋਂ ਕੱਢੇ ਹੋਏ ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਸੈੱਲਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਲੈਬ ਵਿਚ ਮਾਈਕਰੋਸਕੋਪ ਦੇ ਹੇਠ ਵਧਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਦੀ ਆਂ ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਸੈੱਲਾਂ ਦੀ ਸਤਹਿ ਵਿਚ ਰੀਟਾ ਦਾ ਅਣਦੇਖਿਆ ਚਿਹਰਾ ਉੱਭਰ ਆਉਂਦਾ ਏ।
ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹਵਾ ਵਿਚ ਜੀਅ ਭਰ ਕੇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ। ਹਰੇ ਘਾਹ 'ਤੇ ਨੰਗੇ ਪੈਰ ਤੁਰਨ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਨ ਦੀ ਖ਼ਵਾਇਸ਼, ਪੰਛੀਆਂ ਦੀ ਚਹਿਚਹਾਟ ਕੀ ਮਿਠਾਸ, ਸਿੱਲ੍ਹੀ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਮਹਿਕ ਨੂੰ ਸੁੰਘਣ ਦਾ ਸੁਖ ਰੀਟਾ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ, ਸਮਝਾਇਆ ਏ ਮੈਨੂੰ।
ਰੀਟਾ ਮੇਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਸੁਣ ਕੇ ਕਦੀ-ਕਦੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ—
'ਆਸਮਾਨ 'ਚ ਨਾ ਉੱਡ ਸਕਣ ਵਾਲੇ ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਮੇਰੇ ਲਫ਼ਜ਼ਾਂ ਦਾ ਆਸਮਾਨ ਮੇਰੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਏ।'
ਹੁਣ ਮੈਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲੱਗੀ ਆਂ ਉਸ ਦਰਦ ਨੂੰ ਜਿਹੜਾ ਕਿਸੇ ਦਰਦ ਭਰੇ ਨਾਵਲ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਫ਼ੌਰਨ ਮਨ ਵਿਚ ਉੱਠਦਾ ਏ ਤੇ ਉਸ ਅਣਕਹੇ ਨਾ-ਕਾਬਿਲੇ-ਬਿਆਨ ਸੁਖ ਨੂੰ, ਜਿਹੜਾ ਮਿਲਦਾ ਏ ਕਿਸੇ ਮਰਦੇ ਹੋਏ ਮਰੀਜ਼ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ ਕੋਲ ਬਗ਼ੈਰ ਕੁਝ ਬੋਲੇ, ਕੁਝ ਪਲ ਬੈਠ ਕੇ, ਉਸਦਾ ਹੱਥ ਫੜ੍ਹ ਲੈਣ ਵਿਚ!
ਡੇਵਿਡ ਅਚਾਨਕ ਉੱਠ ਕੇ ਮੇਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੀ ਕੁਰਸੀ 'ਤੇ ਬੈਠ ਗਿਆ। ਫੇਰ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦਿਆਂ ਹੋਇਆਂ ਮੇਰੇ ਵਲ ਦੇਖ ਕੇ ਬੋਲਿਆ, “ਤੁਸੀਂ ਹਾਲੇ ਤਕ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਰੀਟਾ ਬਾਰੇ, ਹੁਣ ਏਨੇ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਏਨੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਰਨ ਦਾ ਕੀ ਲਾਭ? ਮੈਂ ਤੁਹਾਡਾ ਕੀਮਤੀ ਸਮਾਂ ਬਰਬਾਦ ਕਰਨ ਕਿਓਂ ਆਇਆਂ?” ਫੇਰ ਉਹ ਬੋਲਦਾ ਰਿਹਾ, “ਇੰਜ ਕਰੋ, ਤੁਸੀਂ ਛੇਤੀ ਤਿਆਰ ਹੋ ਜਾਓ। ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਗੱਡੀ 'ਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਸਪਤਾਲ ਤੁਹਾਡੇ ਆਫ਼ਿਸ ਤਕ ਪਹੁੰਚਾ ਦਿਆਂਗਾ। ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਜਿਸ ਵਾਰਡ ਵਿਚ ਰੀਟਾ ਸੀ, ਉੱਥੇ, ਰੀਟਾ ਦੇ ਕਮਰੇ ਤਕ ਲੈ ਚੱਲਣਾ। ਫੇਰ ਉੱਥੋਂ ਮੈਂ ਸਿੱਧਾ ਸਾਨਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਰਵਾਨਾ ਹੋ ਜਾਵਾਂਗਾ। ਅੱਜ ਮੇਰਾ ਇੱਥੇ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨ ਏਂ।”
ਹਸਪਤਾਲ ਜਾਣ ਲਈ ਮੈਂ ਕਾਹਲ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਹੋ ਕੇ ਡੇਵਿਡ ਦੀ ਕਾਰ ਵਿਚ ਬੈਠ ਗਈ। ਰਸਤੇ ਵਿਚ ਡੇਵਿਡ ਕਹਿਣ ਲੱਗਾ, “ਤੁਸੀਂ ਜਿਹੜਾ ਖ਼ਤ ਰੀਟਾ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਮੈਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਏ। ਪੇਸ਼ੈਂਟ-ਪਾਰਕਿੰਗ ਵਿਚ ਗੱਡੀ ਪਾਰਕ ਕਰਕੇ ਕਿਸੇ ਪੇਸ਼ੈਂਟ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇਕ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਖੋਹ ਲੈਣ ਕਰਕੇ ਤੁਸੀਂ ਹਾਲੇ ਤਕ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਓਂ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉੱਥੇ ਆਪਣੀ ਕਾਰ ਪਾਰਕ ਨਾ ਕਰਦੇ ਤਾਂ ਰੀਟਾ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਸ਼ਾਇਦ ਕਦੀ ਨਾ ਹੁੰਦੀ। ਰੀਟਾ ਜਿਹੜੀ ਆਪਣਾ ਦੁੱਖ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਵੀ ਵੰਡਣਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਚਾਹੁੰਦੀ, ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਪਲਾਂ ਵਿਚ ਉਹ ਸਭ ਕਹਿ ਗਈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਨਾ ਹੁੰਦੇ ਤਾਂ ਉਹ ਸਭ ਮੈਂ ਵੀ ਨਾ ਜਾਣ ਸਕਦਾ। ਨਾ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦੀ, ਨਾ ਉਸਦੀ ਰਿਕਾਰਡਡ ਆਵਾਜ਼ ਮੇਰੇ ਤਕ ਪਹੁੰਚਦੀ।”
ਰੀਟਾ ਨੇ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਉਸ ਜ਼ਖ਼ਮ ਕਾਰਨ ਮੈਂ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਬੱਧੀ ਦੀਵਾਨਿਆਂ ਵਾਂਗ ਭਟਕਦਾ ਰਿਹਾ। ਮੈਂ ਕੁਝ ਸਾਲ ਤਕ ਆਪਣੇ ਘਰ ਫਰਾਂਸ ਰਿਹਾ। ਉੱਥੇ ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਘਰ ਬੁਲਾ ਕੇ ਉਸ ਨਾਲ ਮੇਰੀ ਦੋਸਤੀ ਕਰਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਤਾਂ ਮੈਂ ਮਾਂ ਨੂੰ ਨਾਂਹ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਨਾ ਉਸ ਕੁੜੀ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਕਰਦਾ। ਬੱਸ ਸਿਰ ਦਰਦ ਦਾ ਬਹਾਨਾ ਕਰਕੇ ਉੱਥੋਂ ਟਲ਼ ਜਾਂਦਾ। ਰਿਸਤੇਦਾਰਾਂ, ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਵਾਲਿਆਂ, ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਇਹ ਇੱਛਾ ਹੋਣ ਲੱਗੀ ਕਿ ਕਾਸ਼ ਕਿਤੋਂ ਮੇਰੀ ਰੀਟਾ ਵਾਪਸ ਮੁੜ ਆਏ ਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਿਵਾਏ ਕਿ 'ਉਹ ਮੈਥੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਗਈ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਈ ਏ।' ਜਦੋਂ ਰੀਟਾ ਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਟੈਲੀਫ਼ੋਨ 'ਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਮੈਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸੁਣੀ ਮੈਂ ਤ੍ਰਬਕ ਗਿਆ। ਰੀਟਾ ਬਿਲਕੁਲ ਠੀਕ ਕਹਿ ਰਹੀ ਸੀ। ਮੈਂ ਉੱਥੇ ਹੀ ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਸਾਂ। ਇਹੀ ਗੱਲ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਣ ਆਇਆ ਆਂ। ਰੀਟਾ ਦਾ ਸਾਰਾ ਵਜੂਦ ਹਸਪਤਾਲ ਦੀਆਂ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜ ਕੇ ਸਿਰਫ਼ ਕੇਸ ਨੰਬਰ 312 ਬਣ ਕੇ ਰਹਿ ਗਿਆ ਸੀ। ਤੇ ਉਹ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਜਿਊਂਦਾ ਰੱਖਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਗੰਵਾਅ ਰਹੀ ਸੀ, ਉਦੋਂ ਹੀ ਪੇਸ਼ੈਂਟ-ਪਾਰਕਿੰਗ ਵਿਚ ਤੁਸੀਂ ਉਸਦਾ ਨਾਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਕੇ ਬਚੇ-ਖੁਚੇ ਸਾਹਾਂ ਨੂੰ ਜਿਊਂਦਾ ਰੱਖ ਕੇ ਉਸਦੇ ਵਜੂਦ ਨੂੰ ਕਾਰਆਮਦ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ।
“ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਏ ਰੀਟਾ ਨੇ ਪਾਰਕਿੰਗ ਲਈ ਬੜੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਰਜ਼ਾਮੰਦੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਤੇ ਆਪਣੇ ਮਰਨ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਨੇ ਤੁਹਾਡੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਵਾਲੇ ਕਮਰੇ ਦੀ ਮਰੀਜ਼ ਅਲੀਸ਼ਾ ਨਾਲ ਵੀ ਕਰਵਾਈ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਸੁਨੇਹਾਂ ਵੀ ਭੇਜਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੇ ਨਾ ਰਹਿਣ ਪਿੱਛੋਂ ਤੁਸੀਂ ਅਲੀਸ਼ਾ ਦਾ ਨਾਂ ਦੇ ਕੇ ਗੱਡੀ ਪਾਰਕ ਕਰ ਲਿਆ ਕਰਨਾ।
“ਮੈਂ ਨੈਸ਼ਨਲ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਦੇ ਇਸ ਪਾਰਕਿੰਗ ਅਹਾਤੇ ਵਿਚ ਪਿਛਲੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਕਾਰ ਪਾਰਕਿੰਗ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਆਂ। ਟ੍ਰਾਂਸਪਲਾਟੇਸ਼ਨ ਪਿੱਛੋਂ ਕੁਝ ਚਿਰ ਲਈ ਤਾਂ ਅਲੀਸ਼ਾ ਬਿਲਕੁਲ ਸਿਹਤਮੰਦ ਹੋ ਗਈ। ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸਦੇ ਜਿਸਮ ਨੇ ਇਸ ਪਿਓਂਦਕਾਰੀ ਨੂੰ ਕਬੂਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਹੁਣ ਉਹ ਰੀਟਾ ਵਾਂਗ ਇਹਨਾਂ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦਾ ਇਕ ਨਵਾਂ ਕੇਸ ਨੰਬਰ ਬਣ ਗਈ ਏ।”
ਮੈਂ ਚੁੱਪਚਾਪ ਬੈਠੀ ਡੇਵਿਡ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਸੁਣਦੀ ਰਹੀ। ਇੱਛਾ ਹੋਈ ਕਿ ਕੁਝ ਬੋਲਾਂ ਪਰ ਲਫ਼ਜ਼ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਤਕ ਨਹੀਂ ਆ ਰਹੇ ਸਨ।
ਐਨ ਆਈ ਐਚ ਦੇ ਅਹਾਤੇ ਵਿਚ ਆਉਂਦਿਆਂ ਹੀ ਡੇਵਿਡ ਨੇ ਗੱਡੀ ਨੂੰ ਹਸਪਤਾਲ ਦੇ ਪੇਸ਼ੈਂਟ-ਪਾਰਕਿੰਗ ਵੱਲ ਮੋੜਿਆ ਤੇ ਉਸੇ ਲਾਟ ਵਿਚ ਜਾ ਕੇ ਗੱਡੀ ਪਾਰਕ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਕਹਿਣ ਲੱਗਾ, “ਤੁਸੀਂ, ਮੈਂ ਦੋਵੇਂ ਅਲੀਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਕੰਧ ਦੇ ਉਸ ਪਾਰ ਦੇਖ ਸਕਾਂਗੇ। ਅੱਜ ਦੇ ਦਿਨ ਮੈਂ ਅਲੀਸ਼ਾ ਦਾ ਨਾਂ ਲੈ ਕੇ ਪਾਰਕਿੰਗ ਟਿਕਟ ਉੱਤੇ ਮੰਜ਼ੂਰੀ ਦਾ ਠੱਪਾ ਲਗਵਾਵਾਂਗਾ।” ਇਹ ਕਹਿਕੇ ਅਲੀਸ਼ਾ ਦਾ ਪੂਰਾ ਨਾਂ, ਉਸਦੇ ਡਾਕਟਰ ਦਾ ਨਾਂ, ਉਸਦਾ ਕਮਰਾ ਨੰਬਰ ਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿੰਡ ਦਾ ਪਤਾ ਇਹ ਸਭ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਇਕ ਕਾਗਜ਼ ਮੇਰੇ ਹੱਥ 'ਚ ਫੜਾ ਦਿੱਤਾ।
ਕੁਝ ਚਿਰ ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੇ ਡੇਵਿਡ ਕੱਚ ਦੀ ਕੰਧ ਦੇ ਉਸ ਪਾਰ ਲੇਟੀ ਅਲੀਸ਼ਾ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਰਹੇ। ਉਸਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਸਨ ਤੇ ਉਸਦੇ ਜਿਸਮ ਨਾਲ ਜੜਿਆ ਈ ਸੀ ਜੀ ਦਾ ਮੋਨੀਟਰ ਧੱਕ-ਧੱਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਡੇਵਿਡ ਦੇ ਕਹਿਣ 'ਤੇ ਨਰਸ ਨੇ ਅਲੀਸ਼ਾ ਦੇ ਕਮਰੇ ਦਾ ਫ਼ੋਨ ਨੰਬਰ ਮਿਲਾ ਦਿੱਤਾ। ਅਲੀਸ਼ਾ ਨੇ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹੀਆਂ ਤੇ ਹੌਲੀ-ਜਿਹੀ ਫ਼ੋਨ ਚੁੱਕਿਆ ਤੇ ਕੱਚ ਦੀ ਕੰਧ ਵੱਲ ਦੇਖਿਆ। ਡੇਵਿਡ ਨੇ ਮੇਰੇ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਕੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਵਿਸ਼ਾਖਾ ਹਾਂ ਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਅਲੀਸ਼ਾ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਫ਼ੋਨ ਮੇਰੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਫੜਾ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਅਲੀਸ਼ਾ ਦੀ ਧੀਮੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਾਈ ਦਿੱਤੀ—“ਵਿਸ਼ੂ ਮਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰੀਟਾ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਰੇ 'ਚ ਕਾਫ਼ੀ ਕੁਝ ਦੱਸਿਆ ਏ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਗੱਲਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਆਓਗੇ ਕਦੀ...”
“ਹਾਂ, ਹਾਂ ਜ਼ਰੂਰ। ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਸਿਰਫ਼ ਗੱਲਾਂ ਈ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗੀ। ਪੇਸ਼ੈਂਟ-ਪਾਰਕਿੰਗ ਵਿਚ ਤੇਰਾ ਨਾਂ ਲੈ ਕੇ ਕਾਰ ਵੀ ਪਾਰਕ ਕਰਿਆ ਕਰਾਂਗੀ।”
ਮੇਰੀ ਗੱਲ ਸੁਣ ਕੇ ਕੱਚ ਦੀ ਕੰਧ ਦੇ ਉਸ ਪਾਰ ਅਲੀਸ਼ਾ ਦੇ ਫਿੱਕੇ-ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ ਖਿੜੀ ਮੁਸਕਾਨ ਦੇਖ ਕੇ ਡੇਵਿਡ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਰੀਟਾ ਵੀ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਕੇ ਇਵੇਂ ਈ ਖਿੜ ਜਾਂਦੀ ਹੋਏਗੀ, ਬੱਸ ਮੈਂ ਇਹੀ ਦੇਖਣ ਲਈ ਆਇਆ ਸਾਂ।”
--- --- ---
Mohinder Bedi, Jaitu.

ਬੇਦੀ ਡੈਂਟਲ ਹੈਲਥ ਸੈਂਟਰ, ਬਾਜਾ ਰੋਡ, ਜੈਤੋ-1 51202. (ਪੰਜਾਬ)
ਮੋਬਾਇਲ ਨੰ : 94177-30600.

 

Saturday, December 22, 2012

ਕਥਾ ਸਾਵਿਤਰੀ ਤੇ ਬੇਤਾਲ ਕੌਣ :: ਲੇਖਕ : ਵਿਜੈ


ਵਿਅੰਗਮਈ ਹਿੰਦੀ ਕਹਾਣੀ :


ਅਨੁਵਾਦ : ਮਹਿੰਦਰ ਬੇਦੀ, ਜੈਤੋ



ਪਹਿਲੀ ਦੁਰਘਟਨਾ :

ਇਕ ਕਸਬਾਈ ਤਹਿਸੀਲ। ਤਹਿਸੀਲ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਤੇ ਪੱਛਮੀ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਛੋਂਹਦੇ ਖੇਤ। ਉਤਰ ਵਿਚ ਅਦਾਲਤ ਤੇ ਥਾਣਾ। ਦੱਖਣ ਵਿਚ ਹਸਪਤਾਲ, ਜਿੱਥੇ ਡਾਕਟਰ ਕਦੀ-ਕਦੀ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਕੰਪਾਊਂਡਰ ਹੀ ਕਈ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਤੋਂ ਮਰੀਜ਼ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤੇ ਚੌਕੀਦਾਰ ਦਵਾਈਆਂ ਵੰਡ ਦਿੰਦਾ ਸੀ।
ਵਿਚਕਾਰ ਸੀ ਬਸਤੀ। ਸੋਮੋਤੀ। ਦਸ ਵਰ੍ਹੇ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਧਵਾ ਹੋਈ ਸੀ। ਪਤੀ, ਤਿਰਲੋਚਨ ਸੇਠ ਦੇ ਗੋਦਾਮ ਵਿਚ ਬਾਊ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਪਿੱਛੇ ਹਟਦੇ ਹੋਏ ਟਰੱਕ ਵਿਚ ਭਰੀਆਂ ਬੋਰੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ ਤੇ ਹੇਠਾਂ ਆ ਗਿਆ। ਤਿਰਲੋਚਨ ਸੇਠ ਨੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਧੀ ਸਾਵਿਤਰੀ ਦੇ ਵਿਆਹ ਤਕ ਉਹ ਉਸਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰੇਗਾ। ਉਦੋਂ ਸੋਮੋਤੀ ਇਕੱਤੀਆਂ ਦੀ ਸੀ ਤੇ ਸਾਵਿਤਰੀ ਸੱਤ-ਅੱਠ ਸਾਲ ਦੀ ਸੀ। ਆਪਣੇ ਖਰਚੇ 'ਤੇ ਤਿਰਲੋਚਨ ਸੇਠ ਨੇ ਸੋਮੋਤੀ ਦੇ ਪਤੀ ਦਾ ਦਾਹ ਸੰਸਕਾਰ ਕਰਵਾਇਆ/ ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਦੀ ਰਸਮ ਵਿਚ ਸੋਮੋਤੀ ਦੀ ਇਕੋ-ਇਕੋ ਦੌਲਤ—ਉਸਦੇ ਬਕਸੇ ਵਿਚ ਪਏ ਇਕ-ਦੋ ਸੋਨੇ ਦੇ ਜੇਵਰ ਵੀ ਵਿਕ ਗਏ। ਦੁਕਾਨ ਵਾਲੇ ਨੇ ਉਧਾਰ ਦੇਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਸੇਠ ਨੇ ਸੋਮੋਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਾਇਆ, “ਪਏ-ਪਏ ਸੋਨੇ ਨੂੰ ਵੀ ਜਰ ਲੱਗ ਜਾਦੀ ਐ। ਇੱਥੇ ਸਾਫ਼-ਸਫ਼ਾਈ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਰ। ਗੁਜਰ-ਬਸਰ ਮੈਂ ਦੇਖ ਲਵਾਂਗਾ।”
ਸੋਮੋਤੀ ਗੋਦਾਮ ਦੀ ਗੱਦੀ ਤੇ ਟ੍ਰਾਂਸਪੋਰਟ ਦੇ ਦਫ਼ਤਰ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਈ। ਬਾਕੀ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਕਦੀ ਚਾਹ ਕਦੀ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਮ ਵੀ ਉਸੇ ਉੱਤੇ ਆ ਪਿਆ ਤੇ ਇਕ ਦਿਨ ਇਕਾਂਤ ਵਿਚ ਸੇਠ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਮੇਟ ਲਿਆ। ਸੋਮੋਤੀ ਨੇ ਮਨ ਹੀ ਮਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ, ਪਰ ਕੌਣ ਆਉਂਦਾ? ਹਿੰਦੀ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿਚ ਹੀ ਨਾਇਕ ਅਜਿਹੀ ਸਿਚੁਏਸ਼ਨ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਹਕੀਕਤ ਵਿਚ। ਸੋਮੋਤੀ ਨੇ ਸਾਵਿਤਰੀ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਕੇ ਸਭ ਕੁਝ ਸਹਿ ਲਿਆ ਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਮੰਨ ਲਿਆ। ਗੱਦੀ ਤੇ ਦਫ਼ਤਰ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਹਵੇਲੀ ਵਿਚ ਭਾਂਡੇ ਮਾਂਜਣੇ ਵੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਏ ਉਸਨੇ। ਰੋਜ ਸਵੇਰੇ ਦਸਵੀਂ ਤਕ ਦੇ ਕੁੜੀਆਂ ਦੇ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਸਾਵਿਤਰੀ ਨੂੰ ਛੱਡਦੀ ਹੋਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੰਮ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੀ। ਤਿੰਨ ਵਜੇ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੀ। ਨਾਲ ਲਿਆਂਦੀ ਹੋਈ ਜੂਠ, ਮਾਂ-ਧੀ ਰਲ ਕੇ ਖਾ ਲੈਂਦੀਆਂ। ਰਾਤ ਨੂੰ ਖਿਚੜੀ ਬਣਾ ਲੈਂਦੀ ਸੋਮੋਤੀ।
ਸਤਾਰਾਂ ਪੂਰੇ ਕਰਦੇ ਹੀ ਸਾਵਿਤਰੀ ਨੂੰ ਮੁੰਡਿਆਂ ਦੇ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਗਿਆਰਵੀਂ ਜਮਾਤ ਵਿਚ ਦਾਖ਼ਲਾ ਲੈਣਾ ਪਿਆ। ਸੋਮੋਤੀ ਝਾੜੂ, ਬਰਤਨ ਤੇ ਸੇਠ ਨੂੰ ਸਹਿੰਦੀ ਇਕਤਾਲੀ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਈ ਪੰਜਾਹ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡੀ ਲੱਗਣ ਲੱਗ ਪਈ। ਪਰ ਸਾਵਿਤਰੀ ਦਾ ਰੂਪ ਅਜਿਹਾ ਖਿੜਿਆ ਕਿ ਲੋਕ ਕਹਿੰਦੇ, 'ਜ਼ਰੂਰ ਕਿਸੇ ਰਾਈਸ ਦਾ ਬੀਅ ਆ।' ਜਿਵੇਂ ਸੁੰਦਰਤਾ ਪੈਸੇ ਨਾਲ ਜਨਮ ਲੈਂਦੀ ਹੋਵੇ। ਸੋਮੋਤੀ ਅੰਦਰੇ-ਅੰਦਰ ਸਹਿਮੀ ਸਵਰਗਵਾਸੀ ਪਤੀ ਤੋਂ ਮੁਆਫ਼ੀ ਮੰਗਦੀ...'ਸਭ ਕੁਛ ਤੇਰੀ ਬੱਚੀ ਲਈ ਸਹਿ ਰਹੀ ਆਂ, ਉਸਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰੀਂ।'

ਅਗਿਆਤ—ਦੂਜੀ ਦੁਰਘਟਨਾ :

ਸਾਵਿਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ 'ਤੇ ਮੁੰਡੇ ਤਾਂ ਮਰਦੇ ਹੀ ਸੀ, ਮਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵੀ ਉਸਦੀ ਦੇਹ ਨਾਲ ਚਿਪਕੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ। ਜਵਾਨ ਟੀਚਰ ਪੜ੍ਹਾਉਣਾ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਤੇ ਮੁੰਡੇ ਨੋਟਿਸ ਲਿਖਣੇ। ਸਕੂਲ ਦੇ ਬਾਹਰ ਕਈ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਗੂੰਜਣ ਲੱਗੀਆਂ, ਪਰ ਸਾਵਿਤਰੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਾਪ੍ਰਵਾਹ ਰਹੀ। ਇਕ ਅਣਹੋਣੀ ਹੋਣੀ ਸੀ, ਸੋ ਹੋਈ...ਕਲਾਸ ਟੀਚਰ ਨੇ ਇਕ ਦਿਨ ਬਾਹਾਂ ਵਿਚ ਸਮੇਟ ਕੇ ਕਈ ਲਾਲਚ ਦਿੱਤੇ, ਪਰ ਉਹ ਚੀਕ ਪਈ। ਮੁੰਡੇ ਆ ਗਏ। ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਆ ਗਿਆ। ਕਲਾਸ ਟੀਚਰ ਤਹਿਸੀਲਦਾਰ ਦਾ ਭਰਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਗੱਲ ਦੱਬ-ਨੱਪ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਸਾਵਿਤਰੀ ਰੋਂਦੀ ਹੋਈ ਘਰ ਗਈ। ਸੋਮੋਤੀ ਸਵਰਗੀ ਪਤੀ ਦੀ ਫ਼ੋਟੇ ਸਾਹਵੇਂ ਧੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਰੋਂਦੀ ਕੁਰਲਾਂਦੀ ਰਹੀ—ਫੋਰ ਦੁਖੀ ਮਨ ਨਾਲ ਟੁੱਟੀ ਦੇਹ ਸੌਂ ਗਈ।
ਸਹਿਮੀ ਹੋਈ ਸਾਵਿਤਰੀ ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਸਕੂਲ ਗਈ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਮੁੰਡੇ ਨੇ ਨਹੀਂ ਛੇੜਿਆ। ਵਿਚਕਾਰ ਬੱਸ ਐਤਵਾਰ ਈ ਲੰਘਿਆ ਸੀ। ਅਚਾਨਕ ਸੁੱਜਿਆ ਮੂੰਹ ਤੇ ਖੱਬੇ ਹੱਥ 'ਤੇ ਪਲਸਤਰ ਚੜ੍ਹਾਈ ਕਲਾਸ ਟੀਚਰ ਆਇਆ। ਬਿਨਾਂ ਅੱਖਾਂ ਚੁੱਕਿਆਂ ਹਾਜ਼ਰੀ ਲਾਈ, ਪੜ੍ਹਾਇਆ ਤੇ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਖੁਸਰ-ਫੁਸਰ ਤੋਂ ਸਾਵਿਤਰੀ ਨੂੰ ਬੱਸ ਏਨਾ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਉਸ ਨਾਲ ਦੁਰਵਿਹਾਰ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇਂਦਿਆਂ ਹੋਇਆਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਕੁਝ ਬੋਲਿਆ ਤਾਂ ਜਾਨੋਂ ਹੱਥ ਧੋਣੇ ਪੈਣਗੇ। ਤਹਿਸੀਲਦਾਰ ਦੇ ਭਰਾ ਮਾਸਟਰ ਤੋਂ ਥਾਣੇਦਾਰ ਨੇ ਲੱਖ ਪੁੱਛਿਆ, ਪਰ ਮਾਸਟਰ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਦੱਸ ਸਕਿਆ। ਥਾਣੇਦਾਰ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਕੋਈ ਜੁਗਤ ਸੋਚਣੀ ਪਏਗੀ, ਇਸ ਹੀਰੇ ਨੂੰ ਹੱਥ ਪਾਉਣ ਲਈ। ਆਖ਼ਰ ਇਸੇ ਕਸਬੇ ਦੀ ਏ, ਸੋ ਸਾਡੀ ਓ ਹੋਈ।”
ਰਾਤ ਸੋਮੋਤੀ ਇਕਾਂਤ ਵਿਚ ਫੁੱਟ-ਫੁੱਟ ਰੋਣ ਲੱਗੀ—ਕੈਸਾ ਹੀਰਾ ਏ ਕਿ ਕੋਈ ਅੰਗੂਠੀ 'ਚ ਪਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਏ।

ਪਤਾ ਨਹੀਂ—ਤੀਜੀ ਦੁਰਘਟਨਾ :

ਤਹਿਸੀਲਦਾਰ ਸਹਾਬ ਨੇ ਕੂਟਨੀਤੀ ਖੇਡੀ ਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਜਿਲ੍ਹਾ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਕੰਨ ਵਿਚ ਸਾਵਿਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਦੀ ਤੂਤੀ ਵਜਾ ਦਿੱਤੀ, “ਸਰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਕਾਮਰੀ ਐੱਮ.ਐੱਲ.ਏ. ਖ਼ੁਸ਼ ਹੋ ਜਾਣ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਮਿਸੇਜ਼ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਜਿਲ੍ਹਾ ਸਕੂਲ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਬਣ ਸਕਦੇ ਨੇ।” ਜਿਲ੍ਹਾ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਕਾਮਰੀ ਐੱਮ.ਐੱਲ.ਏ. ਦੇ ਦਿਲ 'ਚ ਜੋਤ ਜਗਾ ਦਿੱਤੀ। ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਤਿਕੜਮਾਂ ਵਿਚ ਜਿੱਥੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਕਾਮਰੀ ਇਕ ਉੱਚਾ ਨਾਂ ਸੀ, ਉੱਥੇ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਘਰੇਲੂ ਜੀਵਨ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਰਬਾਦ ਸੀ। ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਬੁਰੇ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਕੇ ਕਿਸੇ ਉੱਚੇ ਆਸਨ 'ਤੇ ਨਾ ਪਹੁੰਚ ਸਕਣ ਕਰਕੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਤਨੀ ਕਿਸ਼ੋਰੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮਾਂ ਕਹਿ ਕੇ ਅਪਮਾਨਤ ਕਰਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ। ਸਾਲਿਆਂ ਤੋਂ ਉਹ ਡਾਢੇ ਡਰਦੇ ਸਨ। ਸ਼ਕਲ ਅਜਿਹੀ ਸੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਕਿ ਚੋਣ ਵਿਚ ਜਿੱਤੇ ਹੋਣ 'ਤੇ ਜੀਪ ਵਿਚ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪੈਂਦੀ।
ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਕੁਮਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਿਆਰ ਤੇ ਪਿਆਸ ਦਾ ਜੰਗਲ ਬਲਣ ਲੱਗਾ। ਮਕੜਜਾਲ ਫੈਲਾਇਆ ਗਿਆ। ਸਾਵਿਤਰੀ ਦੇ ਸਕੂਲ ਦੇ ਗਿਆਰਵੀਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਛੱਬੀ ਜਨਵਰੀ 'ਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋ ਗਿਆ। ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹੀ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਕੈਂਪ ਵਿਚ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਸਾਵਿਤਰੀ ਸਮੇਤ ਪੰਜ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਫ਼ੈਸ਼ਨ ਪ੍ਰੇਡ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜੁਬਲੀ ਲਾਜ ਵਿਚ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ। ਕੱਪੜਿਆਂ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਮ ਤੇ ਟ੍ਰੇਨਿੰਗ ਦਾ ਕਾਰਜ ਬਿਊਟੀ ਪਾਰਲਰ ਦੀ ਇਕ ਪੱਕੀ ਉਮਰ ਦੀ ਚਾਲੂ-ਜਿਹੀ ਔਰਤ ਦੇ ਜ਼ਿੰਮੇ ਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਔਰਤ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਭੜਕੀਲੇ ਕੱਪੜੇ ਪੁਆਉਂਦੀ, ਚੱਲਣਾ ਤੇ ਮੁੜਣਾ-ਮਟਕਣਾ ਸਿਖਾਉਂਦੀ। ਸਾਵਿਤਰੀ ਖ਼ੁਦ ਆਪਣੇ ਰੂਪ 'ਤੇ ਮੁਗਧ ਹੋ ਜਾਂਦੀ। ਇਕ ਸੁੰਦਰ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਬੇਚੈਨ ਕਰ ਦਿੰਦਾ।
ਛੱਬੀ ਦੀ ਰਾਤ ਵੱਡੇ ਸਾਰੇ ਹਾਲ ਵਿਚ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗਤਾ ਹੋਈ। ਸਾਵਿਤਰੀ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆਂ ਜਾਣਾ ਸੀ, ਸੋ ਚੁਣੀ ਲਿਆ ਗਿਆ। ਸ਼ੀਲਡ ਦੇ ਨਾਲ ਵਪਾਰੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਦਸ ਹਜ਼ਾਰ ਰੁਪਏ ਵੀ ਮਿਲੇ। ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਬੀਤ ਗਈ ਸੀ। ਸਾਵਿਤਰੀ ਦੀ ਅੱਖ ਨਹੀਂ ਸੀ ਲੱਗੀ ਕਿ ਲਾਜ ਦੀ ਬਿਜਲੀ ਬੁਝ ਗਈ। ਸਾਵਿਤਰੀ ਦੇ ਕਮਰੇ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਖੁੱਲ੍ਹ ਗਿਆ। ਇਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਜਿਹਾ ਪ੍ਰਛਾਵਾਂ ਦਰਵਾਜ਼ੇ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤਾ। ਸਾਵਿਤਰੀ ਸਹਿਮ ਗਈ। ਉਦੋਂ ਹੀ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਬੈਟਰੀ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਪਈ, ਇਕ ਰੁਮਾਲ ਵਾਲਾ ਹੱਥ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਕਾਮਰੀ ਦੇ ਨੱਕ 'ਤੇ ਚਿਪਕ ਗਿਆ। ਸਾਵਿਤਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਕਾਮਰੀ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਗਈ ਸੀ। ਪਰ ਇਹ ਕੀ...ਪ੍ਰਛਾਵਾਂ ਤੇ ਰੁਮਾਲ ਵਾਲਾ ਹੱਥ ਅਚਾਨਕ ਗ਼ਾਇਬ ਹੋ ਗਏ। ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ। ਸਹਿਮੀ ਹੋਈ ਸਾਵਿਤਰੀ ਸੌਂ ਗਈ। ਸਵੇਰੇ ਸਾਮਾਨ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ ਸਾਵਿਤਰੀ ਹੋਰ ਕੁੜੀਆਂ-ਮੁੰਡਿਆਂ ਨਾਲ ਬਸ ਵਿਚ ਬੈਠ ਗਈ। ਬਿਊਟੀ ਪਾਰਲਰ ਦੀ ਮਾਲਕਣ ਅਜੀਬ ਰਹੱਸਮਈ ਨਜ਼ਰਾਂ ਨਾਲ ਉਸਨੂੰ ਦੇਖਦੀ ਰਹੀ। ਬਸ ਤਹਿਸੀਲ ਵੱਲ ਦੌੜ ਪਈ।
ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਅਖ਼ਬਾਰ ਦੀ ਖ਼ਬਰ 'ਤੇ ਸਨਸਨੀ ਫੈਲ ਗਈ ਸੀ...ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਕਾਮਰੀ ਲਾ-ਪਤਾ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਤਨੀ ਅਨੁਸਾਰ ਰਾਤ ਬਾਰਾਂ ਵਜੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕੰਮ ਦੱਸ ਕੇ ਗਏ ਸਨ। ਕਾਰ ਇਕ ਨਾਲੇ ਵਿਚ ਡਿੱਗੀ ਮਿਲੀ, ਪਰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਕਾਮਰੀ ਦਾ ਕਿੱਧਰੇ ਪਤਾ ਨਹੀਂ। ਪਾਰਟੀ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਖ਼ਿਆਲ ਵਿਚ ਵਿਰੋਧੀ ਦਲ ਨੇ ਇਹ ਘਿਰਣਤ ਕਾਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਚਾਰ ਕੁੜੀਆਂ ਤੋਂ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕੀਤੀ ਪਰ ਸਭ ਨੇ ਇਕੋ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ...ਪਤਾ ਨਹੀਂ।
ਸਾਵਿਤਰੀ ਦੀ ਅਕਲ ਕੰਮ ਕਰ ਗਈ। ਸਵਾਲ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿਚ ਸਵਾਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, “ਮੈਨੂੰ ਕੀ ਪਤਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਏ? ਮੇਰਾ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਕੀ ਵਾਸਤਾ ਸੀ?” ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਕੋਲ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਬੱਸ ਸਾਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿਚ ਖੁਫ਼ੀਆ ਪੁਲਿਸ ਤੈਨਾਤ ਹੋ ਗਈ ਕਿ ਕੋਈ ਆਏ ਤਾਂ ਫੜ੍ਹ ਲਓ, ਪਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਆਇਆ। ਅੰਦਰੇ-ਅੰਦਰੇ ਸਾਵਿਤਰੀ ਮੁਸਕਰਾਈ...ਜ਼ਰੂਰ ਕੋਈ ਟਾਰਜਨ ਜਾਂ ਫ਼ੈਂਟਮ ਹੋਵੇਗਾ। ਸ਼ਾਇਦ ਕੋਈ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਹੋਵੇ!
ਵੀਹ ਦਿਨ ਬਾਅਦ ਪਾਗਲਾਂ ਵਾਂਗ ਹੱਸਦੇ ਤੇ ਆਪਣੇ ਵਾਲ ਪੁੱਟਦੇ ਹੋਏ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਕਾਮਰੀ ਆਪਣੇ ਦਫ਼ਤਰ ਵਿਚ ਮਿਲੇ। ਪੁਲਿਸ, ਪਾਰਟੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ ਤਾਂ ਖਿੜ-ਖਿੜ ਕਰਕੇ ਹੱਸੇ...ਪਤਾ ਨਹੀਂ।
ਵਿਰੋਧੀ ਦਲ ਨੇ ਸੱਤਾ ਦਲ ਉੱਤੇ ਤਵਾ ਲਾ ਦਿੱਤਾ...'ਸੁਨੋਂ ਪਾਇਲ! ਬਨੋਂ ਪਾਗਲ!' ਜਿਲ੍ਹਾ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਦਫ਼ਤਰ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਨਵਾਂ ਬੋਰਡ ਲਾ ਗਿਆ...ਪਾਗਲਖਾਨਾ। ਸਾਵਿਤਰੀ ਸੋਚਦੀ—ਆਇਆ ਤਾਂ ਸੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਕੁਮਾਰੀ, ਪਰ ਫੜ੍ਹ ਕੇ ਕੌਣ ਲੈ ਗਿਆ ਹੋਇਆ? ਕੌਣ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਸਦੀ ਰੱਖਿਆ? ਰਾਤੀਂ ਸੌਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਗਿਆਤ, ਅਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਖਿੜ ਕੇ ਕਹਿੰਦੀ...ਥੈਂਕਯੂ ਰਾਜਕੁਮਾਰ।

ਮਨਹੂਸ—ਚੌਥੀ ਦੁਰਘਨਾ :

ਜਿਲ੍ਹਾ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਹਾਕਮ, ਪਾਰਟੀ ਤੇ ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਸਾਵਿਤਰੀ ਦਾ ਬੇਦਾਗ਼ ਬਚ ਜਾਣਾ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਹਾਰ ਹੈ। ਇਕ ਪਿੱਛੋਂ ਇਕ ਮੀਟਿੰਗ ਹੋਈ। ਏਰੀਆ ਆਫ਼ ਅਟੈਕ (ਹਮਲੇ ਲਈ ਸਹੀ ਸਥਾਨ) ਕਾਫ਼ੀ ਸੋਚ ਵਿਚਾਰ ਪਿੱਛੋਂ ਤੈਅ ਹੋਇਆ ਤੇ ਡੈਲੀਗੇਸ਼ਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰ ਸੇਠ ਤ੍ਰਿਲੋਚਨ ਦੀ ਹਵੇਲੀ ਪਹੁੰਚੇ। ਮੇਵਾ ਤੇ ਵਿਸਕੀ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਗਿਆ। ਬਹਿਸ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਤ੍ਰਿਲੋਚਨ ਸੇਠ ਨੇ ਕਬੂਲ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਾਵਿਤਰੀ 'ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਅੱਖ ਸੀ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਤਹਿਸੀਲਦਾਰ ਦੇ ਭਰਾ ਦੇ ਮਾਰ ਪਈ, ਐੱਮ.ਐੱਲ.ਏ. ਸਾਹਬ ਪਾਗਲ ਹੋ ਗਏ ਤਾਂ ਤ੍ਰਿਲੋਚਨ ਨੇ ਸਾਵਿਤਰੀ ਦਾ ਖ਼ਿਆਲ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ।
“ਕਰਨਾਂ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਛ ਪਏਗਾ ਈ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਰੂਟਾਂ 'ਤੇ ਬਿਨਾਂ ਪਰਮਿਟ ਦੌੜਦੀਆਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਵੀਹ ਬਸਾਂ ਅੰਦਰ ਕਰਾ ਦਿਆਂਗਾ ਤੇ ਗੋਦਾਮ ਵਿਚ ਪਿਆ ਗ਼ੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਮਾਲ ਵੀ ਫੜਾ ਦਿਆਂਗਾ।” ਜਿਲ੍ਹਾ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੇ ਕਿਹਾ।
ਬੌਂਦਲ ਗਏ ਸੇਠ ਜੀ। ਦਿਮਾਗ਼ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਤਰਕੀਬ ਸੁੱਝ ਪਈ। ਹੱਸਦੇ ਹੋਏ ਬੋਲੇ, “ਤੁਹਾਡੇ ਕੰਮ ਨਾ ਆਵਾਂਗੇ ਤਾਂ ਦੇਸ਼-ਧਰੋਈ ਨਾ ਕਹਾਵਾਂਗੇ। ਆਪਣੇ ਸਵਰਗਵਾਸੀ ਭਰਾ ਦਾ ਮੁੰਡਾ ਏ ਸੁਜਾਨ। ਦਿਮਾਗ਼ ਪੱਖੋਂ ਜਰਾ ਪੌਣ 'ਚ ਐ। ਉਸ ਨਾਲ ਕਰ ਦੇਨੇਂ ਆਂ, ਸਾਵਿਤਰੀ ਦੀ ਸ਼ਾਦੀ ਦਾ ਜੁਗਾੜ।” ਸਾਵਿਤਰੀ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ਬੂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਕੇ ਨਿਹਾਲ ਹੋ ਗਏ ਸੇਠ ਜੀ—ਦੰਦ, ਕਾਲੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੰਧ ਟੱਪ ਕੇ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਆਏ ਸੀ।
“ਮਜ਼ਾ ਆ ਗਿਆ ਸੇਠ ਜੀ।”
ਸਾਰੇ ਹੱਸਦੇ ਹੋਏ ਗੱਡੀਆਂ ਵਿਚ ਬੈਠ ਕੇ ਚਲੇ ਗਏ।
ਇਕਾਂਤ ਵਿਚ ਦਬੋਚ ਲਿਆ ਸੋਮੋਤੀ ਨੂੰ ਤ੍ਰਿਲੋਚਨ ਸੇਠ ਨੇ, “ਤੂੰ ਤੇ ਤੇਰੀ ਲਾਡਲੀ ਐਸ਼ ਕਰੋਂਗੀਆਂ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ...”
ਸੋਮੋਤੀ ਰੋਈ, ਫੇਰ ਮੰਨ ਗਈ। ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਤਿਆਰੀਆਂ ਤੇ ਕੁੜੀ ਦੇ ਗਹਿਣੇ, ਕੱਪੜਿਆਂ ਲਈ ਇਕ ਲੱਖ ਫੜਾ ਦਿੱਤਾ ਤ੍ਰਿਲੋਚਨ ਸੇਠ ਨੇ। ਸੋਚਿਆ, ਘਰੇ ਈ ਤਾਂ ਆਏਗਾ ਸਾਰਾ ਮਾਲ।
ਸੋਮੋਤੀ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਤਾਂ ਵਿਲ੍ਹਕ ਪਈ ਸਾਵਿਤਰੀ, “ਪਾਲ-ਪੋਸ ਕੇ ਕਸਾਈ ਨੂੰ ਨਾ ਸੌਂਪ ਮਾਤਾ।”
“ਕਸਾਈ! ਕੇਹਾ ਕਸਾਈ? ਮੁਰਗਾ ਏ ਸੁਜਾਨ। ਦੇਹ ਦਾ ਠੀਕ ਏ। ਤ੍ਰਿਲੋਚਨ ਸੇਠ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ-ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਅੱਧ ਦਾ ਹਿੱਸੇਦਾਰ ਏ। ਪਹੁੰਚਦੀ ਈ ਸੰਭਾਲ ਲਵੀਂ ਲਗਾਮ।”
ਸਾਵਿਤਰੀ ਨੂੰ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਮਾਂ ਵੀ ਉਸਦੇ ਸਹਾਰੇ ਸੁੱਖਾਂ ਦੇ ਮਹਿਲ 'ਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸੌਣ ਲੱਗੀ ਤਾਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਅਦਿੱਖ ਅਗਿਆਤ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਨੂੰ...ਮੇਰੀ ਲਾਜ ਬਚਾਈ ਏ ਤਾਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਵਾਰ ਦਿਓ ਰਾਜਕੁਮਾਰ।
ਸ਼ਾਦੀ ਦਾ ਦਿਨ ਆ ਗਿਆ। ਹਵੇਲੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਜੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਬਾਹਰ ਵਾਜੇ ਵੱਜ ਰਹੇ ਸਨ। ਤ੍ਰਿਲੋਚਨ ਸੇਠ ਗੁਲਾਬੀ ਪੱਗ ਬੰਨ੍ਹੀ, ਜਿਲ੍ਹਾ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਡੀ.ਆਈ.ਜੀ., ਪਾਰਟੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਤੇ ਹੋਰ ਲੋਕ, ਮਾਣਯੋਗ ਬਾਰਤੀਆਂ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਵਿਚ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਗੀਤ ਗਾਉਂਦੀਆਂ ਜ਼ਨਾਨੀਆਂ ਨੇ ਨਾਲ ਲਾੜਾ ਬਾਹਰ ਆਇਆ। ਦੋ ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਘੋੜੀ ਚੜ੍ਹਾ ਦਿੱਤਾ। ਆਤਿਸ਼ਬਾਜ਼ੀ ਚੱਲਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ। ਉਦੋਂ ਹੀ ਹਵੇਲੀ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਠਾਹ-ਧੜੰਮ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲਾਟਾਂ ਨਿਕਲਨੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈਆਂ। ਘੋੜੀ ਡਰ ਗਈ ਤੇ ਪੁੱਠਾ ਝੂਲ ਗਿਆ ਲਾੜਾ। ਜਿਲ੍ਹਾ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਪਾਰਟੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਤੇ ਹੋਰ ਦੂਜੇ ਅਫ਼ਸਰ ਆਪੋ-ਆਪਣੀਆਂ ਗੱਡੀਆਂ ਵਿਚ ਬੈਠ ਕੇ ਰਫ਼ੂਚੱਕਰ ਹੋ ਗਏ। ਤ੍ਰਿਲੋਚਨ ਸੇਠ ਹਵੇਲੀ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਵੱਲ ਦੌੜੇ ਤਾਂ ਡਿੱਗਦੀ ਕੰਧ ਹੇਠ ਇਕ ਲੱਤ ਫਸ ਗਈ। ਬੈਂਡ ਵਾਲੇ ਤੇ ਹੋਰ ਬਾਰਾਤੀ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਅੱਗ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾ ਸਕੇ। ਹਵੇਲੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਵੱਡੇ ਸਾਰੇ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਸੇਠ ਨੇ ਪੈਟ੍ਰੋਲ ਵਾਲੇ ਪੀਪੇ ਰੱਖੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਉੱਥੇ ਧਮਾਕਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਭਤੀਜਾ ਤੇ ਚਾਚਾ ਤਹਿਸੀਲ ਦੇ ਇਕ ਨਰਸਿੰਗ ਹੋਮ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚ ਗਏ।
ਸੋਮੋਤੀ ਰਾਤੀਂ ਉੱਥੇ ਪਹੁੰਚੀ। ਡਾਢਾ ਦੁੱਖ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੋਈ ਬੋਲੀ, “ਲਾਲਾ ਹੁਣ ਤਾਂ ਦੂਜੀ ਸੈਂਤ ਕਢਵਾਉਣੀ ਪਊਗੀ।”
“ਸੈਂਤ! ਕਾਹਦੀ ਸੈਂਤ! ਮੈਂ ਨ੍ਹੀਂ ਲਿਆਉਣਾ ਉਸ ਮਨਹੂਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ। ਤੈਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਰੁਪਿਆ ਵੀ ਤੇਰਾ। ਖਸਮ ਦੀ ਜਾਨ ਦਾ ਮੁਆਵਜਾ ਸਮਝ ਲਵੀਂ।”
ਉਪਰੋਂ ਦੁਖੀ ਤੇ ਅੰਦਰੋਂ ਖ਼ੁਸ਼ ਸੋਮੋਤੀ ਰੋਣ ਦਾ ਨਾਟਕ ਕਰਦੀ ਘਰ ਪਰਤ ਆਈ। ਸਵੇਰੇ ਬੈਂਕ 'ਚ ਰੋਕੜ ਜਮ੍ਹਾ ਕਰਾਉਣੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜਲਦੀ ਸੌਂ ਜਾਂ ਕਹਿੰਦੀ ਹੋਈ ਸੋਮੋਤੀ ਬਿਸਤਰੇ ਵਿਚ ਵੜ ਗਈ। ਸਾਵਿਰਤੀ ਨੇ ਸੌਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੱਥ ਜੋੜੇ ਤੇ ਬੁੜਬੁੜਾਈ, “ਥੈਂਕਯੂ ਰਾਜਕੁਮਾਰ।”
ਉਸੇ ਰਾਤ ਨਗਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿਮੰਤਰੀ ਆਏ ਹੋਏ ਸਨ। ਪਾਰਟੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਦੇ ਕਹਿਣ 'ਤੇ ਜਿਲ੍ਹਾ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਮੀਟਿੰਗ ਬੁਲਾਈ ਗਈ। ਕਈ ਵੱਡੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸੱਦਿਆ ਗਿਆ। ਸਾਵਿਤਰੀ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਹੁਣ ਤਕ ਜੋ ਕੁਝ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਜਾਤੰਤਰ ਉੱਤੇ ਵਾਰ ਮੰਨਿਆਂ ਗਿਆ ਤੇ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਇਸ ਪੜਯੰਤਰ ਨੂੰ ਨੱਥ ਪਾਉਣ ਦੇ ਹੁਕਮ ਜਾਰੀ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਡ੍ਰਾਫ਼ਟ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਨੂੰ ਭੇਜਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

ਉਪਅੰਤ—ਪੰਜਵੀਂ ਦੁਰਘਟਨਾ :

ਅਜੇ ਦਸ ਦਿਨ ਬੀਤੇ ਹੋਣਗੇ ਕਿ ਰਾਤ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੇ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੜਕਾਇਆ। ਸੋਮੋਤੀ ਨੇ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ। ਸਾਹਮਣੇ ਇਕ ਸੁਨੱਖਾ ਨੌਜਵਾਨ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ। ਸੋਮੋਤੀ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ, “ਕੌਣ ਓਂ?”
“ਚੰਦ। ਮੈਂ ਈ ਹੁਣ ਤਕ ਸਾਵਿਤਰੀ ਨੂੰ ਹਰ ਦੁਰਘਟਨਾ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ ਏ।”
“ਅੰਦਰ ਆ ਜਾਓ,” ਕਹਿੰਦਿਆਂ, ਨੌਜਵਾਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਉਂਦਿਆਂ ਹੀ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੋਮੋਤੀ ਨੇ।
ਸਾਵਿਤਰੀ ਵੀ ਉਠ ਬੈਠੀ ਹੋਈ। ਨੌਜਵਾਨ ਵਿਚ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦਾ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤਾ।
ਸੋਮੋਤੀ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ, “ਕਿੰਜ ਆਏ? ਕੀ ਕੋਈ ਹੋਰ ਆਫ਼ਤ!”
“ਮਾਂ ਮੈਂ ਸਾਵਿਤਰੀ ਨਾਲ ਸ਼ਾਦੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਆਂ।”
“ਕਰਦਾ ਕੀ ਏਂ?”
“ਐਨਾ ਕੁਛ ਕੀਤਾ , ਫੇਰ ਵੀ ਪੁੱਛ ਰਹੇ ਓਂ? ਸਰਕਾਰ ਮੈਨੂੰ ਬਾਗੀ ਤੇ ਗਰੀਬ ਤੇ ਪੀੜੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਮੈਨੂੰ ਕਰਾਂਤੀ ਕਹਿੰਦੇ ਨੇ।”
ਸੋਮੋਤੀ ਉਲਝ ਗਈ, ਫੇਰ ਵੀ ਪੁੱਛਿਆ, “ਤੇਰੀ ਜਾਤ...”
“ਜਾਤ ਕੀ, ਮੈਨੂੰ ਤਾਂ ਆਪਣਾ ਧਰਮ ਵੀ ਪਤਾ ਨਹੀਂ।”
“ਫੇਰ ਤਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋਏਗਾ ਇਹ ਰਿਸ਼ਤਾ।”
“ਮਾਂ, ਸਾਡੀ ਜਾਤ ਦਾ ਤਾਂ ਤਹਿਸੀਲਦਾਰ ਵੀ ਏ। ਜਾਤ ਨਾਲ ਆਦਮੀ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ। ਇਸ ਨੇ ਮੇਰੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ ਏ, ਇਹੀ ਮੇਰਾ ਪਤੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਏ।” ਸਾਵਿਤਰੀ ਨੇ ਦਲੇਰੀ ਨਾਲ ਕਿਹਾ।
“ਤੁਸੀਂ ਦੋਵੇਂ ਗੱਲ ਕਰਕੇ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਲਓ। ਮੈਂ ਦੋ ਘੰਟਿਆਂ ਬਾਅਦ ਆਵਾਂਗਾ।” ਕਹਿੰਦਾ ਹੋਇਆ ਨੌਜਵਾਨ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਬਾਹਰ ਚਲਾ ਗਿਆ।
ਉਸਨੇ ਜਾਂਦਿਆਂ ਹੀ ਸਾਵਿਤਰੀ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਇਹੀ ਮੇਰੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦਾ ਬਹਾਦੁਰ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਏ। ਇਸੇ ਨਾਲ ਮੈਂ ਸ਼ਾਦੀ ਕਰਾਂਗੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹੀ ਮੇਰੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ ਏ।”
“ਪਾਗਲ ਨਾ ਬਣ। ਅੱਜ ਜੋ ਵੀ ਦੇਸ਼ ਤੇ ਜਨਤਾ ਲਈ ਕਰਾਂਤੀ ਕਰਦਾ ਏ, ਉਸਨੂੰ ਦੇਸ਼-ਧਰੋਹੀ ਕਹਿ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਏ। ਮੰਤਰੀ, ਸੰਤਰੀ, ਪੁਲਿਸ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਏ। ਉਹ ਇਕ ਦਿਨ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦੇ ਨੇ। ਸ਼ਾਦੀ ਪਿੱਛੋਂ ਵਿਧਵਾ ਹੋ ਕੇ ਤੂੰ ਵੀ ਕਿਸੇ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਮਾਂਜ ਰਹੀ ਹੋਏਂਗੀ ਤੇ ਭਰੀ ਦੁਪਹਿਰ ਭਾਂਡੇ ਮੰਜਵਾਉਣ ਵਾਲਾ ਤੈਨੂੰ ਬਿਸਤਰੇ 'ਤੇ ਖਿੱਚਦਾ ਰਹੇਗਾ। ਭੁੱਖ ਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਡਰ ਕਰਕੇ ਤੂੰ ਬੋਲ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਕੇਂਗੀ। ਅਦਾਲਤ ਵਿਚ ਗਈ ਤਾਂ ਬਲਾਤਕਾਰ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਕੀਲ ਤੈਨੂੰ ਈ ਮਾੜੀ ਸਿੱਧ ਕਰ ਦਏਗਾ।”
“ਪਰ ਮਾਂ, ਇਸ ਨਾਲੋਂ ਚੰਗਾ ਪਤੀ ਹੋਰ ਕੋਈ ਦੂਜਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ।”
ਸੋਮੋਤੀ ਉਸਨੂੰ ਯੁੱਗ-ਯਥਾਰਥ ਸਮਝਾਉਣ ਵਿਚ ਰੁੱਝ ਗਈ।

ਅੰਤ—ਘਟਨਾ ਜਾਂ ਦੁਰਘਟਨਾ ਦੀ ਉਡੀਕ :

ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਲੇਖਕ ਦੇ ਮੋਢੇ ਤੋਂ ਉੱਡ ਕੇ ਰੁੱਖ ਦੇ ਟਾਹਣ ਨਾਲ ਲਟਕੇ ਬੇਤਾਲ ਨੇ ਹੈਰਾਨੀ ਭਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਹੇਠਾਂ ਦੇਖਿਆ...ਲੇਖਕ ਮੌਕੇ ਦਾ ਲਾਹਾ ਤੱਕ ਕੇ ਨੌਂ ਦੋ ਗਿਆਰਾਂ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਤੇ ਇਕ ਥੱਕਿਆ-ਹਾਰਿਆ ਪਾਠਕ ਰੁੱਖ ਹੇਠ ਸੁਸਤਾਉਣ ਲਈ ਆ ਖਲੋਤਾ ਸੀ। ਬੇਤਾਲ ਉਸਦੇ ਮੋਢਿਆਂ ਨਾਲ ਝੂਟ ਗਿਆ ਤੇ ਸੋਮੋਤੀ ਤੇ ਸਾਵਿਤਰੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾ ਕੇ ਬੋਲਿਆ, “ਦੱਸ, ਕੀ ਸਾਵਿਤਰੀ ਚੰਦ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰੇਗੀ ਜਾਂ ਨਹੀਂ? ਜਵਾਬ ਗ਼ਲਤ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਤੇਰੀ ਖੋਪੜੀ ਚਕਨਾਚੂਰ ਕਰ ਦਿਆਂਗਾ।
--- --- ---
Mohinder Bedi, Jaitu.

ਬੇਦੀ ਡੈਂਟਲ ਹੈਲਥ ਸੈਂਟਰ, ਬਾਜਾ ਰੋਡ, ਜੈਤੋ-151202. ( ਪੰਜਾਬ )
ਮੋਬਾਇਲ ਨੰ : 94177-30600.

Monday, December 3, 2012

“ਮੈਂ ਔਰਤ ਨੂੰ ਵਰਗੀ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨਾਲ ਦੇਖਦੀ ਆਂ”...

ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੁਲਾਕਾਤ :

—ਮਹਾਸ਼ਵੇਤਾ ਦੇਵੀ*

(ਮਹਾਸਵੇਤਾ ਦੇਵੀ ਕਿਸੇ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਦੀ ਮੋਹਤਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸ਼ਹਿਰੀ ਮੱਧਵਰਗੀ ਔਰਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਹੈ। ਕੁਝ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਤਾਂ ਇਹ ਸ਼ੁੱਧ-ਧੰਦਾ ਵੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਐਨੀ ਉਮਰ ਹੋ ਜਾਣ 'ਤੇ ਵੀ ਮਹਾਸ਼ਵੇਤਾ ਦੇਵੀ ਜੀ ਉਹਨਾਂ ਅਣਗੌਲੇ ਵਰਗਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਨੇ, ਜਿੱਥੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬੜਾ ਹੀ ਔਖਾ ਹੈ। ਆਦਿਵਾਸੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਉਹ ਲਿਖਣ ਵਿਚ ਹਾਲੇ ਵੀ ਜੁਟੇ ਹੋਏ ਨੇ। ਇੰਡੀਆ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਸੈਂਟਰ ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਗਿਆ ਤਾਂ ਮੀਡੀਏ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਕਈ ਪੱਤਰਕਾਰ-ਔਰਤ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਘੇਰੀ ਬੈਠੀਆਂ ਸਨ। ਮੇਰੀ ਖ਼ੁਸ਼ਨਸੀਬੀ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਨੂੰ ਸਮਾਂ ਦਿੱਤਾ—ਅਜੇਯ ਕੁਮਾਰ।)


ਹਿੰਦੀ ਤੋਂ ਅਨੁਵਾਦ : ਮਹਿੰਦਰ ਬੇਦੀ ਜੈਤੋ**


ਸ. ਲੋਕ ਸੇਵਾ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਕਿੰਜ ਜੁੜੇ ?
ਜ. ਮੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਮੇਰੀ ਦਾਦੀ, ਜਿਹੜੀ ਕਦੇ ਸਕੂਲ ਨਹੀਂ ਸੀ ਗਈ, ਜਦ ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਕੋਰਟ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਪੁੱਤਰ ਕਾਲਜ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਹਰ ਰੋਜ਼ ਘਰ ਵਿਚ ਝਾੜੂ-ਪੋਚਾ ਲਾਉਣ ਪਿੱਛੋਂ, ਰਸੋਈ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਬਾਅਦ, ਘਰੇ ਹੀ ਸਕੂਲ ਚਲਾਉਂਦੀ ਸੀ। ਤੇ ਮੇਰੀ ਮਾਸੀ ਜਿਹੜੀ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿਚ ਸੀ, ਘਰ ਵਿਚ ਸੂਤ ਕੱਤ ਕੇ ਵੇਚਦੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਗਲੀ-ਮੁਹੱਲੇ ਦੇ ਹਿੰਦੂ, ਮੁਸਲਮਾਨ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਅ ਲਿਆਉਂਦੀ ਸੀ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹਿੰਦੀ ਤੇ ਹਿਸਾਬ ਆਦਿ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ।
1945 ਵਿਚ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ ਬਹਿਰਾਮਪੁਰ, ਮੁਰਸ਼ੀਦਾਬਾਦ ਵਿਚ ਹੋ ਗਿਆ। ਉੱਥੇ ਧੋਬੀ, ਸਫ਼ਾਈ ਕਰਮਚਾਰੀ ਆਦਿ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸੀ ਤੇ ਸਾਡੀ ਇਹ ਡਿਊਟੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਕਿ ਜਿਹੜੀ ਔਰਤ ਮੁਹੱਲੇ ਵਿਚ ਮੈਲਾ ਢੋਣ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਸੀ—ਉਸਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਘਰ ਲਿਆਉਣਾ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨੁਹਾਉਣਾ, ਕੰਘੀ ਕਰਨਾ ਤੇ ਖਾਣਾ ਖੁਆ ਕੇ ਸੰਵਾਅ ਦੇਣਾ ਸਾਡਾ ਕੰਮ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਪਿੱਛੋਂ ਸਾਰੇ ਮੁਹੱਲੇ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਕੇ ਉਹ ਔਰਤ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਂ 'ਦਾਈਅਰਮਾ' ਸੀ, ਸਾਡੇ ਘਰ ਆ ਕੇ, ਨਹਾਅ-ਧੋਅ ਕੇ, ਖਾਣਾ ਖਾ ਕੇ ਬੱਚਿਆਂ ਕੋਲ ਸੌਂ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਚਾਰ ਕੁ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਬਾਅਦ ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਦਾਈਅਰਮਾ, ਮੈਂ ਚਾਰ ਵਰ੍ਹੇ ਤੇਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕੀਤੀ ਏ। ਹੁਣ ਤੇਰੀ ਕਰਜ਼ਾ ਲਾਹੁਣ ਦੀ ਵਾਰੀ ਆ ਗਈ ਐ।” ਦਾਈਅਰਮਾ ਨੇ ਫ਼ੌਰਨ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ, “ਮਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬੜੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਤਨਖ਼ਾਹ ਮਿਲਦੀ ਆ।” ਉਹਨੀਂ ਦਿਨੀਂ ਸ਼ਾਇਦ 4 ਜਾਂ 5 ਰੁਪਏ ਮਿਲਦੇ ਸਨ। ਮਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਮੈਨੂੰ ਪੈਸੇ ਨ੍ਹੀਂ ਚਾਹੀਦੇ। ਤੂੰ ਇਹਨਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਕੂਲ ਪੜ੍ਹਨੇ ਪਾ ਦੇ।” ਤੇ ਫੇਰ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਲੈ ਗਈ ਤੇ ਜਾ ਕੇ ਸਕੂਲ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਸਪੀਪਲ ਨੂੰ ਕਹਿਣ ਲੱਗੀ, “ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦਾਖ਼ਲ ਕਰ ਲਓ, ਪਰ ਫੀਸ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗੀ ਜੀ।” ਇੰਜ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿੰਨੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਪੜ੍ਹਾਇਆ। ਮੈਂ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇਹੀ ਦੇਖਿਆ ਏ। ਜਦੋਂ ਵੰਡਾਰਾ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਕਈ ਲੋਕ ਪੂਰਬੀ ਬੰਗਾਲ ਵਿਚੋਂ ਇਧਰ ਆਏ। ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹੇ ਕਈ ਗ਼ਰੀਬ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਈ ਦੇ ਰਾਸਤੇ ਲਾਇਆ। ਨਾਲ ਹੀ ਉਹ ਇੰਜ ਵੀ ਕਰਦੀ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਬੈਂਕ ਵਿਚ ਖਾਤਾ ਖੁੱਲ੍ਹ ਜਾਏ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗੇ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਤਨਖ਼ਾਹ ਕਿੰਨੀ ਏਂ, ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਬੈਂਕ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਕੰਮਕਾਰ ਕਰ ਸਕਣ। ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ 13 ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਵਿਚ ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਅੰਨ੍ਹੀ ਰਹੀ। ਫੇਰ ਵੀ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ।
ਘਰ ਦੇ ਆਸੇ-ਪਾਸੇ ਗ਼ਰੀਬ ਲੋਕ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੀ—'ਘਰੇ ਵਿਹਲੇ ਨਾ ਬੈਠੋ, ਜਾ ਕੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰੋ।' ਸਾਡੇ ਘਰ ਦੀ ਇਹੋ ਪਰੰਪਰਾ ਏ।

ਸ. ਲਿਖਣ ਵੱਲ ਤੁਸੀਂ ਕਿੰਜ ਆਏ ?
ਜ. ਸਾਡੇ ਘਰ ਵਿਚ ਲਿਖਣਾ, ਗਾਉਣਾ ਆਦਿ ਸਾਡੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ। 'ਘਟਕ' ਪਰਿਵਾਰ ਇਹਨਾਂ ਗੱਲਾਂ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ। ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਦੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਅੱਛਾ ਗਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਅੱਛੀ ਐਕਟਿੰਗ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ। ਚਿੱਤਰਕਾਲਾ ਵਿਚ ਉਹ ਅੱਛੀਆਂ ਸਨ। ਮੇਰੇ ਅੰਕਲ ਰਿਸ਼ੀਤਵਿਕ ਘਟਕ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਈ ਨੇ। ਉਹ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਭਰਾ ਸਨ। ਸਾਡੇ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦੋ-ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਦਾ ਫਰਕ ਸੀ। ਰਿਸ਼ੀਤਵਿਕ ਘਟਕ ਦਾ ਇਹ ਹਾਲ ਸੀ ਕਿ ਹੱਥ ਵਿਚ ਤੀਹ ਰੁਪਏ ਆਉਂਦੇ ਈ ਸ਼ੂਟਿੰਗ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ, ਫੇਰ ਪੈਸੇ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ 'ਤੇ ਈ ਬੰਦ ਹੁੰਦੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ।
ਮੈਂ ਇਕ ਬੰਗਾਲੀ ਪਰਚੇ 'ਵਰਤਿਕਾ' ਦਾ 1980 ਤੋਂ ਸੰਪਾਦਨ ਵੀ ਕਰ ਰਹੀ ਹਾਂ। ਪਹਿਲਾਂ ਪਿਤਾ ਜੀ ਇਸ ਪਰਚੇ ਨੂੰ ਛੋਟੀ-ਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਕੱਢਦੇ ਸਨ। ਸਥਾਨਕ ਕਵੀ ਤੇ ਲੇਖਕ ਇਸ ਵਿਚ ਲਿਖਦੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਮਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਮੈਥੋਂ ਵਾਅਦਾ ਲਿਆ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਬੰਦ ਨਾ ਹੋਣ ਦਿਆਂ।

ਸ. ਲੇਖਕ ਦੀ ਸਾਮਾਜਿਕ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਰੇ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਮੰਨਦੇ ਓਂ?
ਜ. ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇਕ ਸਾਮਾਜਿਕ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ—ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਲੇਖਕ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਅੱਜ ਸਮਾਜ ਦੀ ਜੋ ਹਾਲਤ ਏ ਉਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇਹੋ ਏ ਕਿ ਹਰ ਆਦਮੀ ਸਵਾਰਥੀ ਹੋ ਗਿਆ ਏ, ਉਸਦਾ ਨਜ਼ਰੀਆ ਤੰਗ ਹੋ ਗਿਆ ਏ, ਉਸ ਉੱਤੇ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਅਸਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਉਸਦਾ ਦਿਲ ਪੱਥਰ ਦਾ ਹੋ ਗਿਆ ਏ। ਕੋਈ ਘਟਨਾ ਉਸਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਝੰਜੋੜਦੀ ਈ ਨਹੀਂ। ਭੋਪਾਲ ਗੈਸ ਕਾਂਢ ਪਿੱਛੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਤਾਂ ਕੋਈ ਗੱਲ ਨਹੀਂ। ਜਦੋਂ ਕਿਤੇ ਕੋਈ ਵੱਡਾ ਉਦਯੋਗ ਲੱਗਦਾ ਏ, ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਬੇਦਖ਼ਲ ਹੋਣਾ ਪੈਂਦਾ ਏ—ਕਿਸੇ 'ਤੇ ਕੋਈ ਅਸਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਨਰਬਦਾ ਬੰਨ੍ਹ ਨਾਲ ਇਹੋ ਹੋ ਰਿਹਾ ਏ—ਕਿਸੇ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਤਕਲੀਫ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਮੰਨਦੀ ਹਾਂ ਕਿ ਭਾਰਤ ਦੀ ਹਾਲਤ ਐਨੀ ਖ਼ਰਾਬ ਏ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਭਾਰਤੀ ਇਹ ਅਫੋਰਡ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਕਿ ਉਹ ਸਾਮਾਜਿਕ ਆਤਮਾ ਨਾ ਰੱਖੇ। ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਜੇ ਸਰਦੀਆਂ ਵਿਚ ਝੌਂਪੜਪੱਟੀ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਆਉਂਦਾ ਏ ਜਾਂ 4-5 ਗ਼ਰੀਬ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਖਰ ਕਰਦਾ ਏ ਤਾਂ ਉਹ ਵੀ ਇਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਏ।
ਕਲਕੱਤੇ ਵਿਚ ਡਕੈਤੀ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਬੜੀਆਂ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਨੇ ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਕਿਸੇ ਇਕ ਘਰ ਵਿਚੋਂ ਚੀਕ ਸੁਣਾਈ ਦਏ ਤਾਂ ਘੱਟੋਘੱਟ ਦੋ ਸੌ ਆਦਮੀ ਉਸ ਘਰ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲੈਣਗੇ ਤੇ ਡਕੈਤਾਂ ਨੂੰ ਕੁੱਟਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਣਗੇ। ਉੱਥੇ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਸੜਕ ਦੁਰਘਟਨਾ ਵਿਚ ਬੱਸ ਜਾਂ ਕਾਰ ਹੇਠ ਆ ਜਾਏ ਤਾਂ ਲੋਕ ਉਸ ਬੱਸ ਨੂੰ ਸਾੜ ਦੇਣਗੇ। ਦਿੱਲੀ 'ਚ ਅਜਿਹਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਏ। ਇਸ ਲਈ ਕਲਕੱਤੇ ਵਿਚ ਦੁਰਘਟਨਾਵਾਂ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਨੇ, ਡਰਾਈਵਰ ਧਿਆਨ ਰੱਖਦੇ ਨੇ। ਉੱਥੇ ਹਰ ਮੁਹੱਲੇ ਵਿਚ ਲੋਕਲ-ਯੂਥ ਕਲਬ ਨੇ ਜਿਹਨਾਂ ਕੋਲ ਆਪਣੀ ਐਬੂਲੈਨਸ ਹੁੰਦੀ ਏ।
ਬੰਗਾਲ ਵਿਚ ਲੋਕਮਤ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਏ।

ਸ. ਤੁਸੀਂ ਆਦਿਵਾਸੀ ਔਰਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕਦੋਂ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਓਂ ?
ਜ. ਸਿਰਫ਼ ਔਰਤਾਂ ਨਾ ਕਹੋ। ਸਾਡਾ ਇਹ ਸਮਾਜ ਵਰਗਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਇਕ ਸਮਾਜ ਏ। ਸਿਰਫ਼ ਔਰਤ ਨੂੰ ਵਾਲਾਂ ਤੋਂ ਫੜ੍ਹ ਕੇ ਉੱਚੇ ਚੁੱਕਣ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਤਰੱਕੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਉਸ ਦੇ ਪਤੀ ਦਾ ਕੀ ਹੋਏਗਾ? ਉਸ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਦਾ ਕੀ ਹੋਏਗਾ? ਮੈਂ ਔਰਤ ਨੂੰ ਵਰਗੀ-ਨਜ਼ਰੀਏ ਨਾਲ ਦੇਖਦੀ ਹਾਂ। ਮੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਾਵਲਾਂ ਵਿਚ ਜਿਵੇਂ 'ਜੰਗਲ ਕੇ ਦਾਵੇਦਾਰ', 'ਬਿਰਸਾ ਮੁੰਡਾ ਔਰ ਉਸਕਾ ਤੀਰ', 'ਅੰਤਿਮ ਅਰਣਯ', 'ਸਾਲਗਿਰਹ ਕੀ ਪੁਕਾਰ ਮੇਂ' ਇਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿਚ ਮੈਂ ਸਿਰਫ਼ ਔਰਤ ਦੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਆਂ। ਇਹ ਵਰਗੀ ਦਮਨ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਤੋਂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਏ। ਸਮਾਜ ਵਰਗਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਏ।
ਸਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਪਰੰਪਰਾ ਸੀ। ਮੇਰੇ ਪਤੀ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਈ ਸਨ। ਅਸੀਂ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਈ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਏ।

ਸ. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵਾਮਪੰਥੀ ਪਾਰਟੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਓਂ ਕਦੀ ?
ਜ. ਕੀ ਬਾਬਾ ਆਮਟੇ ਜੋ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਏ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਪਾਰਟੀ ਨਾਲ ਏ? ਪਰ ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਾਮਪੰਥੀ ਰਹੀ ਆਂ, ਜੇ ਨੱਪੇ-ਪੀੜਿਆਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨਾਲ ਲਿਖਣਾ ਵਾਮਪੰਥੀ ਹੋਣਾ ਏਂ ਤਾਂ ਮੈਂ ਵਾਮਪੰਥੀ ਆਂ। ਪਰ ਮੈਂ ਇਹ ਮੰਨਦੀ ਆਂ ਕਿ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਪਾਰਟੀ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾਂ ਲਾਜ਼ਮੀ ਨਹੀਂ। ਮੈਂ ਕੋਈ ਰਾਜਨੀਤਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਆਂ।

ਸ. ਤੁਸੀਂ ਜਦੋਂ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਕੇ ਝਾਤ ਮਾਰਦੇ ਓਂ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਲੱਗਦਾ ਏ? ਤੁਸੀਂ ਜਿਹੜਾ ਅੰਦੋਲਨ ਕੀਤਾ, ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਕਿਹੜੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿਚ ਕੀ ਪਰੀਵਰਤਨ ਆਇਆ?
ਜ. ਸੀਗਲ ਦੀ ਛਾਪੀ ਮੇਰੀ ਕਿਤਾਬ 'ਇਸਟ ਆੱਨ ਦ ਰੋਡ' ਵਿਚ ਮੇਰੇ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਏ। ਬੰਧੁਆ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ, ਇੱਟ-ਭੱਠੇ ਦੇ ਠੇਕਾ-ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਿੰਹਭੂਮੀ ਦੇ ਆਦਿਵਾਸੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਿਲਿਕੋਸਿਸ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਪ. ਬੰਗਾਲ ਦੇ ਪੁਰੁਲੀਆ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ 'ਡਾਇਨ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ' ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੀ, ਮੈਂ ਬੜੇ ਅੰਦੋਲਨ ਕੀਤੇ ਨੇ। ਪੁਰੁਲੀਏ ਦੇ ਆਦਿਵਾਸੀ ਕਵੀ ਜਿਸ ਨੇ ਬੜੇ ਹੌਸਲੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਥਾਲ ਕਵੀਆਂ ਤੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨਾਲ ਰਲ ਕੇ ਉੱਥੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਨੇਤਰੀਤਵ ਕੀਤਾ, ਮੈਂ ਕਈ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਤਕ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਰਹੀ ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਹੁਣ ਉੱਥੇ 'ਡਾਇਨ ਹੱਤਿਆ' ਬੰਦ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਏ। ਸੰਥਾਲ ਦੀਆਂ ਜਨਜਾਤੀਆਂ ਤੋਂ ਪੁੱਛਣਾ ਠੀਕ ਹੋਏਗਾ ਕਿ ਮੇਰੇ ਅੰਦੋਲਨ ਤੋਂ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਕਿ ਨਹੀਂ। ਇਕ ਗੱਲ ਮੈਂ ਜਾਣਦੀ ਆਂ ਕਿ ਲੜਾਈ ਜਾਰੀ ਏ। ਲੜਾਈ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਏ। ਪਰ ਅਜੇ ਤਕ ਭਾਰਤ ਵਾਸੀਆਂ ਵਿਚ ਆਦਿਵਾਸੀਆਂ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਹੀਂ ਏ। ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਏ। ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ਾਂ, ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਮੀਨਲ-ਟ੍ਰਾਈਬ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਨੇ, ਵਿਚਕਾਰ ਵੀ ਮੈਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਏ।
ਪੱਛਮ ਬੰਗਾਲ ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ ਤਿੰਨ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਦੀ ਵਾਸੀ ਨੇ। ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚ ਜਿਹੜੇ ਸਭ ਤੋਂ ਗ਼ਰੀਬ ਨੇ, ਉਹ ਨੇ ਲੋਦਾ ਆਦਿਵਾਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਕੋਈ ਜ਼ਮੀਨ ਨਹੀਂ। ਪੱਛਮ ਬੰਗਾਲ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਲੋਦਾ ਵਿਕਾਸ ਸੈਲ ਬਣਾਇਆ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਜਿਹੜੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚ ਚੰਗੀਆਂ-ਚੰਗੀਆਂ ਨੌਕਰੀਆਂ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਨੌਕਰੀ ਛੱਡ ਕੇ ਇਧਰ ਪੁਰੁਲੀਆ ਵਿਚ ਆ ਕੇ ਬੈਠ ਗਏ। ਸਿਰਫ਼ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਉੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗ਼ੈਰ-ਆਦਿਵਾਸੀ ਵਰਕਰ ਵੀ ਨੇ, ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਰਲ ਕੇ ਇਕ ਸਭਾ ਬਣਾਈ। ਇਸ ਸਭਾ ਦੀ ਲਗਨ ਤੇ ਮਿਹਨਤ ਕਰਕੇ ਅੱਜ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਕੁਝ ਭਰੋਸਾ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਏ। ਫਰਬਰੀ 98 ਵਿਚ ਕਲਕੱਤਾ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਵਿਚ ਮੈਂ ਇਕ ਆਦਿਵਾਸੀ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਦੇ ਸਿਲਸਿਲੇ ਵਿਚ ਕੇਸ ਫਾਈਲ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਪਿੱਛੋਂ ਮੈਂ ਬੜੌਦੇ ਗਈ। ਉੱਥੇ ਡਾ. ਗਣੇਸ਼ ਨਾਰਾਇਣ ਦਿਵੀ ਦਾ ਭਾਸ਼ਾ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਹਰ ਸਾਲ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਲੈਕਚਰ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਏ। ਉਸ ਸਾਲ ਦਾ ਲੈਕਚਰ ਮੈਂ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਡਾ. ਦਿਵੀ ਵੀ ਬੜੇ ਅਜੀਬ ਆਦਮੀ ਨੇ। ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਯੂਨੀਵਰਸਟੀ ਵਿਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਡਿਪਾਰਟਮੈਂਟ ਦੇ ਹੈੱਡ ਸਨ ਪਰ ਭੀਲ ਆਦਿਵਾਸੀਆਂ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਜੋ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਸੀ, ਉਸ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਛਾਪਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਅੱਜ ਆਦਿਵਾਸੀਆਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਬੜਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਏ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਲਈ ਲੜਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਏ। ਪੂਰੇ ਭਾਰਤ 'ਚ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਨੇ।
ਅਸੀਂ ਲੋਕ ਤਾਂ ਉਦੋਂ ਦੇ ਹੀ ਸੰਗਠਿਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਆਂ ਜਦੋਂ ‘Denotified and Nomadic Tribe Right Action Group’ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿਚ DNTRAG ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਪਿਛਲੀ 98 ਮਈ ਤੋਂ ਇਸ ਵਰ੍ਹੇ ਦੀ ਫਰਬਰੀ ਤਕ ਮੈਂ ਕਿੱਥੇ-ਕਿੱਥੇ ਨਹੀਂ ਗਈ—ਗੁਜਰਾਤ ਵਿਚ, ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿਚ, ਇਧਰ-ਉਧਰ।
1952 ਵਿਚ ਆਦਿਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਮੀਨਲ ਕਹਿ ਕੇ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਨੋਟੀਫਾਈ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪਰਸੋਂ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਮੂੰਹੋਂ ਸੁਣਿਆਂ ਕਿ ਹੁਣ ਉਸਨੂੰ ਡੀਨੋਟੀਫਾਈ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਏ। ਕਰੋੜਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਬੇਸਹਾਰਾ ਛੱਡਿਆ ਹੋਇਆ ਏ। ਕੋਈ ਜ਼ਮੀਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ। ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਾੜੀ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਉਹ ਇਹ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚ ਐਨੇ ਪਾੜੇ ਪਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਕਿ ਕੋਈ ਓ.ਬੀ.ਸੀ. ਏ, ਕੋਈ ਐੱਸ.ਸੀ., ਕੋਈ ਐੱਸ.ਟੀ.। ਆਦਿਵਾਸੀ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ। ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਡਰ ਨਾਲ ਮਰਦਾ ਏ। ਦਿੱਲੀ ਵਿਚ ਨੇ—ਬਾਵਰੀਆ, ਸੰਸੀ, ਕੰਜਰ...ਇਹ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਨੇ। ਤੇ ਆਮ ਧਾਰਨਾ ਇਹ ਐ ਕਿ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਕਰਾਈਮ ਇਹੋ ਲੋਕ ਕਰਦੇ ਨੇ—ਜੋ ਕਿ ਸਰਾਸਰ ਝੂਠ ਏ। ਤੁਸੀਂ ਲੋਕ ਐਨਾ ਵੱਡਾ ਸਿੱਖਿਅਤ ਸਮਾਜ ਲੈ ਕੇ ਬੈਠੇ ਓ ਦਿੱਲੀ ਵਿਚ, ਕਦੀ ਇਕ ਲੈਟਰ ਲਿਖ ਕੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕੀ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਕਰਾਈਮ ਸੰਸੀ ਲੋਕ ਕਰਦੇ ਨੇ। ਵੱਡੇ-ਵੱਡੇ ਕਰਾਈਮ ਜਿਹਨਾਂ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਹਿਲਾਅ ਦਿੱਤਾ ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਅ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਏ—ਕੀ ਇਹ ਲੋਕ ਕਰਦੇ ਨੇ?
ਨੈਸ਼ਨਲ ਹਿਯੂਮਨ ਰਾਈਟ ਕਮਿਸ਼ਨ ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਜਸਟਿਸ ਵੇਕਟੇਂਚੈਲੇਯਾ ਸਨ—ਉਹਨਾਂ ਸਾਨੂੰ ਬੜਾ ਸਹਾਰਾ ਦਿੱਤਾ। ਅਸੀਂ ਲੋਕ ਕੇਸ ਫਾਈਂਡਿੰਗ ਕਰਦੇ ਸੀ, ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਸੀ, ਕੀ ਇਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਕੀਤਾ?
'59 ਵਿਚ ਹੈਬੀਚਯੂਅਲ ਆਫੇਂਡਰਸ ਐਕਟ ਚਾਲੂ ਕੀਤਾ ਤੇ ਜੋ ਕਿ ਹੁਣ ਤਕ ਚਾਲੂ ਸੀ। ਇਹ ਐਕਟ ਕ੍ਰਿਮੀਨਲ ਐਕਟ ਦਾ ਹੀ ਰੂਪਾਂਤਰ ਏ—ਆਂਦਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿਚ 1962 ਵਿਚ ਚਾਲੂ ਹੋਇਆ। ਜਸਟਿਸ ਵਰਮਾ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨੀਂ ਇਕ ਮਹਾਨ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਉਹਨਾਂ ਨੌਂ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਕੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਤੇ ਮੈਨੂੰ ਵੀ ਤੇ ਡਾ. ਦਿਵੀ ਨੂੰ ਵੀ। ਗੱਲਬਾਤ 'ਚੋਂ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਨਿਕਲਿਆ ਕਿ ਨੈਸ਼ਨਲ ਹਿਯੂਮਨ ਰਾਈਟਸ ਕਮਿਸ਼ਨ ਇਸ ਹੈਬੀਚਯੂਅਲ ਆਫੇਂਡਰਸ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਫਾਰਿਸ਼ ਕਰੇਗਾ। ਇਹ ਇਕ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਏ। ਕਾਨੂੰਨ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਨੇ, ਐਕਟ ਹਟਾਉਣ ਨਾਲ ਵੀ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੋਏਗਾ। ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ, ਅੰਦੋਲਨ ਰਾਹੀਂ ਈ, ਪਰੀਵਰਤਨ ਹੋਏਗਾ।
ਸਤੀ ਐਕਟ 1829 ਵਿਚ ਪਾਸ ਹੋਇਆ ਸੀ—ਔਰਤਾਂ ਅੱਜ ਵੀ ਸਤੀ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਨੇ। ਵਿਧਵਾ ਦੇ ਮੁੜ ਵਿਆਹ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਕਿੰਨਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਣਿਆਂ ਸੀ—ਪਰ ਉੱਚ ਜਾਤੀ ਵਿਚ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਧਵਾ ਦਾ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਹ ਹੋਣਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਏ। ਅਖੌਤੀ ਨੀਚ ਜਾਤੀਆਂ ਤੇ ਆਦਿਵਾਸੀਆਂ ਵਿਚ ਬਿਨਾਂ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਈ ਵਿਧਵਾਵਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ਾਦੀ ਕਰਦੀਆਂ ਸੀ, ਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਕਰਦੀਆਂ ਨੇ।

ਸ. ਇਕ ਕੰਮਕਾਜੀ ਆਦਿਵਾਸੀ ਔਰਤ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ, ਇਕ ਆਮ ਪੇਂਡੂ ਕੰਮਕਾਜੀ ਔਰਤ ਨਾਲੋਂ ਕਿਵੇਂ ਭਿੰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਨੇ?
ਜ. ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਪ. ਬੰਗਾਲ ਦੀ ਗੱਲ ਦੱਸ ਸਕਦੀ ਆਂ। ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਬੜਾ ਮਿਲਿਆ ਏ, ਇਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੀ ਪਰ ਜਨਜਾਤੀਆਂ ਵਿਚ, ਪਿੰਡ-ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਐਨੀ ਜਨ-ਜਾਗ੍ਰਤੀ ਏ—ਕਿਸੇ ਦੀ ਧੀ ਜੇ ਬੇਇੱਜ਼ਤ ਹੋਈ ਤਾਂ ਪਿੰਡ ਦੇ ਲੋਕ ਬੜੀ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਨੇ। ਜਿਹਨਾਂ ਇਲਾਕਿਆਂ ਖੜੀਆ, ਪੁਰੁਲੀਆ ਆਦਿ ਵਿਚ ਮੈਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਆਂ, ਉੱਥੇ ਤਾਂ ਇੰਜ ਹੋਣਾ ਸੰਭਵ ਈ ਨਹੀਂ ਏ। ਇਕ ਵਾਰੀ ਇਕ ਇੱਟ-ਭੱਠੇ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਉੱਤੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਪੂਰੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ ਪੁਲਿਸ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਏਨਾਂ ਜਬਰਦਸਤ ਵਿਰੋਧ ਹੋਇਆ, ਮੈਂ ਇਕ ਨਿਊਜ਼ ਪੇਪਰ ਲਈ ਲਿਖਦੀ ਆਂ, ਉਸ ਵਿਚ ਵੀ ਲਿਖਿਆ, ਏਨਾ ਵਿਆਪਕ ਜਨ-ਵਿਰੋਧ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਸ ਪਿੱਛੋਂ ਅਜਿਹਾ ਅਤਿਆਚਾਰ ਕਦੀ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਜਨਜਾਤੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੁੰਦੀ ਏ—ਔਰਤ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਮਰਦ—ਕਿ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਜਗਾ ਕੇ ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਨੇ ਤਾਂ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਸਭ ਲਈ ਵੱਡੀ ਹੁੰਦੀ ਏ। ਉਹ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੱਸ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਤੇ ਇਹ ਲੋਕ ਸਮਝਣ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ।

ਸ. ਆਰ.ਐੱਸ.ਐੱਸ. ਸਮਰਥਿਤ 'ਵਨਵਾਸੀ ਆਸ਼ਰਮ' ਬਾਰੇ ਤੁਹਾਡਾ ਕੀ ਵਿਚਾਰ ਏ?
ਜ. ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਜਨਜਾਤੀ ਦਾ ਹਾਲ ਐਨਾ ਮਾੜਾ ਏ, ਐਨਾ ਮਾੜਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁੱਛੋ ਨਾ। ਮੈਂ ਇਕ ਵੀ 'ਵਨਵਾਸੀ ਆਸ਼ਰਮ' ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ। ਜੇ ਉਹ ਜਨਜਾਤੀਆਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਨੇ ਤਾਂ ਚੰਗਾ ਏ ਪਰ ਜੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਅਜੰਡਾ ਧਰਮ ਪਰੀਵਰਤਨ ਏ ਤਾਂ ਗ਼ਲਤ ਏ। ਜਨਜਾਤੀ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਹਿੰਦੂ ਕਹਿਣਾ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਏ। ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਸੀ—ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਟਾਈਮ 'ਚ ਕਾਸਟ ਸਰਟਿਫੀਕੇਟ ਦੇਣ ਦੀ ਆਦਤ ਸੀ। ਅੰਗਰੇਜ਼ ਲੋਕ ਹਿੰਦੂ, ਮੁਸਲਮਾਨ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਛੱਡ ਕੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੀ ਸਮਝਦੇ। ਪਰ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਨੇ—ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਧਰਮ ਨੇ। ਇਸ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ-ਧਰਮ ਵੀ ਨੇ। ਬੰਗਾਲ ਵਿਚ ਬਾਹੁਲ-ਧਰਮ, ਫਕੀਰ-ਧਰਮ, ਮੋਤੁਆ-ਧਰਮ—ਪਿਛੜੇ ਵਰਗ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਨੇ। ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਜਿਵੇਂ ਗੰਗਾ, ਜਮਨਾ ਏ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ-ਛੋਟੀਆਂ ਨਦੀਆਂ ਵੀ ਨੇ—ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਇੱਕੋ ਸਮੁੰਦਰ 'ਚ ਜਾ ਮਿਲਦੀਆਂ ਨੇ। ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਸਾਰੇ ਇੱਕੋ ਈ ਨੇ। ਕਾਸਟ ਸਰਟਿਫੀਕੇਟ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਸੰਥਾਲ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਸੰਥਾਲ ਲਿਖਣ ਪਿੱਛੋਂ ਬਰੈਕਟਾਂ ਵਿਚ 'ਹਿੰਦੂ' ਲਿਖ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਦਕਿ ਉਹ ਹਿੰਦੂ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਜਬਰਦਸਤੀ ਹਿੰਦੂ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਆਂ।

ਸ. ਤੁਸੀਂ ਲੋਕ-ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਏ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦੱਸੋ ?
ਜ. ਬੰਗਾਲ ਵਿਚ ਇਕ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਸੰਪਰਦਾਏ ਐ। ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਨੇ ਅਸੀਂ ਲੋਕ ਮੁਸਲਮਾਨ ਆਂ। ਨਾਂ ਹੁੰਦਾ ਏ ਰਣਜੀਤ ਚਿੱਤਰਕਾਰ, ਸ਼ੀਲ ਚਿੱਤਰਕਾਰ, ਲਕਸ਼ਮੀ ਕਾਂਤ ਚਿੱਤਰਕਾਰ। ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਕਹਿੰਦੇ ਨੇ। ਕੈਸੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨੇ ਉਹ...ਮਸਜਿਦ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ, ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ!...ਉਹ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾ ਕੇ, ਗਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਪਿੰਡ-ਪਿੰਡ ਘੁੰਮਦੇ ਨੇ—ਇਹੋ-ਜਿਹੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨੇ ਉਹ।
ਬੰਗਾਲ ਵਿਚ ਇਸੇ ਲਈ ਦੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕ-ਧਰਮ ਪ੍ਰਚਲਤ ਏ। ਸੁਦੀਪ ਚਕਰਵਰਤੀ ਇਕ ਬੜਾ ਵੱਡਾ ਰਿਸਰਚ ਸਕਾਲਰ ਏ। ਉਸਦੀ ਕਿਤਾਬ ਬੜੀ ਵਧੀਆ ਏ—ਮੈਂ ਨਾਂ ਭੁੱਲ ਗਈ ਆਂ। ਉਹ ਇਕ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਲੋਕ ਲੋਹੇ ਦਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਰਦੇ। ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਇਕ ਹਿੰਦੂ ਸੀ, ਜਿਹੜਾ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਭਾਬੀ ਮੰਨਦੇ ਸਨ, ਉਸਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਭਤੀਜੇ ਸਮਝਦੇ ਸਨ। ਇਕ ਦਿਨ ਉਹ ਆਦਮੀ ਮਰ ਗਿਆ। ਸਾਰੇ ਆਸੇ-ਪਾਸੇ ਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਉਸਨੂੰ ਮੋਢਿਆਂ 'ਤੇ ਚੁੱਕ ਕੇ 'ਹਰੀ ਬੋਲ' ਕਹਿੰਦੇ ਵਿਧੀ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸਦਾ ਦਾਹ-ਸੰਸਕਾਰ ਕਰ ਆਏ। ਸਾਰੇ ਹਿੰਦੂ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ—ਸ਼ਰਾਧ ਵੀ ਹੋਇਆ। ਸੁਦੀਪ ਚਕਰਵਰਤੀ ਇਹ ਸੁਣ ਕੇ ਬੜਾ ਹੈਰਾਨ ਹੋਇਆ। ਪੁੱਛਿਆ, ਇੰਜ ਕਿਵੇਂ ਹੋਇਆ? ਤਾਂ ਲੋਕ ਬੋਲੇ, “ਕਿਓਂ ਨਹੀਂ, ਦਾਦਾ, ਉਹ ਇਹੀ ਮੰਨਦਾ ਸੀ।” ਫੇਰ ਉਹ ਲੋਕ ਉਸਨੂੰ ਭਾਬੀ ਕੋਲ ਲੈ ਗਏ। ਉਸਨੇ ਵੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸਦਾ ਦਾਹ-ਸੰਸਕਾਰ ਕੀਤਾ ਏ। ਸ਼ਰਾਧ ਵੀ ਹੋਇਆ ਏ। ਜਵਾਬ ਮਿਲਿਆ, “ਇਹੀ ਲੋਕ ਸੀ, ਇੱਥੇ ਹੋਰ ਤਾਂ ਕੋਈ ਹੈ ਨਹੀਂ।” ਫੇਰ ਭਾਬੀ (ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਪਤਨੀ) ਬੋਲੀ, “ਇਸ 'ਚ ਗ਼ਲਤ ਕੀ ਹੋਇਆ? ਸਮਝਾਓ। ਤੁਹਾਡੇ ਪਿੰਡ ਕੋਈ ਇਕ ਜਾਤ ਦਾ ਐ? ਇਕ ਧਰਮ ਦਾ ਐ?...ਕੋਈ ਦੂਜਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਜਾਤ ਦਾ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਧਰਮ ਦਾ ਏ। ਦੇਖੋ ਇੱਥੇ ਏਨੀਆਂ ਜਾਤਾਂ, ਏਨੇ ਧਰਮ ਨਹੀਂ। ਜਿਸਨੇ ਸ਼ਰਿਸ਼ਟੀ ਰਚੀ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਦੋ ਜਾਤਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਸੀ—ਔਰਤ ਤੇ ਮਰਦ। ਬਾਕੀ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਐ, ਉਹ ਸਭ ਤੁਹਾਡੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬਦਮਾਸ਼ੀ ਐ। ਇਹ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਐ।” ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਇਸਨੇ ਈ ਬਚਾ ਕੇ ਰੱਖਿਆ ਏ।

ਸ. ਫੈਮਿਨਿਜ਼ਮ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੇ ਕੀ ਵਿਚਾਰ ਨੇ?
ਜ. ਪੂਰੇ ਸੰਸਾਰ 'ਚ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਏ। ਕਈ ਔਰਤਾਂ ਲਿਖੀਆਂ ਪੜ੍ਹੀਆਂ ਨੇ, ਕਮਾਉਂਦੀਆਂ ਵੀ ਨੇ, ਪਰ ਮੈਂ ਦੇਖਦੀ ਆਂ ਅੱਜ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰਸੋਈ 'ਚ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਏ, ਕੱਪੜੇ ਧੋਣੇ ਪੈਂਦੇ ਨੇ। ਉਹ ਵੀ ਤਾਂ ਆਖ਼ਰ ਇਨਸਾਨ ਨੇ। ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਵੀ ਦਿਲ ਏ। ਮੈਂ ਬੜਾ ਕੁਝ ਦੇਖਿਆ ਏ। ਜਿਸ ਕੋਲ ਟੇਲੈਂਟ ਸੀ, ਫੈਮਿਲੀ ਲਈ ਉਸਨੇ ਟੇਲੈਂਟ ਸਰੰਡਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋ। ਸੰਸਦ ਵਿਚ ਮਹਿਲਾ ਆਰਕਸ਼ਣ ਬਿੱਲ ਕਿੰਨੇ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਚੱਲ ਰਿਹੈ। ਗੀਤਾ ਮੁਖਰਜੀ ਕਿੰਨਾ ਲੜੀ, ਪਰ ਨਹੀਂ ਬਣਿਆਂ। ਨਾਲ ਈ ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਦੀ ਆਂ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਆਰਕਸ਼ਣ ਵਿਚ ਸਾਡੇ ਵਰਗੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦਾ, ਮੱਧਵਰਗੀ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਈ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਵ ਹੋਏਗਾ। ਜਿਹਨਾਂ ਲਈ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਏ, ਜਿਹੜੇ ਪਿਛੜੇ ਵਰਗ ਨੇ, ਜਿਹਨਾਂ ਕੋਲ ਵਿਦਿਆ ਨਹੀਂ, ਰੋਜ਼ਗਾਰ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ—ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਵ ਕੌਣ ਕਰੇਗਾ।

ਸ. ਆਦਿਵਾਸੀਆਂ ਬਾਰੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਆਮ ਧਾਰਣਾ ਇਹ ਐ ਕਿ ਔਰਤ ਕੰਮ 'ਤੇ ਜਾਂਦੀ ਐ, ਮਰਦ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀ ਕੇ ਘਰੇ ਪਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਐ।
ਜ. ਔਰਤ ਵੱਧ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਐ, ਇਹ ਸੱਚ ਏ, ਪਰ ਮਰਦ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਗ਼ਲਤ ਗੱਲ ਏ। ਥੋੜ੍ਹਾ ਇਧਰ-ਉਧਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਏ, ਪਰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਗ਼ਲਤ ਏ। ਅਸਲ 'ਚ ਸ਼ਹਿਰੀ ਮੱਧਵਰਗ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਧ ਸੁਸਭਿਅਕ ਸਮਝਦਾ ਏ। ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋ। ਟ੍ਰਾਈਬਲ ਸੋਸਾਇਟੀ ਵਿਚ ਦਹੇਜ਼ ਪ੍ਰਥਾ ਨਹੀਂ, ਤੁਹਾਡੇ ਸਮਾਜ 'ਚ ਐ। ਉੱਥੇ ਜੇ ਬੱਚੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਏ ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਬੜਾ ਸਵਾਗਤ ਹੁੰਦਾ ਏ। ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਹਾਲੇ ਤਕ ਨਹੀਂ ਏ। ਟੈਸਟ ਕਰਵਾ ਕੇ ਪਤਾ ਲੱਗਣ 'ਤੇ ਉਸਨੂੰ ਗਰਭ 'ਚ ਈ ਮੁਕਾਅ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਏ। ਉੱਥੇ ਤਲਾਕ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਏ। ਤਲਾਕ ਲੈਣ ਨਾਲ ਕੋਈ ਤੂਫ਼ਾਨ ਖੜ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਤੇ ਜਿਸਦਾ ਤਲਾਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਏ ਉਸਦਾ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਹ ਹੋਣਾ ਵੀ ਆਮ ਗੱਲ ਏ—ਜਿਸਨੂੰ ਜਨਜਾਤੀ ਸਮਾਜ ਬੜਾ ਸਹਿਜ ਮੰਨਦਾ ਏ। ਜਿਸ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਮੈਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਆਂ—ਔਰਤ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਕਦੀ ਕੋਈ ਝਗੜਾ ਹੋਇਆ, ਅਜਿਹਾ ਮੈਂ ਕਦੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ। ਪੱਛਮ ਬੰਗਾਲ ਵਿਚ ਜਨਜਾਤੀਆਂ ਵਿਚ ਔਰਤ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਸਨਮਾਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਏ। ਉੱਥੇ ਸਮੱਸਿਆ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਏ। ਇਸ ਲਈ ਉਸਦਾ ਉਥਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖੇਤੀ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰ ਲਿਆ। ਕੰਨਿਆਂ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਸਭ ਖ਼ੁਸ਼ ਨੇ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਪਏਗਾ। ਉੱਥੋਂ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਬੜੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਏ। ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਬਰਬਰ ਤੇ ਜੰਗਲੀ ਸਮਝਦੇ ਆਂ। ਐੱਮ.ਟੀ.ਵੀ. ਨੇ ਇਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦਿਖਾਇਆ ਏ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਟ੍ਰਾਈਬਲ-ਡਾਂਸ ਕਹਿੰਦੇ ਨੇ, ਐਨਾ ਅਪਮਾਨ ਐ ਉਸ ਵਿਚ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਜਨਜਾਤੀਆਂ ਦਾ। ਇਸਨੂੰ ਬੰਦ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਏ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਏ।

ਸ. 70 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਸਨ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਘਰ-ਬਾਰ ਛੱਡ ਕੇ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿਚ ਕੁੱਦ ਪਈਆਂ ਸਨ। ਸ਼ਹਿਰੀ ਮੱਧਵਰਗੀ ਔਰਤਾਂ ਵਿਚ ਅੱਜ ਮੈਂ ਦੇਖਦਾ ਆਂ ਕਿ ਵਧੇਰੇ ਲਫ਼ਜ਼ਸਜੀ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਕਰਦੀਆਂ ਨੇ ਪਰ ਆਪਣੀ ਵਰਗੀ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲੰਘ ਕੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਜਨਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚ ਜਾ ਕੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀਆਂ। ਤੁਹਾਡਾ ਕੀ ਵਿਚਾਰ ਏ?
ਜ. ਸਿਰਫ਼ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਨਾ ਕਹੋ—ਔਰਤਾਂ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੀਆਂ, ਮਰਦ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ। ਦਿਲ 'ਚ ਦਰਦ ਹੁੰਦਾ ਏ ਪਰ ਘਬਰਾਹਟ, ਨੌਕਰੀ, ਬਾਲ-ਬੱਚੇ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਟੀ.ਵੀ. ਆਦਿ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਉਧਰ ਜਾਣਾ ਤਾਂ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਗੱਲ ਏ ਨਾ!

ਸ. ਨਕਸਲ ਅੰਦੋਲਨ ਨੇ ਪੂਰੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਹਿਲਾਅ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦਾ ਤੇਭਾਗਾ ਅੰਦੋਲਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀ ਨੇ ਨੇਤਰੀਤਵ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਵਿਚ ਕਿੰਨੀ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਸੀ। ਮਰਦਾਂ ਵੀ ਲਿਆ ਸੀ, ਔਰਤ ਨੇ ਵੀ ਲਿਆ ਸੀ। ਅਜਿਹੇ ਅੰਦੋਲਨ ਹੋਣ ਤਾਂ ਹੀ ਤਾਂ ਲੋਕ ਨਿਕਲਣਗੇ।
ਜ. ਅਸਲ ਗੱਲ ਵਰਗ ਦੀ ਏ। ਮੱਧਵਰਗ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੇਫ਼ਟੀ ਭਾਲਦਾ ਏ। ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਏ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਭ ਕੁਝ ਠੀਕ-ਠਾਕ ਰਹੇ ਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕਰਾਂਤੀ ਵੀ ਆ ਜਾਏ—ਇਹ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ।
ਲਿਖਣਾ ਹੀ ਮੇਰੀ ਆਮਦਨ ਦਾ ਸਾਧਨ ਏ। ਤੇ ਮੈਂ ਕਿਸਮਤ ਵਾਲੀ ਆਂ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਬੰਧੁਆ-ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ, ਜਨਜਾਤੀਆਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਮਿਲਿਆ। ਸ਼ਾਇਦ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਵਿਚ ਮੈਂ ਇੱਕਲੀ ਔਰਤ ਆਂ ਜਿਸਨੂੰ ਜਨਜਾਤੀਆਂ ਤੇ ਗ਼ੈਰ-ਜਨਜਾਤੀਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ। ਰਚਨਾਤਮਕ ਲਿਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਆਂ ਤੇ ਜੋ ਵੀ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕਲਕੱਤੇ ਵਿਚ ਆਉਂਦਾ ਏ, ਉਸਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਆਂ—ਜੇ ਮੈਂ ਕਰ ਸਕਣ ਦੀ ਹਾਲਤ 'ਚ ਹੋਵਾਂ। ਮੈਂ ਐਨੀ ਪਾਵਰਫੁੱਲ ਨਹੀਂ ਆਂ। ਮੈਂ ਸਾਂਸਦ ਵੀ ਨਹੀਂ ਆਂ, ਐੱਮ.ਐੱਲ.ਏ. ਨਹੀਂ ਆਂ, ਮਨਿਸਟਰ ਨਹੀਂ ਆਂ—ਪਰ ਮੈਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਿੰਸਯਰਲੀ ਕਿਸੇ ਕਾਰਜ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰੋਂ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਫਲਤਾ ਮਿਲਦੀ ਏ।
*
ਮਹਾਸ਼ਵੇਤਾ ਦੇਵੀ
18 ਏ, ਬਾਲੀਗੰਜ ਸਟੇਸ਼ਨ ਰੋਡ, ਕਲਕੱਤਾ-700019.
--- --- ---
**
ਬੇਦੀ ਡੈਂਟਲ ਹੈਲਥ ਸੈਂਟਰ, ਬਾਜਾ ਰੋਡ, ਜੈਤੋ-151202. ( ਪੰਜਾਬ )
ਮੋਬਾਇਲ ਨੰ : 94177-30600.

Sunday, November 25, 2012

'ਹਾਂ ਧਰਮ ਔਰਤ ਨੂੰ ਦਬਾਉਂਦਾ ਹੈ'

ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੁਲਾਕਾਤ :
 
 
 
—ਤਸਲੀਮਾ ਨਸਰੀਨ



 
 
 
—ਹਿੰਦੀ ਤੋਂ ਅਨੁਵਾਦ : ਮਹਿੰਦਰ ਬੇਦੀ ਜੈਤੋ



1962 ਵਿਚ ਜਨਮੀ ਬੰਗਲਾ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਲੇਖਿਕਾ ਤਸਲੀਮਾ ਨਸਰੀਨ ਨੇ 1993 ਵਿਚ ਉਸ ਸਮੇਂ ਅੰਤਰ-ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਖੱਟੀ ਜਦੋਂ ਬੰਗਲਾ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਜਮਾਤ-ਏ-ਇਸਲਾਮੀ ਤੇ ਹੋਰ ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਧਰਮ-ਅੰਧਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਸਾਹਵੇਂ ਗੋਡੇ ਟੇਕ ਕੇ ਉਹਦੇ ਨਾਵਲ 'ਲੱਜਾ' ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬੰਧ ਲਾ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਨਾਵਲ ਇਕ ਬੰਗਲਾ-ਦੇਸ਼ੀ ਹਿੰਦੂ-ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਦੁਰਦਸ਼ਾ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ 6 ਦਸੰਬਰ 1992 ਨੂੰ ਅਯੋਧਿਆ ਵਿਚ ਬਾਬਰੀ ਮਸਜਿਦ ਢਾਏ ਜਾਣ ਪਿੱਛੋਂ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਸਤੰਬਰ 1993 ਨੂੰ ਸਿਲਹਟ ਦੀ ਇਕ ਰੈਲੀ ਵਿਚ ਨਸਰੀਨ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਪਹਿਲਾ ਫ਼ਤਵਾ ਜਾਰੀ ਹੋਇਆ। ਇਸਦਾ ਤਤਕਾਲੀ ਕਾਰਨ 'ਲੱਜਾ' ਦਾ ਛਪਣਾ ਹੀ ਸੀ।
ਪਰ ਹਿੰਸਾ ਤੇ ਧਮਕੀਆਂ ਦੀ ਕਾਰਜਸ਼ੈਲੀ ਅਪਣਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਤਾਕਤਾਂ ਲਈ ਨਸਰੀਨ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਲੇਖ ਅਸਹਿ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਆਪਣੇ ਅਖ਼ਬਾਰੀ ਲੇਖਾਂ, ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਤੇ ਹੋਰ ਕਿਰਤਾਂ ਜ਼ਰੀਏ ਉਸਨੇ ਧਰਮ ਦੀ ਉਸ ਭੂਮਿਕਾ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲਾਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ, ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਨੁਸਾਰ, ਲੋਕਾਂ ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੀੜਨ/ਦਬਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਅਗਲੇ ਵਰ੍ਹੇ ਸਟੇਟਸਮੈਨ ਦੇ ਕਲਕੱਤਾ ਸੰਸਕਰਣ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਇੰਟਰਵਿਊ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਬਰਦਾਸ਼ ਦੇ ਹੱਦਬੰਨੇ ਉਲੰਘ ਗਈ।
ਜੂਨ 1994 ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਵਾਪਸ ਪਰਤਨ 'ਤੇ ਨਸਰੀਨ ਨੂੰ ਭੂਮੀਗਤ ਹੋਣਾ ਪਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਬੰਗਲਾ-ਦੇਸ਼ੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਹਿੰਸਾ ਭੜਕਾਉਣ ਤੇ ਧਮਕੀਆਂ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਧਰਮ ਦੀ ਤਥਾਕਥਿਤ ਨਿੰਦਿਆ ਲਈ ਨਸਰੀਨ ਦੀ ਗਿਰਫ਼ਤਾਰੀ ਦਾ ਹੁਕਮ ਜਾਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਕਿਸੇ ਸਥਾਨਕ ਮੁੱਲੇ ਨੇ ਉਸ ਉੱਤੇ 50,000 ਟਕੇ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਫ਼ਤਵਾ ਵੀ ਜਾਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
60 ਦਿਨ ਰੂਪੋਸ਼/ਭੂਮੀਗਤ ਰਹਿਣ ਪਿੱਛੋਂ, ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿਚ ਵਧਦੇ ਜਨੂਨ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ ਨਸਰੀਨ ਨੂੰ, ਜਿਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਹੱਥ ਧੋ ਬਹਿਣ ਦਾ ਪੂਰਾ ਖ਼ਤਰਾ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਵਕੀਲਾਂ ਨੇ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਉਹ ਅਵੈਧ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦੇਸ਼ ਛੱਡ ਕੇ ਚਲੀ ਜਾਏ।
ਨਸਰੀਨ ਹੁਣ ਛੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲੇ ਦਾ ਜੀਵਨ ਬਿਤਾਅ ਰਹੀ ਹੈ।
ਨਵੰਬਰ 1999 ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇਕ ਯਾਤਰੀ ਵੀਸੇ 'ਤੇ ਇਸ ਉਪ-ਮਹਾਦੀਪ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਲੈ ਕੇ ਨਸਰੀਨ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਭਾਰਤ ਆਈ। ਉਹ ਇਕ ਦਿਨ ਲਈ ਬੰਬਈ ਵਿਚ ਰੁਕੀ ਤੇ ਇਕ ਸਾਂਝੀ ਸਭਾ ਵਿਚ ਬੋਲੀ। ਬੰਬਈ ਦੀ ਇਕ ਦਿਨ ਦੀ ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਉਸਨੇ ਕਮਿਊਨਲਿਜ਼ਮ ਕੰਬਾਟ ਨੂੰ ਇਕ ਇੰਟਰਵਿਊ ਦਿੱਤੀ। ਪੇਸ਼ ਨੇ ਉਸਦੇ ਕੁਝ ਅੰਸ਼...: (ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਤੋਂ ਅਨੁਵਾਦ : ਟੀ.ਡੀ.ਵੈਰਿਯਾ।)
ਸ. ਉਹ ਕਿਹੜੇ ਮੁੱਦੇ ਨੇ ਜਿਹਨਾਂ ਨੇ ਸੱਤ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਹਮਲੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ?
ਜ. ਜਦੋਂ ਦਾ ਮੈਂ ਲਿਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਏ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਤਾਕਤਾਂ ਮੇਰੇ 'ਤੇ ਖ਼ਫ਼ਾ ਰਹੀਆਂ ਨੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਲੇਖਾਂ 'ਚ ਆਪਣਾ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਪਰਗਟ ਕੀਤਾ ਏ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਧਰਮ ਦੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀ-ਵਿਆਖਿਆ ਈ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਖ਼ੁਦ ਧਰਮ, ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਪੀੜਨ ਕਰਦਾ ਏ—ਇਸਨੂੰ ਉਹ ਸਹਿ ਨਹੀਂ ਸਕੇ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਧਰਮ 'ਤੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਤੇ ਦਬਦਬਾ ਏ ਜੋ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਪੀੜਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ, ਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਧਾਰਮਕ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕੁਛ ਹਿੱਸੇ ਨੇ ਵੀ ਮੇਰਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ।
ਇਸ ਸਮੇਂ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੇਖ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਏ ਜੋ ਇਹ ਤਰਕ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਨੇ ਕਿ ਇਹ ਧਰਮ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਧਰਮਾਂ ਦਾ ਸੌੜਾਪਨ ਤੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਦੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਨੇ ਜਿਹੜੀਆਂ ਅਨਿਆਂ ਤੇ ਪੀੜਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨੇ।
ਪਰ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੱਖੀਂ ਦੇਖੀ ਸੱਚਾਈ ਦੱਸੀ ਤਾਂ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਹਜ਼ਮ ਨਾ ਹੋਈ। ਮੈਂ ਕੁਰਾਨ ਤੇ ਹਾਡਿਥ ਦੇ ਉਦਹਾਰਨ ਦਿੱਤੇ ਕਿ ਖ਼ੁਦ ਧਰਮ ਈ ਜ਼ਿੰਮੇਦਾਰ ਏ। ਇਸ 'ਤੇ ਪੂਰਾ ਦੇਸ਼ ਮੇਰੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਹੋ ਗਿਆ। ਤਾਂ ਵੀ ਮੈਂ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ।
ਉਹਨਾਂ ਮੇਰੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਸਾੜ ਦਿੱਤੀਆਂ। ਇਹਨਾਂ ਵਿਚ ਸਿਰਫ਼ 'ਲੱਜਾ' ਈ ਨਹੀਂ ਸੀ। 'ਲੱਜਾ' ਉੱਤੇ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਬੈਨ (ਪਾਬੰਦੀ) ਲਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਮੀਡੀਏ ਨੇ 'ਲੱਜਾ' ਨੂੰ ਮੁੱਦਾ ਬਣਾ ਲਿਆ। ਪਰ ਇਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਬੰਗਲਾ-ਦੇਸ਼ੀ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਵਿਚ ਛਪੇ ਮੇਰੇ ਲੇਖਾਂ ਦੇ ਸੰਕਲਨ (ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਾਲਮ) ਤੋਂ ਹੋਈ।
1993 ਵਿਚ ਤਿੰਨ ਫ਼ਤਵੇ ਜਾਰੀ ਹੋਏ ਤੇ ਕਈ ਵਾਰੀ ਮੇਰੇ ਸਿਰ ਦਾ ਇਨਾਮ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ। ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਏ ਕਿ ਬੰਗਲਾ-ਦੇਸ਼ੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਲਈ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮੇਰੀ ਗਿਰਫ਼ਤਾਰੀ ਦਾ ਵਾਰੰਟ ਜਾਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਹੜੀ ਅਸਲੋਂ ਈ ਹਾਸੋਹੀਣੀ ਗੱਲ ਸੀ।
'ਲੱਜਾ' ਜਨਵਰੀ 1993 ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਈ। ਜਿਸ ਵਿਚ ਮੈਂ ਜਿਹੜੀ ਕਹਾਣੀ ਦਿੱਤੀ ਏ, ਉਸਨੂੰ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਅੱਖੀਂ ਦੇਖਿਆ ਏ। ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਬਾਬਰੀ ਮਸਜਿਦ ਢੈਣ ਪਿੱਛੋਂ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੰਗਲਾ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਹਿਆ ਗਿਆ ਤੇ ਹਿੰਦੂ ਘੱਟ-ਗਿਣਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ—ਇਹ ਉਸਦੀ ਕਹਾਣੀ ਏ। ਫਰਬਰੀ 1993 ਵਿਚ ਢਾਕੇ ਦੇ ਪੁਸਤਕ ਮੇਲੇ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਚਿਆ ਗਿਆ। ਤਿੰਨ ਮਹੀਨੇ ਬਾਅਦ ਇਸ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ।
ਚਲੋ ਖ਼ੈਰ, 1994 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਮੇਰੇ ਫਰਾਂਸ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆਉਣ 'ਤੇ ਕਲਕੱਤੇ ਵਿਚ ਦ ਸਟੇਟਸਮੈਨ ਨੇ ਇਕ ਵਿਵਾਦੀ ਇੰਟਰਵਿਊ ਛਾਪਿਆ, ਜਿਸਨੇ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਭੜਕਾ ਦਿੱਤਾ। ਸਪਸ਼ਟ ਏ ਪੱਤਰਕਾਰ ਨੂੰ ਕੁਰਾਨ ਤੇ ਸ਼ਰੀਅਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਭੇਦ ਦਾ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਸ ਤੋਂ ਭੁੱਲ ਹੋ ਗਈ ਤੇ ਉਸਨੇ ਉਤਾਰਾ ਕਰਦਿਆਂ ਹੋਇਆ ਲਿਖ ਦਿੱਤਾ ਕਿ 'ਕੁਰਾਨ ਵਿਚ ਸੋਧ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਏ ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਲਿਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਏ।' ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਭੁੱਲ ਵਿਚ ਸੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਮੈਂ ਅਖ਼ਬਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਰੋਸ-ਪੱਤਰ ਲਿਖਿਆ ਤੇ ਕਿਹਾ, “ਮੈਂ ਕੁਰਾਨ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀ। ਮੇਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਅਸੰਗਤ ਤੇ ਅਸਾਮਾਜਿਕ ਨੇ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਕੁਰਾਨ ਵਿਚ ਸੋਧ ਦੀ ਮੰਗ ਕਿਓਂ ਕਰਾਂ?”
ਮੈਂ ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਉਸ ਸਮੇਂ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਸੀ ਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਕਰਦੀ ਹਾਂ ਉਹ ਏ ਸ਼ਰੀਅਤ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਖ਼ਾਤਮਾ, ਤੇ ਮਰਦਾਂ ਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਿਆਂ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸਮਾਨ ਨਾਗਰਿਕ ਸੰਹਿਤਾ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ।
ਮੇਰਾ ਇਹ ਉੱਤਰ ਵੀ ਛਾਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਪਰ ਬੰਗਲਾ-ਦੇਸ਼ੀ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਨੇ ਮੇਰੀ ਇੰਟਰਵਿਊ ਦੀ ਸਿਰਫ਼ ਪਹਿਲੀ ਕਹਾਣੀ ਛਾਪੀ—ਜਿਸ ਵਿਚ ਭੁੱਲ ਹੋਈ ਹੋਈ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਮੇਰੇ ਭੁੱਲ-ਸੁਧਾਰ ਪੱਤਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛਾਪਿਆ। ਚਲੋ ਖ਼ੈਰ, ਉਹ ਗੱਲ ਭੜਕਾਹਟ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸੀ। ਸਿਰਫ਼ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਈ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸਾਰੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਤੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਇਕ ਜੁਟ ਹੋ ਗਏ। ਉਹਨਾਂ ਮੇਰੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ—ਜਿਹੜੇ ਭੜਕਦੇ ਈ ਗਏ।
ਤਿੰਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪੰਜ ਲੱਖ ਤਕ ਲੋਕ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਮੇਰੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਗਲੀਆਂ ਵਿਚ ਭੌਂਕ ਰਹੇ ਸਨ। ਤਦ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਮੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਗਿਰਫ਼ਤਾਰੀ ਦਾ ਵਾਰੰਟ ਕੱਢਿਆ। ਬੰਗਲਾ-ਦੇਸ਼ੀ ਸਰਕਾਰ ਤੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਦੇ ਇਕ ਹੋ ਜਾਣ ਕਰਕੇ ਮੇਰੇ ਬਚਨ ਦਾ ਕੋਈ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਬਚਿਆ।
ਇਹ ਸਾਰੇ ਖਰੂਦੀ ਲੋਕ ਮੇਰੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰਨ 'ਤੇ ਤੁਲੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਮ ਹੜਤਾਲਾਂ ਦੇ ਸੱਦੇ ਦਿੱਤੇ। ਸਰਕਾਰ 'ਤੇ ਦਬਾਅ ਪਾਉਣ ਲਈ ਸੱਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਦਸ ਦਿਨਾਂ ਤਕ ਸਭ ਕਾਸੇ ਨੂੰ ਜਬਰਦਸਤੀ ਬੰਦ ਕਰਵਾਇਆ। ਇਕ ਦਿਨ ਜਦੋਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਮ ਹੜਤਾਲ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਿਆਂ ਹੋਇਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਖੋਲ੍ਹਣੀਆਂ ਚਾਹੀਆਂ ਤਾਂ ਛੇ ਜਣੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ।
ਮੈਨੂੰ ਰੂਪੋਸ਼ (ਭੂਮੀਗਤ) ਹੋਣਾ ਪਿਆ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਜਾਣਦੀ ਸੀ ਕਿ ਜੇ ਮੈਨੂੰ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿਚ ਡੱਕ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਮੈਂ ਕਦੀ ਜਿਊਂਦੀ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਾਂਗੀ। ਬੰਗਲਾ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਪੁਲਿਸ ਦੁਆਰਾ ਹੱਤਿਆ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗੱਲ ਨਹੀਂ। ਪੁਲਿਸ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਉਹ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ਕਿ ਜੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਉਹ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਜਾਣਗੇ।
ਮੇਰੇ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਿਲਾਂ ਵਧਦੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਸਿਰ ਲਕੋਣਾ ਬੇਹੱਦ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੋ ਗਿਆ। ਕੋਈ ਮੈਨੂੰ ਸ਼ਰਨ ਨਹੀਂ ਸੀ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ।
ਕੁਝ ਭਲ਼ੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ, ਨਿਹਾਇਤ ਭਲ਼ੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਮੇਰਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ। ਹਰ ਰਾਤ ਮੈਨੂੰ ਠਿਕਾਣਾ ਬਦਲਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ। ਇਕ ਰਾਤ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਗੁਜਾਰਦੀ। ਮੈਂ ਇਕ 15 ਮੈਬਰਾਂ ਵਾਲੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ ਹਨੇਰੇ ਕਮਰਿਆਂ ਵਿਚ ਰਹੀ। ਉਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਇੱਕੋ ਮੈਂਬਰ ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਉੱਥੇ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਹਾਂ। 4-6 ਦਿਨ ਤਕ ਮੈਨੂੰ ਖਾਣਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਛਿਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਵਾਲੀ ਨੂੰ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਖਾਣਾ ਲੈ ਕੇ ਨਾ ਆਵੇ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਬਿੱਲੀ ਵਾਂਗ ਦਬਵੇਂ ਪੈਂਰੀਂ ਮੇਰੇ ਲਈ ਕੁਝ ਖਾਣ ਲਈ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੇ। ਬੱਸ ਇਹੋ ਸਭ ਸੀ। ਮੈਂ ਸੌਂ ਨਹੀਂ ਸੀ ਸਕੀ, ਬਿਲਕੁਲ, ਸੌਂ ਸਕਦੀ ਈ ਨਹੀਂ ਸੀ—ਡਰ ਖਾਈ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹਨਾਂ ਹਨੇਰੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਰਹੀ ਕਿ ਸਥਿਤੀਆਂ ਬਦਲਣਗੀਆਂ। ਮੇਰੇ ਵਕੀਲ ਵੀ ਮੇਰੇ ਲਈ ਬੜੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਪਰ ਡੇਢ ਮਹੀਨੇ ਬਾਅਦ ਮੇਰੇ ਵਕੀਲਾਂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਬਚਾਉਣਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਾਰੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਬੇਕਾਰ ਨੇ। ਚੋਰੀ-ਛਿਪੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਚਲੀ ਜਾਵਾਂ।
ਸਥਿਤੀ ਕਾਬੂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ ਸਨ ਤੇ ਸਰਕਾਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ। ਭਾਵੇਂ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਦਾ ਕੁਛ ਵਿਰੋਧ ਵੀ ਹੋਇਆ। ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਦੀ ਇਸ ਹਿੰਸਾ ਤੇ ਝੱਲ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਕੁਝ ਸਮੂਹ ਸਾਹਵੇਂ ਵੀ ਆਏ। ਪਰ ਸਭ ਠੰਢੇ ਪੈ ਗਏ। ਬੰਗਲਾ-ਦੇਸ਼ ਇਕ ਕੱਟੜਪੰਥੀ-ਦੇਸ਼ ਬਣ ਗਿਆ। ਤੇ ਸਰਕਾਰ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕੀ ਜਾਂ ਕਾਬੂ ਰੱਖਣਾ ਈ ਨਹੀਂ ਸੀ ਚਾਹੁੰਦੀ।
ਕੁਝ ਲੋਕ ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਕ ਲੰਮੇਂ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲਾ ਵਿੱਗ ਤੇ ਇਕ ਬੁਰਕਾ ਖ਼ਰੀਦ ਲਿਆਏ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਬਚ ਸਕਾਂਗੀ। ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਇਹ ਅਸੰਭਵ ਸੀ। ਮੇਰੇ ਬਚ ਨਿਕਲਣ ਦੀ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਈ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੋਏਗੀ। ਪਰ ਅੰਤਰ-ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦਬਾਅ ਬੇਹੱਦ ਸੀ। ਪੱਛਮੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਜਮਾਨਤ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਦਬਾਅ ਪਾਇਆ, ਪਰ ਨਿਸਫਲ ਰਿਹਾ। ਦੋ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੀ ਸਮਝੌਤਾ ਵਾਰਤਾਵਾਂ ਤੇ ਯੂਰਪ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਮੈਨੂੰ ਦੇਸ਼ 'ਚੋਂ ਕੱਢ ਕੇ ਲੈ ਜਾਣ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਦਿੱਤੀ। ਸੁਰੱਖਿਆ ਪੁਲਿਸ ਮੈਨੂੰ ਕੱਢ ਕੇ ਸਵੀਡਨ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਜਹਾਜ਼ ਤਕ ਲੈ ਗਈ। ਯੂਰਪੀਅਨ ਸੰਘ ਦਾ ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਸੀ ਕਿ ਤਤਕਾਲੀ ਸ਼ਰਣ ਦੇ ਲਈ ਸਵੀਡਨ ਚੰਗਾ ਰਹੇਗਾ।
ਇਹ ਅਗਸਤ 1994 ਦੀ ਗੱਲ ਏ।
ਸਵੀਡਨ ਦੇ ਵਿਦੇਸ਼-ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪੁਲਿਸ ਅਧਿਕਾਰੀ ਮੈਨੂੰ ਢਾਕੇ 'ਚ ਮੇਰੇ ਗੁਪਤਵਾਸ ਤੋਂ ਲੈਣ ਆਏ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਦੇਸ਼ ਛੱਡਿਆ ਸਵੇਰ ਦੇ ਦੋ ਵੱਜੇ ਸਨ। ਇਹ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਕਿ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪੁਲਿਸ ਮੈਨੂੰ ਮੇਰੇ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਜਹਾਜ਼ ਤੀਕ ਲੈ ਜਾਏਗੀ। ਮੇਰੇ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ ਸਵਾਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਦੋ ਘੰਟੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤੀਕ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਦੱਸ ਦਿਆਂ ਜਿਹਨਾਂ ਮੇਰੀ 45 ਦਿਨਾਂ ਤਕ ਸਾਰ-ਸੰਭਾਲ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਦਾ ਵੀ ਨਾਂ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ। ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ। ਸਪਸ਼ਟ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਬੰਗਲਾ-ਦੇਸ਼ੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਧੰਨਵਾਦੀ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਅੰਤਰ-ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦਬਾਅ ਸਾਹਵੇਂ ਝੁਕਣਾ ਪਿਆ ਸੀ ਤੇ ਮੈਨੂੰ ਜਾਣ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਜੋ ਵੀ ਹੋਏ, ਸਵੀਡਿਸ਼ ਅਧਿਕਾਰੀ ਮੈਨੂੰ ਲੈ ਗਏ ਤੇ ਮੇਰਾ ਜੀਵਨ ਬਚ ਗਿਆ। ਪਰ ਉਹ 60 ਦਿਨ ਅੱਜ ਵੀ ਮੇਰਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਨੇ। ਉਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਸੁਪਨੇ ਵਾਂਗ ਨੇ—ਉਹ 60 ਦਿਨ ਮੈਂ ਕਿੰਜ ਕੱਟੇ!
ਸ. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਨਿੱਜੀ ਬਿਓਰਾ ਲਿਖਿਆ ਏ?
ਜ. ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਵੀ ਕਈ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਰੂਪੋਸ਼ ਦਿਨਾਂ ਬਾਰੇ ਲਿਖਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਏ। ਮੈਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਪਰ ਲਿਖ ਨਹੀਂ ਸਕੀ। ਮੈਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ—ਇਕ ਸਫਾ, ਦੋ ਸਫੇ, ਪੰਜ ਸਫੇ ਪਰ ਮੈਂ ਲਿਖ ਨਹੀਂ ਸਕੀ। ਹੋ ਸਕਦਾ ਏ ਕਿਸੇ ਦਿਨ ਲਿਖ ਸਕਾਂ। ਅਜੇ ਤਾਂ ਇਹ ਯਕਦਮ ਤਾਜ਼ਾ ਨੇ—ਐਨ ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ!
ਸ. ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ 'ਤੇ ਕੋਈ ਪਛਤਾਵਾ ਏ—ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦੀ ਕੀਮਤ ਏਨੀ ਭਾਰੀ ਪਈ ਏ?
ਜ. ਹਰਗਿਜ ਨਹੀਂ।
ਸ. ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ?
ਜ. ਦੇਸ਼ 'ਚੋਂ ਬਾਹਰ ਗਿਆਂ ਛੇ ਸਾਲ ਹੋ ਗਏ ਨੇ। ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਤਨ ਦੀ ਯਾਦ ਆਉਂਦੀ ਏ। ਵਰ੍ਹੇ ਗਿਣਦਿਆਂ ਹੋਇਆਂ ਡਰ ਲੱਗਦਾ ਏ...ਦੇਸ਼ ਛੱਡਣ ਪਿੱਛੋਂ ਤਿੰਨ ਵਰ੍ਹੇ ਤੀਕ, ਮੈਂ ਕੁਛ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲਿਖ ਸਕੀ। ਤਦ, ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਮੈਂ ਫੇਰ ਲਿਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ।
ਸ. ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਲਿਖ ਰਹੇ ਓਂ?
ਜ. ਹੁਣੇ ਹੁਣੇ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਆਤਮ ਕਥਾ 'ਅਮਾਰ ਮੇਯੇਬੇਲਾ' (ਮੇਰਾ ਬਚਪਨ) ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਹਿੱਸਾ ਮੁਕੰਮਲ ਕੀਤਾ ਏ। ਇਹ ਫਰਾਂਸੀਸੀ, ਜਰਮਨ ਤੇ ਦੂਜੀਆਂ ਯੂਰਪੀਅਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸੈਂਸਰ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਏ। ਬੰਗਾਲੀ ਸੰਸਕਰਣ 'ਤੇ ਸੈਂਸਰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਏ। ਕਾਲੀ ਫਾਰ ਵੀਮੇਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸੰਸਕਰਣ 'ਤੇ ਵੀ ਸੈਂਸਰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਏ। ਹੁਣ ਮੈਂ ਇਸ ਦੇ ਦੂਜੇ ਹਿੱਸੇ 'ਮੇਰਾ ਜੋਬਨ' 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀ ਹਾਂ ਜਿਹੜਾ ਇਸ ਵਰ੍ਹੇ ਦੇ ਆਖ਼ਰ ਤੀਕ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋ ਜਾਏਗਾ।
ਸ. ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਸੰਗ੍ਰਾਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੇ ਪਿੱਛੋਂ ਬੰਗਲਾ-ਦੇਸ਼ ਵਰਗੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਵੱਡਾ ਹੋਣਾ ਕੈਸਾ ਲੱਗਿਆ?
ਜ. 'ਮੇਰਾ ਬਚਪਨ' ਵਿਚ ਮੈਂ ਉਸ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਏ। 1962 ਵਿਚ ਮੇਰਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ ਤੇ ਮੈਂ 1971 ਦਾ ਯੁੱਧ ਦੇਖਿਆ ਸੀ। ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਹਾਕਮਾਂ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਗਲੀਆਂ ਵਿਚ ਹੋਏ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵੀ ਆਪਣੇ ਅੱਖੀਂ ਦੇਖੇ ਸਨ। ਬੰਗਾਲੀ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾਈ ਪਛਾਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। 1969 ਵਿਚ ਇਹ ਇਕ ਜਨਤਕ ਅੰਦੋਲਨ ਸੀ।
1971 ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਬੰਗਲਾ-ਦੇਸ਼ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਆਇਆ, ਇਹ ਇਕ ਧਰਮ-ਨਿਰਪੱਖ ਦੇਸ਼ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਲਈ ਲੜਾਈ ਲੜੀ ਸੀ। 1971 ਦੇ ਬੰਗਲਾ-ਦੇਸ਼ੀ ਯੁੱਧ ਨੇ ਇਸ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਮੁਸਲਿਮ-ਧਾਰਮਿਕ-ਏਕਤਾ ਇਕ ਮਿਥਕ ਏ। ਇਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਗ਼ਲਤ ਸੀ। ਇਹ ਇਕ ਬੇਹੱਦ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਸੀ। ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਰਥ ਭਰਪੂਰ ਸੰਘਰਸ਼—ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਛ ਹੋ ਗਿਆ!
ਰਾਜਨੇਤਾਵਾਂ ਵਿਚ ਸੱਤਾ ਦੀ ਭੁੱਖ ਵਧ ਗਈ ਤੇ ਫ਼ੌਜ ਨੇ ਬੰਗਲਾ-ਦੇਸ਼ ਦੇ ਜਨਕ ਸ਼ੇਖ਼ ਮੁਜੀਬ-ਉਰ-ਰਹਿਮਾਨ ਦਾ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਤੇ ਸੱਤਾ ਵਿਚ ਬਣੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸੌੜੇ ਸਵਾਰਥਾਂ ਸਦਕਾ ਧਰਮ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ। ਇੰਜ ਧਰਮ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਚ ਮੁੜ ਵੜ ਆਇਆ ਤੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਧਰੀਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਮਿਲ ਗਈ।
ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਏ ਕਿ ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ ਦੇ 1971 ਵਿਚ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 1975 ਤੀਕ ਇਕ ਅੱਛੀ ਗੱਲ ਇਹੋ ਸੀ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਰਾਜਨੀਤੀ ਉੱਤੇ ਰੋਕ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਧਾਰਮਿਕ ਲੋਕਾਂ ਜਾਂ ਪਰਟੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਮਾਤ-ਏ-ਇਸਲਾਮੀ, ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਵੈਸੇ ਧਾਰਮਿਕ-ਰਾਜਨੀਤਕ ਗੁੱਟਾਂ ਵਿਚੋਂ ਜਮਾਤ-ਏ-ਇਸਲਾਮੀ ਸਭ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡਾ ਗੁੱਟ ਏ। ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਇਹਨਾਂ ਤਾਕਤਾਂ ਨੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਫ਼ੌਜ ਦਾ ਪੱਖ ਪੂਰਿਆ ਸੀ ਤੇ ਬੰਗਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਹੱਤਿਆਵਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ। ਉਹ ਬੰਗਾਲੀ ਨੇ ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਬੰਗਾਲੀ ਜਨਤਾ ਨਾਲ ਗੱਦਾਰੀ ਕੀਤੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਫ਼ੌਜ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਸਨ ਇਸ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕ ਰਾਜਨੀਤੀ 'ਤੇ ਰੋਕ ਲਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਪਰ ਮੁਜੀਬ-ਉਰ-ਰਹਿਮਾਨ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਹ ਵਾਪਸ ਆ ਗਏ। ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਰੋਕ ਹਟਾ ਲਈ ਗਈ।
ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਦੀ ਵਧਦੀ ਤਾਕਤ ਨੇ ਬੰਗਲਾ-ਦੇਸ਼ ਦੇ ਧਰਮ-ਨਿਰਪੱਖ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਏ। ਅਨੇਕ ਗ਼ੈਰ-ਸਰਕਾਰੀ ਸੰਗਠਨ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਏ ਨੇ। 1992-1993 ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਕੱਟਪੰਥੀਆਂ ਨੇ ਕੁੜੀਆਂ ਦੇ 120 ਸਕੂਲਾਂ ਨੂੰ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਗ਼ੈਰ ਸਰਕਾਰੀ ਸੰਗਠਨ ਚਲਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਹ ਕੰਮ ਇਹ ਮਿਥਕ ਫ਼ੈਲਾਅ ਕੇ ਕੀਤਾ ਕਿ ਈਸਾਈ ਸਕੂਲ ਸਾਡੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਨੇ।
ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਅਪਰਾਧੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਕੋਈ ਕਾਰਵਾਈ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਇਹੋ ਨਹੀਂ, ਗ਼ੈਰ-ਸਰਕਾਰੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੇ ਵੀ ਇਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਦਰਸੇ ਖੋਲ੍ਹਣੇ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ। ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਦਲੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਵੀ ਲਾਗੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਗ਼ੈਰ-ਸਰਕਾਰੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਧਮਕੀਆਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਨੇ। ਤੇ ਜਿਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਗ਼ੈਰ-ਸਰਕਾਰੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਨੇ, ਉਹਨਾਂ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਫ਼ਤਵੇ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਨੇ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦੇ ਦੇਣ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਨੇਕਾਂ ਪਤਨੀਆਂ ਨੂੰ ਗ਼ੈਰ-ਸਰਕਾਰੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੰਮ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਸੇ ਲਈ ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਗ਼ੈਰ-ਸਰਕਾਰੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੰਗਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਏ, ਧਾਰਮਿਕ-ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾ ਰਹੇ ਨੇ।
ਸ. ਨਿਰ-ਈਸ਼ਵਰਵਾਦ ਵੱਲ ਤੁਹਾਡੀ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਯਾਤਰਾ ਕਿਹੜੇ ਰਾਹਾਂ ਤੋਂ ਲੰਘੀ?
ਜ. ਮੈਂ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਅਧਿਅਨ ਕੀਤਾ। ਇਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਸੀ। 'ਮੇਰਾ ਬਚਪਨ' ਵਿਚ ਮੈਂ ਇਸ ਦਾ ਵਰਣਨ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਕੀਤਾ ਏ ਜਦ ਮੈਂ 13 ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਦੀ ਸੀ। ਇਹ ਐਨ ਓਵੇਂ ਈ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਜਦ ਮੈਂ ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਸੀ ਤਾਂ ਮੈਂ ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਬੰਗਲਾ ਸੰਸਕਰਨ ਦੀ ਇਕ ਕਾਪੀ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਤਾਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਤੇ ਸਮਝ ਸਕਾਂ। ਜਦ ਮੈਂ ਛੋਟੀ ਸੀ ਤਦ ਤੋਂ ਈ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਮੈਨੂੰ ਕੁਰਾਨ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਸੁਣਵਾਈ ਗਈ। ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਬੜੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸੀ। ਮੈਂ ਉਹਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, “ਇਹ ਕੀ ਐ, ਜਿਸਦਾ ਮੈਂ ਪਾਠ ਕਰ ਰਹੀ ਆਂ?” ਉਸ ਕਿਹਾ, “ਸਿਰਫ਼ ਆਯਤਾਂ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰ। ਤੈਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ। ਬੱਸ ਪਾਠ ਕਰ!”
ਮੈਨੂੰ ਕਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਹੋਈ। ਮੈਂ ਤਾਂ ਉਹਦਾ ਅਰਥ ਜਾਣਨਾ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਮੈਂ ਪਾਠ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਇਹ ਅਰਥ ਜਾਣਨ ਲਈ ਮੈਂ ਬੜੀ ਉਤਸੁਕ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਇਸਦਾ ਬੰਗਾਲੀ ਸੰਸਕਰਨ ਲੱਭਣਾ ਪਿਆ। ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਤੇ ਮਾਂ ਤੋਂ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਏ। ਇਹਨਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬਾਂ ਨਾਲ ਮੇਰੀ ਕਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਹੋਈ। 'ਸੂਰਜ ਧਰਤੀ ਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ' ਤੇ ਹੋਰ ਕਈ ਅਜਿਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਮੈਂ ਧਾਰਮਿਕ ਪੁਸਤਕ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹੀਆਂ—ਜਿਹੜੀਆਂ ਮੇਰੀ ਦੂਜੀ ਸਿੱਖਿਆ ਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਯਕਦਮ ਵਿਪਰੀਤ ਸਨ—ਜਿਵੇਂ 'ਔਰਤਾਂ ਨੀਚ ਨੇ ਤੇ ਮਰਦਾ ਉੱਤਮ'...ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪੈਸਾ ਕਮਾਉਂਦੇ ਨੇ। ਜੇ ਔਰਤਾਂ ਆਪਣੇ ਪਤੀਆਂ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦਾ ਪਾਲਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ਤਾਂ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੁੱਟਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਏ। ਇਹਨਾਂ ਗੱਲਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਤੇ ਮੇਰੇ ਸਾਹਵੇਂ ਇਹ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿਚ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਿੰਜ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਨੇ? ਧਰਮ ਦੇ ਨਾਂ 'ਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਜੋ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਵੀ ਮੈਂ ਦੇਖਿਆ।
ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਅਧਿਅਨ ਕਰਦਿਆਂ ਹੋਇਆਂ ਤੇ ਘਰ ਵਿਚ ਕੁਰਾਨ ਤੇ ਇਸਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਅਨੇਕਾਂ ਪਰਸਪਰ ਵਿਰੋਧੀ ਗੱਲਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈਆਂ। ਮੈਂ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਜਿਹੜੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਪੁਸਤਕ ਵਿਚ ਲਿਖੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ—ਉਹ ਆਪਾਵਿਰੋਧੀ ਤੇ ਅਣਮਨੁੱਖੀ ਦੋਵੇਂ ਈ ਸਨ। 'ਮੇਰਾ ਬਚਪਨ' ਵਿਚ ਕਈ ਹਿੱਸੇ ਅਜਿਹੇ ਨੇ ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕਾਂ ਨੇ ਸੈਂਸਰ ਕੀਤਾ ਏ।
ਮੈਂ ਬੜੀ ਸ਼ਰਮੀਲੀ ਸੀ। ਪੜ੍ਹਾਈ ਲਈ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਮੈਨੂੰ ਬੜਾ ਮਾਰਦੇ ਸਨ। ਮੈਂ ਕਦੀ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਬਲਕਿ ਸਾਰੀ ਪੀੜ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਛਿਪਾਅ ਲਿਆ ਤਾਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਇਕ ਦਿਨ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲੇਖਾਂ ਵਿਚ ਪਿਰੋ ਸਕਾਂ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬੜੀਆਂ ਈ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੇ ਜਿਹਨਾਂ ਵਿਚ ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਧਰਮ ਵਿਚ ਕੁਛ ਗੜਬੜ ਏ। ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ ਵਿਚ। ਇਤਫਾਕ ਨਾਲ ਮੈਂ ਇਕ ਮੁਸਲਿਮ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਪਲੀ-ਵੱਡੀ ਹੋਈ, ਇਸ ਲਈ ਮੇਰਾ ਵਿਰੋਧ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਏ। ਪਰ ਹਰ ਧਰਮ ਵਿਚ ਕੱਟੜਪਨ ਹੈ ਤੇ ਹਰ ਧਰਮ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪੀੜਦਾ ਹੈ।
ਸ. ਲੇਖਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਮੁੱਖ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਕੀ ਨੇ—ਲਿੰਗ ਭੇਦ ਦਾ ਸਵਾਲ ਜਾਂ ਅਲਪਸੰਖਿਅਕ ਦਾ ਪ੍ਰਸ਼ਨ?
ਜ. ਅਸਲ ਵਿਚ ਮੇਰੀ ਇਹ ਪੀੜ ਜਨਤਾ ਬਾਰੇ ਐ। ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੀੜਿਆ ਜਾ ਰਿਹੈ। ਧਾਰਮਿਕ ਅਲਪਸੰਖਿਅਕ ਪੀੜੇ ਜਾ ਰਹੇ ਨੇ। ਗ਼ਰੀਬ ਪੀੜੇ ਜਾ ਰਹੇ ਨੇ। ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਲੇਖਾਂ ਵਿਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਆਂ। ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪੱਖ ਲੈਂਦੀ ਆਂ
ਸ. ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਜ਼ਰੀਏ ਸੁਨੇਹਾ ਦੇਂਦੇ ਓਂ। ਜਿਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਉਠਾਉਂਦੇ ਓ, ਉਸ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚ ਕਿੰਨਾ ਕੁ ਪਰੀਵਰਤਨ ਆਉਂਦਾ ਏ? ਕੀ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸਿਲਸਿਲਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿਚ ਕੋਈ ਬਦਲਾਅ ਲਿਆਉਂਦਾ ਏ?
ਜ. ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਓਂ ਇਸ ਉਪਮਹਾਦੀਪ ਵਿਚ 70-80 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਲੋਕ ਅਣਪੜ੍ਹ ਨੇ। ਇਸ ਲਈ ਲੇਖਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੇਰੀ ਕਿੰਨਿਆਂ ਕੁ ਲੋਕਾਂ ਤੀਕ ਪਹੁੰਚ ਹੋ ਸਕਦੀ ਏ? ਪਹਿਲਾ ਸਵਾਲ ਇਹੀ ਏ। ਸ਼ਹਿਰੀ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਸਿਰਫ਼ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਮੱਧਵਰਗੀ ਲੋਕ, ਬੱਸ! ਸਾਡੀ ਵਧੇਰੇ ਜਨਤਾ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚ ਖਾਸੀਆਂ ਭਿਆਨਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀ ਏ।
ਫੇਰ ਵੀ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਬੰਗਲਾ-ਦੇਸ਼ੀ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਲੇਖ ਲਿਖ ਰਹੀ ਸੀ ਤਾਂ ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਾਧਾਰਨ ਔਰਤਾਂ ਹੁੰਘਾਰਾ ਭਰ ਰਹੀਆਂ ਨੇ। ਉਹ ਕਹਿ ਰਹੀਆਂ ਕਿ ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਲਿਖ ਰਹੀ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਕਦੀ ਬੰਦ ਨਾ ਕਰਾਂ। ਉਹ ਕਹਿੰਦੀਆਂ ਨੇ, ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਮੇਰਾ ਮੂਕ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਨੇ। ਇਕ ਔਰਤ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕਿੰਜ ਉਸਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਜਬਰਦਸਤੀ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਜ ਮੇਰੀ ਕਿਤਾਬ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਤ ਹੋ ਕੇ ਉਸਨੇ ਫੇਰ ਪੜ੍ਹਾਈ ਚਾਲੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਹੋਰ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ-ਲਿਖ ਜਾਣ ਪਿੱਛੋਂ ਨੌਕਰੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਚੁਨੌਤੀ ਦੇਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਆਈ। ਪਤਨੀਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਕੱਥ ਤਸੀਹੇ ਦੇਣ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵੀ ਨੇ, ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਲੇਖ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵੰਗਾਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਮਿਲੀ।
ਪਰ ਇਹ ਗਿਣਤੀ ਬੜੀ ਘੱਟ ਸੀ। ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਮੇਰੀ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਏ। ਉਹ ਪੜ੍ਹ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀਆਂ, ਲਿਖ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀਆਂ। ਮੈਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਏ। ਜਦੋਂ ਦੇ ਮੇਰੇ ਲੇਖ ਵਿਵਾਦਾਂ ਵਿਚ ਫਸੇ ਨੇ, ਮੈਂ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣੀ ਹਾਂ, ਮੇਰੇ 'ਤੇ ਹਮਲੇ ਹੋਏ ਨੇ, ਮੈਨੂੰ ਅਪਮਾਨਤ ਕੀਤਾ ਏ, ਇੱਥੋਂ ਤੀਕ ਕਿ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਨੇ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਸ਼ਰੇਆਮ ਪੱਥਰਾਅ ਵੀ ਕੀਤਾ। ਮੈਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਇਸ ਸਭ ਨੇ ਦੂਰਦਰਾਜ ਦੇ ਇਲਾਕਿਆਂ, ਪਿੰਡਾਂ ਤਕ ਮੇਰੀ ਪਹੁੰਚ 'ਤੇ ਰੋਕ ਲਾਈ। ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਕਮਰੇ 'ਚ ਕੈਦ ਹੋ ਕੇ ਰਹਿ ਗਈ।
ਜਦੋਂ ਤੀਕ ਮੈਂ ਪਿਆਰ-ਮੁਹੱਬਤ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਲਿਖੀਆਂ, ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ 1975 ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਦੋਂ ਤੀਕ ਤਾਂ ਠੀਕ ਸੀ। ਪਰ 1990 ਪਿੱਛੋਂ, ਜਦੋਂ ਮੇਰੇ ਲੇਖ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਸੰਬੰਧਤ, ਸਮਾਜਕ ਤੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਹੋ ਗਏ ਤਾਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਈਆਂ। ਪਰ ਫੇਰ ਵੀ, ਉਹ ਵਿਚਾਰ ਜਿਹੜੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨੂੰ ਵੰਗਾਰਦੇ ਨੇ, ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫ਼ੈਲਦੇ ਨੇ—ਇਹੀ ਮੇਰੀ ਉਮੀਦ ਏ।
ਸ. ਲੇਖਕ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਰੇ ਤੁਹਾਡਾ ਕੀ ਖ਼ਿਆਲ ਏ ਤੇ ਸਾਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨਾ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਕੀ ਰਿਸ਼ਤਾ ਏ?
ਜ. ਮੈਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਲੇਖਕਾ ਸੀ ਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਤਾਂ ਇਕ ਡਾਕਟਰ ਸੀ ਤੇ ਇਕ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਸੀ ਤੇ ਲਿਖਦੀ ਇਸ ਲਈ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਮੈਨੂੰ ਕੁਛ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਏ। ਡਾਕਟਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੈਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦਾ ਇਲਾਜ਼ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਲੇਖਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੈਂ ਸਮਾਜ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਦਾ ਇਲਾਜ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ।
ਮੈਂ ਇਕ ਅੱਛੀ ਅੰਦੋਲਨਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹਾਂ। ਮੇਰਾ ਸਾਰਾ ਰੋਸ ਤੇ ਵਿਰੋਧ ਆਪਣੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਈ ਏ।
ਸ. ਇਕ ਅਲੱਗ ਬੰਗਾਲੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬੰਗਲਾ-ਦੇਸ਼ੀ ਤੇ ਪੱਛਮ ਬੰਗਾਲ ਦੇ ਪੁਨਰਏਕੀਕਰਨ ਬਾਰੇ ਤੁਸੀਂ ਬੜਾ ਕੁਝ ਲਿਖਿਆ ਏ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਅੱਜ ਵੀ ਇਸਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਓ?
ਜ. ਇਹ ਓਨਾਂ ਸਰਲ ਨਹੀਂ ਜਿੰਨਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇਂਦਾ ਏ ਬਲਕਿ ਇਹ ਇਕ ਉਲਝਿਆ ਹੋਇਆ ਮਾਮਲਾ ਏ। ਮੇਰਾ ਵਿਚਾਰ ਏ ਕਿ ਬੰਗਲਾ-ਦੇਸ਼ ਇੰਜ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਤੇ ਪੱਛਮੀ ਬੰਗਾਲ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਏ। ਭਾਰਤ ਇਕ ਵੱਡਾ ਦੇਸ਼ ਏ ਤੇ ਇਕ ਵੱਡਾ ਦੇਸ਼ ਹੋਣ ਦੇ ਅਨੇਕਾਂ ਫਾਇਦੇ ਨੇ। ਇਕ ਵੱਡੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਹੋਣ ਦੇ ਵੀ ਬੜੇ ਫਾਇਦੇ ਹੁੰਦੇ ਨੇ। ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ ਬੰਗਲਾ-ਦੇਸ਼ ਇਕ ਗ਼ਰੀਬ ਦੇਸ਼ ਏ। ਜੇ ਇਹ ਇਕ ਅਮੀਰ ਦੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਇਕ ਲੋਭ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ।
ਇੱਥੇ ਧਰਮ ਦਾ ਸਵਾਲ ਵੀ ਇਕ ਮੁੱਦਾ ਏ। ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਏਕੀਕਰਨ ਹੋ ਜਾਏ ਤਾਂ ਬੰਗਾਲੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਵੱਧ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਹੋ ਜਾਣਗੇ। ਅੱਜ ਦੇ ਪੱਛਮ ਬੰਗਾਲ ਦੀ ਵੱਧ ਗਿਣਤੀ ਹਿੰਦੂ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਘਟ ਹੋ ਜਾਏਗੀ। ਕੋਈ ਵੀ ਵੱਧ ਗਿਣਤੀ ਵਾਲੀ ਜਨਤਾ ਘੱਟ-ਗਿਣਤੀ ਵਾਲੀ ਬਣਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੀ।
ਇਕ ਲੇਖਕ ਤੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਕਾਰਜ-ਕਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੇ ਏਕੀਕਰਨ ਦੀ ਆਸ ਜ਼ਰੂਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਖ਼ੁਦ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਬੜਾ ਕੁਝ ਲਿਖਿਆ ਏ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਮੈਨੂੰ ਇਕ 'ਰਾਸ਼ਟਰ-ਵਿਰੋਧੀ ਗੱਦਾਰ' ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ!
ਮੈਂ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੀ ਹਾਂ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਏ 100-200 ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਜਦੋਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਅਰਥ ਤੇ ਮਹੱਤਵ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗਾ। ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਦਿਨ ਜਦੋਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਸੱਤਵੇਂ ਆਸਮਾਨ ਪਿੱਛੇ ਜਾ ਲੁਕਣਗੀਆਂ। ਜਦੋਂ ਸਾਰਾ ਸੰਸਾਰ ਇਕ ਹੋਏਗਾ। ਇਸਨੂੰ ਹੋਣਾ ਈ ਪਏਗਾ। ਜਦੋਂ ਧਰਮ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ੈ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗਾ। ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੀ ਕਿ 200 ਤੋਂ 500 ਸਾਲ ਵੀ ਬਾਅਦ ਧਰਮ ਦੀ ਕੋਈ ਹੋਂਦ ਜਾਂ ਹਸਤੀ ਬਾਕੀ ਹੋਏਗੀ।
--- --- ---
ਬੇਦੀ ਡੈਂਟਲ ਹੈਲਥ ਸੈਂਟਰ, ਬਾਜਾ ਰੋਡ, ਜੈਤੋ-151202. ( ਪੰਜਾਬ )
ਮੋਬਾਇਲ ਨੰ : 94177-30600.
V

Tuesday, October 30, 2012

ਮੋਜ਼ੇਲ… :: ਲੇਖਕ : ਸਆਦਤ ਹਸਨ ਮੰਟੋ


ਉਰਦੂ ਕਹਾਣੀ :

ਅਨੁਵਾਦ : ਮਹਿੰਦਰ ਬੇਦੀ, ਜੈਤੋ
Mohinder Bedi, Jaitu.


ਚਾਰ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ—ਹਾਂ, ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਆਸਮਾਨ ਦੇਖਿਆ ਸੀ ਤੇ ਉਹ ਵੀ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਤਬੀਅਤ ਬੜੀ ਘਬਰਾ ਰਹੀ ਸੀ ਤੇ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਦੇਰ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹਵਾ ਵਿਚ ਸੋਚਣ ਲਈ ਅਡਵਾਨੀ ਚੈਂਬਰ ਦੇ ਟੈਰੇਸ 'ਤੇ ਚਲਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਆਸਮਾਨ ਬਿਲਕੁਲ ਸਾਫ਼ ਸੀ ਤੇ ਵੱਡੇ ਸਾਰੇ ਖਾਕੀ ਤੰਬੂ ਵਾਂਗ ਪੂਰੀ ਬੰਬਈ ਉੱਤੇ ਤਣਿਆਂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਜਿੱਥੋਂ ਤੀਕ ਨਜ਼ਰ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਬੱਤੀਆਂ ਹੀ ਬੱਤੀਆਂ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੂੰ ਇੰਜ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿ ਆਸਮਾਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਾਰੇ ਝੜ ਕੇ ਬਿਲਡਿੰਗਾਂ ਵਿਚ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਰਾਤ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਵੱਡੇ-ਵੱਡੇ ਰੁੱਖ ਲੱਗ ਰਹੀਆਂ ਸਨ, ਅਟਕ ਗਏ ਸਨ ਤੇ ਜੁਗਨੂੰਆਂ ਵਾਂਗ ਟਿਮਟਿਮਾ ਰਹੇ ਸਨ।
ਤਿਰਲੋਚਨ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਬਿਲਕੁਲ ਨਵਾਂ ਅਨੁਭਵ ਸੀ ਇਕ ਨਵੀਂ ਸਥਿਤੀ ਸੀ—ਰਾਤ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਆਸਮਾਨ ਹੇਠ ਸੌਣਾ। ਉਸਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਚਾਰ ਵਰ੍ਹੇ ਤੀਕ ਆਪਣੇ ਫਲੈਟ ਵਿਚ ਕੈਦ ਰਿਹਾ ਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਇਕ ਬੜੀ ਵੱਡੀ ਦਾਤ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਵੀ। ਲਗਭਗ ਤਿੰਨ ਵੱਜੇ ਸਨ। ਹਵਾ ਬੜੀ ਹਲਕੀ ਫੁਲਕੀ ਸੀ। ਤਿਰਲੋਚਨ ਪੱਖੇ ਦੀ ਨਕਲੀ ਹਵਾ ਦਾ ਆਦੀ ਸੀ, ਜਿਹੜੀ ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਭਾਰੀਪਨ ਪੈਦਾ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਸੀ। ਸਵੇਰੇ ਉਠ ਕੇ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੰਜ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਉਸਨੂੰ ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਕੁੱਟਿਆ-ਮਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ। ਪਰ ਅੱਜ ਸਵੇਰ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਹਵਾ ਵਿਚੋਂ ਤਰੋਤਾਜ਼ਗੀ ਚੂਸ ਕੇ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਰੋਮ-ਰੋਮ ਤਰਿਪਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਉੱਤੇ ਆਇਆ ਸੀ ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਦਿਲ ਬੜਾ ਘਬਰਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਪਰ ਅੱਧੇ ਘੰਟੇ ਵਿਚ ਹੀ ਜਿਹੜੀ ਬੇਚੈਨੀ ਤੇ ਘਬਰਾਟ ਉਸਨੂੰ ਦੁਖੀ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਕਿਸੇ ਹੱਦ ਤਕ ਦੂਰ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਹੁਣ ਉਹ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਸੀ।
ਕਿਰਪਾਲ ਕੌਰ ਤੇ ਉਸਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਉਸ ਮੁਹੱਲੇ ਵਿਚ ਸਨ, ਜਿਹੜਾ ਕੱਟੜ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦਾ ਗੜ੍ਹ ਸੀ। ਇੱਥੇ ਕਈ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਤਿਰਲੋਚਨ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਉੱਥੋਂ ਲੈ ਆਉਂਦਾ, ਪਰ ਮੁਸੀਬਤ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉੱਥੇ ਕਰਫ਼ਿਊ ਲੱਗ ਗਿਆ ਸੀ ਤੇ ਉਹ ਵੀ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿੰਨੇ ਘੰਟਿਆਂ ਲਈ। ਸ਼ਾਇਦ ਅੜ੍ਹਤਾਲੀ ਘੰਟਿਆਂ ਲਈ। ਸੋ ਤਿਰਲੋਚਨ ਮਜ਼ਬੂਰ ਸੀ। ਆਸੇ-ਪਾਸੇ ਸਾਰੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸਨ, ਉਹ ਵੀ ਬੜੇ ਕੱਟੜ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨ। ਪੰਜਾਬ ਤੋਂ ਧੜਾਧੜ ਖ਼ਬਰਾਂ ਆ ਰਹੀਆਂ ਸਨ ਕਿ ਉੱਥੇ ਸਿੱਖ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਬੜੇ ਜ਼ੁਲਮ ਢਾਅ ਰਹੇ ਨੇ। ਕੋਈ ਵੀ ਹੱਥ—ਮੁਸਲਮਾਨ ਹੱਥ—ਬੜੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਰਮ ਤੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਕਿਰਪਾਲ ਕੌਰ ਦੀ ਬਾਂਹ ਫੜ੍ਹ ਕੇ ਉਸਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵੱਲ ਲਿਜਾਅ ਸਕਦਾ ਸੀ।
ਕਿਰਪਾਲ ਦੀ ਮਾਂ ਅੰਨ੍ਹੀ ਸੀ ਤੇ ਪਿਓ ਅਪਾਹਜ਼। ਭਰਾ ਸੀ, ਪਰ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਉਹ ਦੇਵਲਾਲੀ ਵਿਚ ਸੀ ਤੇ ਉਸਨੇ ਉੱਥੇ ਨਵੇਂ-ਨਵੇਂ ਲਏ ਠੇਕੇ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨੀ ਸੀ।
ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੂੰ ਕਿਰਪਾਲ ਦੇ ਭਰਾ ਨਿਰੰਜਨ ਉੱਤੇ ਬੜਾ ਗੁੱਸਾ ਆਉਂਦਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ, ਜਿਹੜਾ ਰੋਜ਼ ਅਖ਼ਬਾਰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਦੰਗਿਆਂ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਬਾਰੇ ਇਕ ਹਫ਼ਤਾ ਪਹਿਲਾਂ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਕਹਿ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, 'ਨਿਰੰਜਨ, ਇਹ ਠੇਕੇ-ਵੇਕੇ ਅਜੇ ਰਹਿਣ ਦੇ, ਅਸੀਂ ਇਕ ਬੜੇ ਈ ਨਾਜ਼ੁਕ ਦੌਰ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘ ਰਹੇ ਆਂ। ਭਾਵੇਂ ਤੁਹਾਡਾ ਉੱਥੇ ਰਹਿਣਾ ਬੜਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਉੱਥੇ ਨਾ ਰਹੋ ਤੇ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆ ਜਾਓ। ਇਸ ਵਿਚ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕਿ ਜਗ੍ਹਾ ਘੱਟ ਏ, ਪਰ ਮੁਸੀਬਤ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਆਦਮੀ ਜਿਵੇਂ-ਤਿਵੇਂ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਏ।' ਪਰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਮੰਨਿਆਂ। ਉਸਦਾ ਏਡਾ ਵੱਡਾ ਲੈਕਚਰ ਸੁਣ ਕੇ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀਆਂ ਸੰਘਣੀਆਂ ਮੁੱਛਾਂ ਵਿਚ ਮੁਸਰਾਇਆ ਸੀ, 'ਯਾਰ ਤੂੰ ਵਾਧੂ ਦਾ ਫਿਕਰ ਕਰੀ ਜਾਨਾਂ ਏਂ! ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਅਜਿਹੇ ਕਈ ਫਸਾਦ ਦੇਖੇ ਨੇ। ਇਹ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਜਾਂ ਲਾਹੌਰ ਨਹੀਂ, ਬੌਮਬੇ ਐ, ਬੌਮਬੇ! ਤੈਨੂੰ ਇੱਥੇ ਆਇਆਂ ਸਿਰਫ਼ ਚਾਰ ਸਾਲ ਹੋਏ ਨੇ ਤੇ ਮੈਂ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਇੱਥੇ ਈ ਰਹਿ ਰਿਹਾਂ, ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦਾ!'
ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਨਿਰੰਜਨ ਬੰਬਈ ਨੂੰ ਕੀ ਸਮਝਦਾ ਸੀ! ਉਸਦਾ ਖ਼ਿਆਲ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਅਜਿਹਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ ਜੇ ਦੰਗੇ ਹੋ ਵੀ ਜਾਣ ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਅਸਰ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਏ, ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਕੋਲ ਛੂਮੰਤਰ ਹੋਵੇ—ਜਾਂ ਉਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਕਿਲਾ ਹੋਵੇ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਸੰਕਟ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦਾ। ਪਰ ਤਿਰਲੋਚਨ ਨਿੱਤ-ਨਿੱਤ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ ਸਾਫ਼ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ...ਮੁਹੱਲਾ ਬਿਲਕੁਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ। ਉਹ ਤਾਂ ਸਵੇਰ ਦੇ ਅਖ਼ਬਾਰ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ ਕਿ ਕਿਰਪਾਲ ਕੌਰ ਤੇ ਉਸਦੇ ਮਾਂ-ਪਿਓ ਕਤਲ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਨੇ।
ਉਸਨੂੰ ਕਿਰਪਾਲ ਕੌਰ ਦੇ ਅਪਾਹਜ ਪਿਓ ਤੇ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਹ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਤੇ ਕਿਰਪਾਲ ਕੌਰ ਬਚ ਜਾਂਦੀ ਤਾਂ ਤਿਰਲੋਚਨ ਲਈ ਚੰਗਾ ਸੀ। ਉੱਥੇ ਦੇਵਲਾਲੀ ਵਿਚ ਉਸਦਾ ਭਰਾ ਨਿਰੰਜਨ ਵੀ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਤਾਂ ਚੰਗਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਰਲੋਚਨ ਲਈ ਮੈਦਾਨ ਸਾਫ਼ ਹੋ ਜਾਂਦਾ। ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਨਿਰੰਜਨ ਉਸਦੇ ਰਸਤੇ ਦਾ ਰੋੜਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬੜਾ ਵੱਡਾ ਪੱਥਰ ਸੀ। ਤੇ ਇਹ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਦੀ ਕਿਰਪਾਲ ਕੌਰ ਬਾਰੇ ਗੱਲਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਤਾਂ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਨਿਰੰਜਨ ਸਿੰਘ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਲਖਲਿਰੰਜਨ ਸਿੰਘ ਕਹਿੰਦਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ।
ਸਵੇਰ ਦੀ ਹਵਾ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਵਗ ਰਹੀ ਸੀ ਤੇ ਤਿਰਲੋਚਨ ਦਾ ਪੱਗੜੀ ਰਹਿਤ ਸਿਰ ਬੜੀ ਮੋਹਕ ਠੰਢਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਪਰ ਉਸ ਅੰਦਰ ਅਨੇਕਾਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਭਿੜ ਰਹੀਆਂ ਸਨ। ਕਿਰਪਾਲ ਕੌਰ ਨਵੀਂ-ਨਵੀਂ ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਆਈ ਸੀ। ਉਂਜ ਤਾਂ ਉਹ ਹੱਟੇ-ਕੱਟੇ ਨਿਰੰਜਨ ਸਿੰਘ ਦੀ ਭੈਣ ਸੀ, ਪਰ ਬੜੀ ਹੀ ਨਰਮ, ਨਾਜ਼ੁਕ ਤੇ ਲਚਕੀਲੀ ਕੁੜੀ ਸੀ। ਉਹ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਪਲੀ ਸੀ। ਉੱਥੋਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਗਰਮੀਆਂ-ਸਰਦੀਆਂ ਦੇਖ ਚੁੱਕੀ ਸੀ, ਫੇਰ ਵੀ ਉਸ ਵਿਚ ਉਹ ਸਖ਼ਤੀ ਤੇ ਮਰਦਾਨਾਪਨ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਿਹੜਾ ਪਿੰਡ ਦੀਆਂ ਆਮ ਸਿੱਖ ਕੁੜੀਆਂ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਖ਼ਤ ਤੋਂ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ।
ਉਸਦੇ ਨੈਣ-ਨਕਸ਼ ਕੱਚੇ-ਕੱਚੇ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਅਜੇ ਅਧੂਰੇ ਹੋਣ। ਆਮ ਪੇਂਡੂ ਸਿੱਖ ਕੁੜੀਆਂ ਵਾਂਗ ਉਸਦਾ ਰੰਗ ਗੋਰਾ ਸੀ, ਪਰ ਕੋਰੇ ਲੱਠੇ ਵਰਗਾ, ਸਰੀਰ ਕੂਲਾ ਸੀ, ਮਰਸਰਾਈਜ਼ਡ ਕੱਪੜੇ ਵਰਗਾ। ਤੇ ਉਹ ਬੜੀ ਸ਼ਰਮੀਲੀ ਸੀ। ਤਿਰਲੋਚਨ ਉਸਦੇ ਪਿੰਡ ਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਬਹੁਤੇ ਦਿਨ ਉੱਥੇ ਨਹੀਂ ਸੀ ਰਿਹਾ। ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ 'ਚੋਂ ਨਿਕਲ ਕੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਬੱਸ, ਉੱਥੋਂ ਦਾ ਹੀ ਹੋ ਕੇ ਰਹਿ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਕੂਲੋਂ ਛੁੱਟੀ ਮਿਲੀ ਤਾਂ ਕਾਲਜ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਕਈ ਵਾਰੀ ਕੀ ਅਨੇਕਾਂ ਵਾਰੀ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਗਿਆ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਕਿਰਪਾਲ ਕੌਰ ਨਾਂ ਦੀ ਕਿਸੇ ਕੁੜੀ ਦਾ ਨਾਂ ਤੀਕ ਨਹੀਂ ਸੁਣਿਆਂ। ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਹਰ ਵਾਰੀ ਉਹ ਇਸ ਹਫ਼ੜਾ-ਦਫ਼ੜੀ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਛੇਤੀ ਤੋਂ ਛੇਤੀ ਸ਼ਹਿਰ ਪਰਤ ਜਾਵੇ।
ਕਾਲਜ ਦਾ ਜ਼ਮਾਨਾ ਬੜਾ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਡਵਾਨੀ ਚੈਂਬਰ ਦੇ ਟੈਰੇਸ ਤੇ ਕਾਲਜ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਵਿਚ ਸ਼ਾਇਦ ਦਸ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਦਾ ਫ਼ਾਸਲਾ ਸੀ, ਤੇ ਉਹ ਫ਼ਾਸਲਾ ਤਿਰਲੋਚਨ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਵਚਿੱਤਰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਬਰਮਾ, ਸਿੰਘਾਪੁਰ, ਹਾਂਗਕਾਂਗ, ਫੇਰ ਬੰਬਈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਚਾਰ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਦਾ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਹਨਾਂ ਚਾਰ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਵਿਚ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਆਸਮਾਨ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਦੇਖੀ ਸੀ, ਜਿਹੜੀ ਬੁਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ—ਖਾਕੀ ਰੰਗ ਦੇ ਤੰਬੂ ਵਿਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀਵੇ ਟਿਮਟਿਮਾ ਰਹੇ ਸਨ ਤੇ ਹਵਾ ਠੰਢੀ ਤੇ ਹਲਕੀ-ਫੁਲਕੀ ਸੀ।
ਕਿਰਪਾਲ ਕੌਰ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ-ਸੋਚਦਾ ਉਹ ਮੋਜ਼ੇਲ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਲੱਗਾ। ਉਸ ਯਹੂਦੀ ਕੁੜੀ ਬਾਰੇ, ਜਿਹੜੀ ਅਡਵਾਨੀ ਚੈਂਬਰਜ਼ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ। ਉਸ ਨਾਲ ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੂੰ 'ਗੋਡੇ-ਗੋਡੇ' ਇਸ਼ਕ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਜਿਹਾ ਇਸ਼ਕ ਜਿਹੜਾ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪੰਤਾਲੀ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਦੀ ਜਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਕਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕੀਤਾ।
ਜਿਸ ਦਿਨ ਉਸਨੇ ਅਡਵਾਨੀ ਚੈਂਬਰਜ਼ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਇਕ ਈਸਾਈ ਮਿੱਤਰ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਦੂਜੇ ਫਲੋਰ 'ਤੇ ਫਲੈਟ ਲਿਆ, ਉਸਦੇ ਦਿਨ ਉਸਦੀ ਮੁੱਠਭੇੜ ਮੋਜ਼ੇਲ ਨਾਲ ਹੋਈ, ਜਿਹੜੀ ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ ਉਸਨੂੰ ਖ਼ੌਫ਼ਨਾਕ ਹੱਦ ਤਕ ਦੀਵਾਨੀ ਲੱਗੀ ਸੀ। ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਵਾਲ ਉਸਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਖਿੱਲਰੇ ਹੋਏ ਸਨ—ਬੜੇ ਹੀ ਖਿੱਲਰੇ ਹੋਏ। ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਲਿਪਸਟਿਕ ਇੰਜ ਜੰਮੀ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਗਾੜ੍ਹਾ ਖ਼ੂਨ, ਤੇ ਉਹ ਵੀ ਜਗ੍ਹਾ-ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਤਿੜਕੀ ਹੋਈ। ਉਸਨੇ ਢਿੱਲਾਢਾਲਾ ਸਫੇਦ ਚੋਗਾ ਪਾਇਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਜਿਸਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਗਲ਼ੇ ਵਿਚੋਂ ਉਸਦੀਆਂ ਨੀਲੀਆਂ ਪਈਆਂ ਵੱਡੀਆਂ-ਵੱਡੀਆਂ ਛਾਤੀਆਂ ਦਾ ਲਗਭਗ ਚੌਥਾਈ ਹਿੱਸਾ ਨਜ਼ਰ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਬਾਹਾਂ ਜੋ ਕਿ ਨੰਗੀਆਂ ਸਨ, ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿੱਕੇ-ਨਿੱਕੇ ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਤੈਹ ਜੰਮੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਹੁਣੇ-ਹੁਣੇ ਕਿਸੇ ਸੈਲੂਨ ਵਿਚੋਂ ਵਾਲ ਕਟਵਾ ਕੇ ਆਈ ਹੋਵੇ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਿੱਕੇ-ਨਿੱਕੇ ਰੋਏਂ ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਚਿਪਕ ਗਏ ਹੋਣ।
ਬੁੱਲ੍ਹ ਬਹੁਤੇ ਮੋਟੇ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਪਰ ਗੂੜ੍ਹੇ ਉਨਾਭੀ ਰੰਗ ਦੀ ਲਿਪਸਟਿਕ ਕੁਛ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਲਾਈ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਮੋਟੇ ਤੇ ਝੋਟੇ ਦੇ ਮਾਸ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਰਗੇ ਲੱਗਦੇ ਸਨ।
ਤਿਰਲੋਚਨ ਦਾ ਫਲੈਟ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸਦੇ ਫਲੈਟ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸੀ। ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਤੰਗ ਗਲੀ ਸੀ, ਬੜੀ ਹੀ ਤੰਗ। ਜਦੋਂ ਤਿਰਲੋਚਨ ਆਪਣੇ ਫਲੈਟ ਵਿਚ ਵੜਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ ਤਾਂ ਮੇਜ਼ੋਲ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲੀ। ਉਹਨੇ ਖੜਾਵਾਂ ਪਾਈਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ। ਤਿਰਲੋਚਨ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣ ਕੇ ਰੁਕ ਗਿਆ। ਮੇਜ਼ੋਲ ਨੇ ਆਪਣੇ ਖਿੱਲਰੇ ਹੋਏ ਵਾਲਾਂ ਦੀਆਂ ਚਿਕਾਂ ਵਿਚੋਂ ਆਪਣੀਆਂ ਮੋਟੀਆਂ-ਮੋਟੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਤਿਰਲੋਚਨ ਵੱਲ ਦੇਖਿਆ ਤੇ ਹੱਸ ਪਈ—ਤਿਰਲੋਚਨ ਬੌਂਦਲ ਗਿਆ। ਜੇਬ ਵਿਚੋਂ ਚਾਬੀ ਕੱਢ ਕੇ ਉਹ ਕਾਹਲ ਨਾਲ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਵੱਲ ਵਧਿਆ। ਮੋਜ਼ੇਲ ਦੀ ਇਕ ਖੜਾਂ ਸੀਮਿੰਟ ਦੇ ਚੀਕਣੇ ਫਰਸ਼ ਉੱਤੇ ਤਿਲ੍ਹਕੀ ਤੇ ਉਹ ਉਸਦੇ ਉੱਤੇ ਆ ਡਿੱਗੀ।
ਜਦੋਂ ਤਿਲਰੋਚਨ ਸੰਭਲਿਆ ਤਾਂ ਮੋਜ਼ੇਲ ਉਸਦੇ ਉੱਤੇ ਸੀ, ਕੁਛ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਉਸਦਾ ਲੰਮਾ ਚੋਗਾ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹ ਗਿਆ ਸੀ ਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਦੋ ਨੰਗੀਆਂ—ਕਾਫੀ ਨਰੋਈਆਂ—ਲੱਤਾਂ ਉਸਦੇ ਇਧਰ-ਉਧਰ ਸਨ ਤੇ...ਜਦੋਂ ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੇ ਉੱਠਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਉਹ ਹੜਬੜਾਹਾਟ ਵਿਚ ਕੁਝ ਹੋਰ—ਸਾਰੀ ਮੋਜ਼ੇਲ ਨਾਲ—ਉਲਝ ਗਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਸਾਬਨ ਵਾਂਗ ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਪਿੰਡੇ 'ਤੇ ਫਿਰ ਗਈ ਹੋਵੇ।
ਹਫ਼ੇ ਹੋਏ ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੇ ਬੜੇ ਸਭਿਅਕ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਉਸ ਤੋਂ ਮੁਆਫ਼ੀ ਮੰਗੀ। ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੇ ਆਪਣਾ ਚੋਗਾ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਤੇ ਮੁਸਕਰਾ ਪਈ, “ਅਹਿ ਖੜਾਵਾਂ ਯਕਦਮ ਕੰਡਮ ਚੀਜ਼ ਨੇ।” ਤੇ ਉਹ ਲੱਥੀ ਹੋਈ ਖੜਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਅੰਗੂਠਾ ਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਵਾਲੀ ਉਂਗਲ ਫਸਾਉਂਦੀ ਹੋਈ ਕਾਰੀਡੋਰ 'ਚੋਂ ਬਾਹਰ ਚਲੀ ਗਈ।
ਤਿਰਲੋਚਨ ਦਾ ਖ਼ਿਆਲ ਸੀ ਕਿ ਮੋਜ਼ੇਲ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਇਦ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਉਹ ਬੜੇ ਹੀ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਉਸ ਨਾਲ ਘੁਲਮਿਲ ਗਈ। ਹਾਂ, ਇਕ ਗੱਲ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਬੜੀ ਅੱਖੜ ਤੇ ਮੂੰਹਜ਼ੋਰ ਸੀ ਤੇ ਤਿਰਲੋਚਨ ਦੀ ਰਤਾ ਵੀ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਰਦੀ। ਉਹ ਉਸ ਤੋਂ ਖਾਂਦੀ ਸੀ, ਉਸ ਤੋਂ ਪੀਂਦੀ ਸੀ, ਉਸ ਨਾਲ ਸਿਨੇਮਾ ਦੇਖਣ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਸਾਰਾ ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਉਸ ਨਾਲ ਜੁਹ 'ਤੇ ਨਹਾਉਂਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਬਾਹਾਂ ਤੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਛ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਝਿੜਕ ਦਿੰਦੀ। ਕੁਛ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਘੁਰਕਦੀ ਕਿ ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਮਨਸੂਬੇ ਦਾੜ੍ਹੀ ਤੇ ਮੁੱਛਾਂ ਵਿਚ ਚੱਕਰ ਕੱਟਦੇ ਰਹਿ ਜਾਂਦੇ।
ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਨਹੀਂ ਸੀ ਹੋਇਆ। ਲਾਹੌਰ ਵਿਚ, ਬਰਮਾ ਵਿਚ, ਸਿੰਘਾਪੁਰ ਵਿਚ ਉਹ ਕੁੜੀਆਂ ਕੁਛ ਸਮੇਂ ਲਈ ਖ਼ਰੀਦ ਲੈਂਦਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਕਦੀ ਸੁਪਨੇ ਵਿਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਬੰਬਈ ਪਹੁੰਚਦਿਆਂ ਹੀ ਉਹ ਇਕ ਬੜੀ ਹੀ ਅੱਖੜ ਕਿਸਮ ਦੀ ਯਹੂਦੀ ਕੁੜੀ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਵਿਚ 'ਗੋਡੇ-ਗੋਡੇ' ਧਸ ਜਾਵੇਗਾ। ਉਹ ਉਸ ਤੋਂ ਕੁਛ ਵਚਿੱਤਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੂਰੀ ਰੱਖਦੀ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਕਹਿਣ 'ਤੇ ਤੁਰੰਤ ਸਜ-ਧਜ ਕੇ ਸਿਨੇਮੇ ਜਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸੀਟ 'ਤੇ ਬੈਠਦੇ ਤਾਂ ਉਹ ਇਧਰ-ਉਧਰ ਨਜ਼ਰਾਂ ਦੌੜਾਉਣੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ। ਜੇ ਕੋਈ ਉਸਦਾ ਜਾਣਕਾਰ ਨਿਕਲ ਆਉਂਦਾ ਤਾਂ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਹੱਥ ਹਿਲਾਉਂਦੀ ਤੇ ਤਿਰਲੋਚਨ ਤੋਂ ਪੁੱਛੇ ਬਿਨਾਂ ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਜਾ ਬੈਠਦੀ।
ਹੋਟਲ ਵਿਚ ਬੈਠੇ ਨੇ—ਤੇ ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੇ ਮੋਜ਼ੇਲ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੱਧ ਖਾਣੇ ਮੰਵਾਏ ਨੇ, ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਕੋਈ ਪੁਰਾਣਾ ਦੋਸਤ ਨਜ਼ਰ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਹੱਥਲੀ ਬੁਰਕੀ ਛੱਡ ਕੇ ਉਸ ਕੋਲ ਜਾ ਬੈਠੀ ਹੈ ਤੇ ਤਿਰਲੋਚਨ ਦੀ ਹਿੱਕ 'ਤੇ ਮੂੰਗ ਦਲ ਰਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਤਿਰਲੋਚਨ ਕਦੀ-ਕਦੀ ਖਿਝ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਇਕੱਲਾ ਛੱਡ ਕੇ ਆਪਣੇ ਉਸ ਦੋਸਤ ਜਾਂ ਜਾਣਕਾਰ ਨਾਲ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ ਤੇ ਕਈ-ਕਈ ਦਿਨਾਂ ਤੀਕ ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਮਿਲਦੀ ਹੁੰਦੀ। ਕਦੀ ਸਿਰ ਦਰਦ ਦਾ ਬਹਾਨਾ, ਕਦੀ ਪੇਟ ਦੀ ਖ਼ਰਾਬੀ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਲੋਹੇ ਵਾਂਗ ਕਰੜਾ ਸੀ ਤੇ ਕਦੀ ਖ਼ਰਾਬ ਨਹੀਂ ਸੀ ਹੋ ਸਕਦਾ।
ਜਦੋਂ ਉਸ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਹੁੰਦੀ ਤਾਂ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਕਹਿੰਦੀ—“ਤੂੰ ਸਿੱਖ ਏਂ—ਇਹ ਨਾਜ਼ੁਕ ਗੱਲਾਂ ਤੇਰੀ ਸਮਝ 'ਚ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦੀਆਂ।”
ਇਹ ਸੁਣ ਕੇ ਤਿਰਲੋਚਨ ਸੜ-ਭੁੱਜ ਜਾਂਦਾ ਤੇ ਪੁੱਛਦਾ—“ਕਿਹੜੀਆਂ ਨਾਜ਼ੁਕ ਗੱਲਾਂ—ਤੇਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਯਾਰਾਂ ਦੀਆਂ?”
ਮੋਜ਼ੇਲ ਦੋਵੇਂ ਹੱਥ ਆਪਣੇ ਚੌੜੇ-ਚਕਲੇ ਕੁਹਲਿਆਂ 'ਤੇ ਰੱਖ ਕੇ ਆਪਣੀਆਂ ਨਰੋਈਆਂ ਲੱਤਾਂ ਚੌੜੀਆਂ ਕਰਕੇ ਖਲੋਂ ਜਾਂਦੀ ਤੇ ਕਹਿੰਦੀ—“ਅਹਿ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਤਾਹਣੇ ਕੀ ਦੇਂਦਾ ਏਂ! ਹਾਂ, ਉਹ ਮੇਰੇ ਯਾਰ ਐ—ਤੇ ਮੈਨੂੰ ਚੰਗੇ ਲੱਗਦੇ ਐ। ਤੂੰ ਮੱਚਦਾ ਏਂ ਤੇ ਮੱਚਦਾ ਰਹਿ।”
ਤਿਰਲੋਚਨ ਇਕ ਮਾਹਰ ਵਕੀਲ ਵਾਂਗ ਪੁੱਛਦਾ, “ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੇਰੀ-ਮੇਰੀ ਕਿੰਜ ਨਿਭੇਗੀ?”
ਮੋਜ਼ੇਲ ਉੱਚੀ-ਉੱਚੀ ਹੱਸਣ ਲੱਗਦੀ, “ਤੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਿੱਖ ਐਂ! ਈਡੀਅਟ, ਤੈਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੇ ਕਿਹੈ ਬਈ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਨਿਭਾਅ? ਜੇ ਨਿਭਾਉਣ ਦੀ ਗੱਲ ਐ ਤਾਂ ਜਾਹ ਆਪਣੇ ਦੇਸ। ਕਿਸੇ ਸਿੱਖਣੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰ ਲੈ। ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਤਾਂ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੱਲੇਗਾ।”
ਤਿਰਲੋਚਨ ਨਰਮ ਪੈ ਜਾਂਦਾ। ਅਸਲ ਵਿਚ ਮੋਜ਼ੇਲ ਉਸਦੀ ਵੱਡੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਬਣ ਗਈ ਸੀ। ਉਹ ਹਰ ਹਾਲ ਵਿਚ ਉਸਦੇ ਸਾਥ ਦਾ ਇਛੁੱਕ ਸੀ। ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕਿ ਮੋਜ਼ੇਲ ਕਰਕੇ ਅਕਸਰ ਉਸਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਨੱਥੂ ਖ਼ੈਰੇ ਕਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਛੋਹਰਾਂ ਸਾਹਵੇਂ ਜਿਹਨਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਹੈਸੀਅਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਦਿਲ ਹੱਥੋਂ ਮਜ਼ਬੂਰ ਹੋ ਕੇ ਉਸਨੇ ਇਹ ਸਭ ਕੁਛ ਸਹਿਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ।
ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਾਦਰ ਤੇ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਬਦਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਤਿਰਲੋਚਨ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਇੰਜ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਤੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਮੀਚ ਲਈਆਂ ਸਨ ਤੇ ਕੰਨਾਂ ਵਿਚ ਰੂੰ ਪਾ ਲਈ ਸੀ। ਉਸਨੂੰ ਮੋਜ਼ੇਲ ਪਸੰਦ ਸੀ। ਪਸੰਦ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਗੋਡੇ ਗੋਡੇ ਉਸਦੇ ਪਿਆਰ ਵਿਚ ਧਸ ਗਿਆ ਸੀ। ਹੁਣ ਇਸ ਦੇ ਸਿਵਾਏ ਹੋਰ ਕੋਈ ਚਾਰਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਜਿੰਨਾ ਹਿੱਸਾ ਬਾਕੀ ਰਹਿ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਵੀ ਇਸ ਪਿਆਰ ਦੀ ਦਲਦਲ ਵਿਚ ਧਸ ਜਾਵੇ ਤੇ ਕਿੱਸਾ ਖ਼ਤਮ ਹੋਵੇ।
ਦੋ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਤਕ ਉਹ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਦਾ ਜੀਵਨ ਬਿਤਾਉਂਦਾ ਰਿਹਾ, ਪਰ ਪੱਕਾ ਰਿਹਾ। ਆਖ਼ਰ ਇਕ ਦਿਨ ਜਦ ਮੋਜ਼ੇਲ ਮੌਜ ਵਿਚ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਵਿਚ ਸਮੇਟ ਕੇ ਉਸਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, “ਮੋਜ਼ੇਲ ਕੀ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ...?”
ਮੋਜ਼ੇਲ ਉਸਦੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਨਿਕਲ ਗਈ ਤੇ ਕੁਰਸੀ ਉੱਤੇ ਬੈਠ ਕੇ ਆਪਣੀ ਫ਼ਰਾਕ ਦਾ ਘੇਰਾ ਦੇਖਣ ਲੱਗੀ, ਫੇਰ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਮੋਟੀਆਂ-ਮੋਟੀਆਂ ਯਹੂਦੀ ਅੱਖਾਂ ਉਤਾਂਹ ਚੁੱਕੀਆਂ ਤੇ ਸੰਘਣੀਆਂ ਪਲਕਾਂ ਝਪਾ ਕੇ ਬੋਲੀ—“ਮੈਂ ਸਿੱਖ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ।”
ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੇ ਇੰਜ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਿਵੇਂ ਉਸਦੀ ਪੱਗ ਹੇਠ ਕਿਸੇ ਨੇ ਮਘਦੇ ਹੋਏ ਅੰਗਿਆਰ ਰੱਖ ਦਿੱਤੇ ਹੋਣ। ਉਸਦੇ ਤਨ-ਮਨ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲੱਗ ਗਈ, “ਮੋਜ਼ੇਲ, ਤੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੇਰਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਂਦੀ ਏਂ—ਇਹ ਮੇਰਾ ਮਜ਼ਾਕ ਨਹੀਂ, ਮੇਰੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਏ।”
ਮੋਜ਼ੇਲ ਉੱਠੀ ਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਭੂਰੇ ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦਿਲ-ਫਰੇਬ ਝੱਟਕਾ ਦਿੱਤਾ, “ਤੂੰ ਸ਼ੇਵ ਕਰਾ ਲਏਂ ਤੇ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਦੇ ਵਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਛੱਡ ਦਏਂ ਤਾਂ ਮੈਂ ਸ਼ਰਤ ਆਉਂਦੀ ਆਂ ਕਿ ਕਈ ਕੁੜੀਆਂ ਤੈਨੂੰ ਅੱਖਾਂ ਮਾਰਨਗੀਆਂ—ਤੂੰ ਸੋਹਣਾ ਏਂ।”
ਤਿਰਲੋਚਨ ਦੇ ਕੇਸਾਂ ਵਿਚ ਹੋਰ ਵੀ ਅੰਗਿਆਰ ਭਰ ਗਏ। ਉਸਨੇ ਅੱਗੇ ਵਧ ਕੇ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚ ਲਿਆ ਤੇ ਉਸਦੇ ਉਨਾਭੀ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਮੁੱਛਾਂ-ਭਰੇ ਬੁੱਲ੍ਹ ਰੱਖ ਦਿੱਤੇ।
ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੇ ਯਕਦਮ 'ਫੂੰ-ਫੂੰ' ਕੀਤੀ ਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਛੁਡਾਅ ਲਿਆ। “ਮੈਂ ਸਵੇਰੇ ਈ ਆਪਣੇ ਦੰਦਾਂ ਨੂੰ ਬੁਰਸ਼ ਕਰ ਚੁੱਕੀ ਆਂ—ਤੂੰ ਕਸ਼ਟ ਨਾ ਕਰ।”
ਤਿਰਲੋਚਨ ਕੂਕਿਆ, “ਮੋਜ਼ੇਲ !”
ਮੋਜ਼ੇਲ ਵੈਨਿਟੀ ਬੈਗ ਵਿਚੋਂ ਛੋਟਾ-ਜਿਹਾ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਕੱਢ ਕੇ ਆਪਣੇ ਬੁੱਲ੍ਹ ਦੇਖਣ ਲੱਗੀ, ਜਿਹਨਾਂ 'ਤੇ ਲੱਗੀ ਗੂੜ੍ਹੀ ਲਿਪਸਟਿਕ 'ਤੇ ਝਰੀਟਾਂ ਪੈ ਗਈਆਂ ਸਨ। “ਖ਼ੁਦਾ ਦੀ ਸਹੁੰ, ਤੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਮੁੱਛਾਂ ਤੇ ਦਾੜ੍ਹੀ ਦਾ ਸਹੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਵਾਲ ਐਨੇ ਵਧੀਆ ਨੇ ਕਿ ਮੇਰਾ ਨੇਵੀ ਬਲਿਊ ਸਕਰਟ ਚੰਗੀ ਤਰਾਂ ਸਾਫ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਨੇ—ਬੱਸ ਥੋੜ੍ਹਾ ਕੁ ਪਟਰੌਲ ਲਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਪਏਗੀ।”
ਤਿਰਲੋਚਨ ਗੁੱਸੇ ਦੀ ਉਸ ਹੱਦ ਤੀਕ ਪਹੁੰਚ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਠੰਢਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਸੋਫੇ 'ਤੇ ਬੈਠ ਗਿਆ। ਮੋਜ਼ੇਲ ਵੀ ਆ ਗਈ ਤੇ ਉਸਨੇ ਤਿਰਲੋਚਨ ਦੀ ਦਾੜ੍ਹੀ ਖੋਲ੍ਹਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਉਸ ਵਿਚ ਜਿਹੜੀਆਂ ਪਿੰਨਾਂ ਲੱਗੀਆਂ ਸਨ, ਉਸਨੇ ਇਕ-ਇਕ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਦੰਦਾਂ ਹੇਠ ਨੱਪ ਲਈਆਂ।
ਤਿਰਲੋਚਨ ਸੋਹਣਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਸਦੇ ਦਾੜ੍ਹੀ ਮੁੱਛਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ ਆਈਆਂ ਉਦੋਂ ਲੋਕ ਉਸਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਕੇਸਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਧੋਖਾ ਖਾ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਕੋਈ ਘੱਟ ਉਮਰ ਦੀ ਸੁੰਦਰ ਕੁੜੀ ਹੈ। ਪਰ ਹੁਣ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਇਸ ਘੇਰੇ ਨੇ ਉਸਦੇ ਨੈਣ-ਨਕਸ਼ ਸਾੜ੍ਹੀ ਵਾਂਗ ਅੰਦਰ ਲੁਕਾਅ ਲਏ ਸਨ ਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਉਹ ਧਾਰਮਕ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਵਾਲਾ ਸੁਸ਼ੀਲ ਨੌਜਵਾਨ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਨਮਾਣ ਸੀ। ਉਹ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਅਕਤੀਤਵ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖ ਕਰ ਦਵੇ, ਜਿਹਨਾਂ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਧਰਮ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੁੰਦੀ ਸੀ।
ਜਦੋਂ ਦਾੜ੍ਹੀ ਪੂਰੀ ਖੁੱਲ੍ਹ ਗਈ ਤੇ ਉਸਦੀ ਛਾਤੀ 'ਤੇ ਲਟਕਣ ਲੱਗੀ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, “ਅਹਿ ਤੂੰ ਕੀ ਕਰ ਰਹੀ ਏਂ?”
ਦੰਦਾਂ ਹੇਠ ਪਿੰਨਾਂ ਨੱਪੀ ਉਹ ਮੁਸਕਰਾਈ, “ਤੇਰੇ ਵਾਲ ਬੜੇ ਮੁਲਾਇਮ ਨੇ। ਮੇਰਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਗ਼ਲਤ ਸੀ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਨਾਲ ਮੇਰਾ ਨੇਵੀ ਬਲਿਊ ਸਕਰਟ ਸਾਫ਼ ਹੋ ਸਕਦੈ। ਤਿਰਲੋਚਨ! ਤੂੰ ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਦੇ-ਦੇ, ਮੈਂ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਗੁੰਦ ਕੇ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਫਸਟ ਕਲਾਸ ਆਲ੍ਹਣਾ ਬਣਵਾ ਲਵਾਂਗੀ।”
ਹੁਣ ਤਿਰਲੋਚਨ ਦੀ ਦਾੜ੍ਹੀ ਵਿਚ ਫੇਰ ਅੰਗਿਆਰ ਭਖਣ ਲੱਗੇ। ਉਸਨੇ ਬੜੀ ਗੰਭੀਰ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਮੈਂ ਅੱਜ ਤੀਕ ਕਦੀ ਤੇਰੇ ਧਰਮ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਨਹੀਂ ਉਡਾਇਆ—ਤੂੰ ਕਿਓਂ ਉਡਾਉਂਦੀ ਏਂ? ਦੇਖ, ਕਿਸੇ ਦੀ ਧਾਰਮਕ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਖੇਡਣਾ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਮੈਂ ਇਹ ਕਦੀ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਾ ਕਰਦਾ, ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਕਰ ਰਿਹਾਂ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਅਥਾਹ ਪ੍ਰੇਮ ਏਂ—ਕੀ ਤੈਨੂੰ ਇਸਦਾ ਪਤਾ ਨਹੀਂ?”
ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੇ ਤਿਰਲੋਚਨ ਦੀ ਦਾੜ੍ਹੀ ਨਾਲ ਖੇਡਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਤੇ ਬੋਲੀ, “ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਏ।”
“ਫੇਰ?” ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਦਾੜ੍ਹੀ ਦੇ ਵਾਲ ਬੜੀ ਸਫ਼ਾਈ ਨਾਲ ਤੈਹ ਕੀਤੇ ਤੇ ਮੋਜ਼ੇਲ ਦੇ ਦੰਦਾਂ ਵਿਚੋਂ ਪਿੰਨਾਂ ਕੱਢ ਲਈਆਂ। “ਤੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੀ ਏਂ ਕਿ ਮੇਰਾ ਪ੍ਰੇਮ ਬਕਵਾਸ ਨਹੀਂ—ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਆਂ।”
“ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਐ।” ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹਲਕਾ-ਜਿਹਾ ਝਟਕਾ ਦੇ ਕੇ ਉਹ ਉੱਠੀ ਤੇ ਕੰਧ 'ਤੇ ਲਟਕੀ ਹੋਈ ਤਸਵੀਰ ਵੱਲ ਦੇਖਣ ਲੱਗੀ। “ਮੈਂ ਵੀ ਲਗਭਗ ਇਹੀ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰ ਚੁੱਕੀ ਆਂ ਕਿ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਾਂਗੀ।”
ਤਿਰਲੋਚਨ ਖਿੜ-ਪੁੜ ਗਿਆ, “ਸੱਚ?”
ਮੋਜ਼ੇਲ ਦੇ ਉਨਾਬੀ ਬੁੱਲ੍ਹ ਬੜੀ ਮੋਟੀ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਤੇ ਉਸਦੇ ਸਫ਼ੇਦ ਮਜ਼ਬੂਤ ਦੰਦ ਇਕ ਛਿਣ ਲਈ ਚਮਕੇ, “ਹਾਂ।”
ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਅੱਧੀ ਲਿਪਟੀ ਦਾੜ੍ਹੀ ਨਾਲ ਹੀ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਹਿੱਕ ਨਾਲ ਘੁੱਟ ਲਿਆ, “ਤ...ਤਾਂ...ਫੇਰ, ਕਦੋਂ?”
ਮੋਜ਼ੇਲ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਅੱਡ ਹੋਈ—“ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਇਹ ਵਾਲ ਕਟਵਾ ਦਵੇਂਗਾ।”
ਤਿਰਲੋਚਨ ਉਸ ਸਮੇਂ 'ਜੋ ਹੋਊ, ਦੇਖੀ ਜਾਊ' ਬਣ ਗਿਆ। ਉਸਨੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੋਚਿਆ ਤੇ ਕਹਿ ਦਿੱਤਾ, “ਮੈਂ ਕਲ੍ਹ ਈ ਕਟਵਾ ਦਿਆਂਗਾ।”
ਮੋਜ਼ੇਲ ਫਰਸ਼ ਉੱਤੇ ਟੇਪ ਡਾਂਸ ਕਰਨ ਲੱਗੀ। “ਤੂੰ ਬਕਵਾਸ ਕਰ ਰਿਹੈਂ ਤਿਰਲੋਚਨ! ਤੇਰੇ 'ਚ ਐਨੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ।”
ਉਸਨੇ ਤਿਰਲੋਚਨ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਵਿਚੋਂ ਧਰਮ ਦੇ ਬਚੇ-ਖੁਚੇ ਖ਼ਿਆਲ ਵੀ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਸੁੱਟੇ।
“ਤੂੰ ਦੇਖ ਲਵੀਂ।”
“ਦੇਖ ਲਵਾਂਗੀ।” ਤੇ ਉਹ ਕਾਹਲ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧੀ। ਤਿਰਲੋਚਨ ਦੀਆਂ ਮੁੱਛਾਂ ਨੂੰ ਚੁੰਮਿਆਂ ਤੇ 'ਫੂੰ-ਫੂੰ' ਕਰਦੀ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਗਈ।
ਤਿਰਲੋਚਨ ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਕਿਹੜੀਆਂ ਸੋਚਾਂ ਵਿਚ ਗੋਤੇ ਲਾਉਂਦਾ ਰਿਹਾ ਤੇ ਉਸਨੇ ਕੀ-ਕੀ ਤਕਲੀਫ਼ ਭੋਗੀ, ਇਸਦੀ ਚਰਚਾ ਵਿਅਰਥ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਉਸਨੇ ਫੋਰਟ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਕੇਸ ਕਟਵਾ ਦਿੱਤੇ ਤੇ ਦਾੜ੍ਹੀ ਵੀ ਮੁੰਨਵਾ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਸਭ ਕੁਛ ਹੁੰਦਾ ਰਿਹਾ ਤੇ ਉਹ ਅੱਖਾਂ ਮੀਚੀ ਬੈਠਾ ਰਿਹਾ। ਜਦੋਂ ਸਾਰਾ ਮਾਮਲਾ ਸਾਫ਼ ਹੋ ਗਿਆ, ਉਦੋਂ ਉਸਨੇ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹੀਆਂ ਤੇ ਦੇਰ ਤੀਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਲ ਦੇਖਦਾ ਰਿਹਾ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਬੰਬਈ ਦੀ ਸੋਹਣੀ ਤੋਂ ਸੋਹਣੀ ਕੁੜੀ ਵੀ ਕੁਛ ਚਿਰ ਲਈ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ।
ਇਸ ਸਮੇਂ ਵੀ ਤਿਰਲੋਚਨ ਉਹੀ ਇਕ ਵਚਿੱਤਰ ਠੰਢਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲੱਗਾ, ਜਿਹੜੀ ਸੈਲੂਨ ਦੇ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਕੇ ਉਸਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਈ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਟੈਰੇਸ 'ਤੇ ਤੇਜ਼-ਤੇਜ਼ ਤੁਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਟੈਂਕੀਆਂ ਤੇ ਪਾਈਪਾਂ ਦੀ ਭਰਮਾਰ ਸੀ। ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਬਾਕੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਉਸਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਵਿਚ ਨਾ ਆਏ, ਪਰ ਉਹ ਆਏ ਬਿਨਾਂ ਨਾ ਰਿਹਾ।
ਵਾਲ ਕਟਵਾ ਕੇ ਉਹ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਘਰੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਨਿਕਲਿਆ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਨੌਕਰ ਦੇ ਹੱਥ ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਇਕ ਚਿਟ ਲਿਖ ਕੇ ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੂੰ ਭੇਜੀ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੀ ਤਬੀਅਤ ਖ਼ਰਾਬ ਹੈ, ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਲਈ ਆ ਜਾਏ। ਮੋਜ਼ੇਲ ਆਈ। ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੂੰ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਬਗ਼ੈਰ ਦੇਖ ਕੇ ਉਹ ਛਿਣ ਭਰ ਲਈ ਠਿਠਕੀ, ਫੇਰ, “ਮਾਈ ਡਾਰਲਿੰਗ ਤਿਰਲੋਚਨ!” ਕਹਿ ਕੇ ਉਸ ਨਾਲ ਲਿਪਟ ਗਈ ਤੇ ਉਸਦਾ ਪੂਰਾ ਚਿਹਰਾ ਉਨਾਬੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਨੇ ਤਿਰਲੋਚਨ ਦੀਆਂ ਸਾਫ਼ ਤੇ ਮੁਲਾਇਮ ਗੱਲ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਹੱਥ ਫੇਰਿਆ, ਉਸਦੇ ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਵਾਲਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਨਾਲ ਕੰਘੀ ਕੀਤੀ ਤੇ ਅਰਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਨਾਅਰੇ ਲਾਉਂਦੀ ਰਹੀ। ਉਸਨੇ ਐਨਾ ਰੌਲਾ ਪਾਇਆ ਕਿ ਉਸਦੀ ਨੱਕ ਵਿਚੋਂ ਪਾਣੀ ਵਗਣ ਲੱਗ ਪਿਆ। ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੇ ਜਦੋਂ ਇਸਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਆਪਣੀ ਸਕਰਟ ਦਾ ਘੇਰਾ ਚੁੱਕਿਆ ਤੇ ਉਸਨੂੰ ਪੂੰਝਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਤਿਰਲੋਚਨ ਸ਼ਰਮਾ ਗਿਆ। ਉਸਨੇ ਜਦੋਂ ਸਕਰਟ ਹੇਠਾਂ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਡਾਂਟਦਿਆਂ ਹੋਇਆਂ ਕਿਹਾ, “ਹੇਠਾਂ ਕੁਛ ਪਾ ਤਾਂ ਲਿਆ ਕਰ!” ਮੋਜ਼ੇਲ 'ਤੇ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਅਸਰ ਨਾ ਹੋਇਆ। ਬਾਸੀ ਤੇ ਜਗ੍ਹਾ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਉੱਖੜੀ ਹੋਈ ਲਿਪਸਟਿਕ ਲੱਗੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮੁਸਕਰਾ ਕੇ ਸਿਰਫ਼ ਏਨਾ ਹੀ ਕਿਹਾ, “ਮੈਨੂੰ ਬੜੀ ਉਲਝਣ ਹੁੰਦੀ ਏ—ਇੰਜ ਈ ਚਲਦਾ ਏ।”
ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੂੰ ਉਹ ਪਹਿਲਾ ਦਿਨ ਯਾਦ ਆ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਤੇ ਮੋਜ਼ੇਲ ਦੋਵੇਂ ਟਕਰਾ ਗਏ ਸਨ ਤੇ ਆਪਸ ਵਿਚ ਕੁਛ ਅਜ਼ੀਬ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਡਮਡ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਮੁਸਕਰਾ ਕੇ ਉਸਨੇ ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਹਿੱਕ ਨਾਲ ਲਾ ਲਿਆ। “ਵਿਆਹ ਕਲ੍ਹ ਹੋਏਗਾ?”
“ਜ਼ਰੂਰ।” ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੇ ਤਿਰਲੋਚਨ ਦੀ ਮੁਲਾਇਮ ਠੋਡੀ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਦਾ ਪੁੱਠਾ ਪਾਸਾ ਫੇਰਿਆ।
ਤੈਅ ਇਹ ਹੋਇਆ ਕਿ ਵਿਆਹ ਪੂਨੇ ਵਿਚ ਹੋਏਗਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਵਲ ਮੈਰਿਜ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦਸ-ਪੰਦਰਾਂ ਦਿਨ ਦਾ ਨੋਟਿਸ ਦੇਣਾ ਸੀ। ਅਦਾਲਤੀ ਕਾਰਵਾਈ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਠੀਕ ਸਮਝਿਆ ਕਿ ਪੂਨਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ, ਨੇੜੇ ਹੈ ਤੇ ਤਿਰਲੋਚਨ ਦੇ ਉੱਥੇ ਕਈ ਮਿੱਤਰ ਵੀ ਹੈਨ। ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪੂਨੇ ਰਵਾਨਾ ਹੋ ਜਾਣਾ ਸੀ। ਮੋਜ਼ੇਲ ਫੋਰਟ ਦੇ ਇਕ ਸਟੋਰ ਵਿਚ ਸੇਲਸ-ਗਰਲ ਸੀ, ਉਸ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਟੈਕਸੀ ਸਟੈਂਡ ਸੀ। ਬੱਸ, ਇੱਥੇ ਹੀ ਉਸਨੂੰ ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੇ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਸੀ। ਠੀਕ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਤਿਰਲੋਚਨ ਉੱਥੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ। ਡੇਢ ਘੰਟਾ ਉਡੀਕਦਾ ਰਿਹਾ, ਪਰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਆਈ। ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਉਸਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਇਕ ਪੁਰਾਣੇ ਮਿੱਤਰ ਨਾਲ, ਜਿਸਨੇ ਨਵੀਂ-ਨਵੀਂ ਮੋਟਰ ਖ਼ਰੀਦੀ ਸੀ, ਦੇਵਲਾਲੀ ਚਲੀ ਗਈ ਸੀ ਤੇ ਅਣਮਿਥੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਉੱਥੇ ਹੀ ਰਹੇਗੀ।
ਤਿਰਲੋਚਨ ਉੱਤੇ ਕੀ ਬੀਤੀ, ਇਹ ਇਕ ਬੜੀ ਲੰਮੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਸਾਰ ਇਸਦਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਜੀਅ ਕਰੜਾ ਕਰ ਲਿਆ ਤੇ ਉਸਨੂੰ ਭੁੱਲ ਗਿਆ। ਏਨੇ ਵਿਚ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕਿਰਪਾਲ ਕੌਰ ਨਾਲ ਹੋ ਗਈ ਤੇ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰੇਮ ਕਰਨ ਲੱਗਾ, ਤੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਉਸਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮੋਜ਼ੇਲ ਬੜੀ ਵਾਹਿਯਾਤ ਕੁੜੀ ਸੀ, ਜਿਸਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਪੱਥਰ ਰੱਖਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਹੜਾ ਚਿੜੇ ਵਾਂਗ ਇਕ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਜਗ੍ਹਾ ਭੁੜਕਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਬੜਾ ਸੰਤੋਖ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਸਨੇ ਮੋਜ਼ੇਲ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦੀ ਗ਼ਲਤੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕੀਤੀ।
ਪਰ ਫੇਰ ਵੀ ਕਦੀ-ਕਦੀ ਮੋਜ਼ੇਲ ਦੀ ਯਾਦ ਉਸਦੇ ਦਿਲ 'ਤੇ ਚੁੰਢੀ ਜਿਹੀ ਵੱਢਦੀ ਤੇ ਚੁਘੀਆਂ ਭਰਦੀ ਹੋਈ ਗ਼ਾਇਬ ਹੋ ਜਾਂਦੀ—ਉਹ ਬੇਸ਼ਰਮ ਸੀ, ਬਦਲਿਹਾਜ਼ ਸੀ। ਉਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਖ਼ਿਆਲ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਫੇਰ ਵੀ ਉਹ ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਕਦੀ-ਕਦੀ ਉਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ 'ਤੇ ਮਜਬੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਦੇਵਲਾਲੀ ਵਿਚ ਏਨੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਕੀ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ? ਉਸੇ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਨਵੀਂ ਮੋਟਰ ਖ਼ਰੀਦੀ ਸੀ ਜਾਂ ਉਸਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਕਿਸੇ ਦੂਜੇ ਕੋਲ ਚਲੀ ਗਈ ਹੈ? ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਸੋਚ ਕੇ ਬੜਾ ਦੁੱਖ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕੋਲ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਮੋਜ਼ੇਲ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ।
ਉਹ ਉਸ ਉੱਤੇ ਸੈਂਕੜੇ ਨਹੀਂ, ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਰੁਪਏ ਖਰਚ ਕਰ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ, ਵਰਨਾ ਮੋਜ਼ੇਲ ਮਹਿੰਗੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਸਨੂੰ ਬੜੀ ਸਸਤੀ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪਸੰਦ ਆਉਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਇਕ ਵਾਰੀ ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸੋਨੇ ਦੇ ਟਾਪਸ ਦੇਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ ਜਿਹੜੇ ਉਸਨੂੰ ਬੜੇ ਪਸੰਦ ਸਨ, ਪਰ ਉਸ ਦੁਕਾਨ ਵਿਚ ਜਾ ਕੇ ਮੋਜ਼ੇਲ ਨਕਲੀ ਭੜਕੀਲੇ ਤੇ ਬੜੇ ਹੀ ਸਸਤੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਗਹਿਣੇ 'ਤੇ ਮਰ-ਮਿਟੀ ਸੀ ਤੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਟਾਪਸ ਛੱਡ ਕੇ ਤਿਰਲੋਚਨ ਦੀਆਂ ਮਿੰਨਤਾਂ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਈ ਸੀ ਕਿ ਉਹ, ਉਹ ਖ਼ਰੀਦ ਦਵੇ।
ਤਿਰਲੋਚਨ ਹੁਣ ਤੀਕ ਨਹੀਂ ਸੀ ਸਮਝ ਸਕਿਆ ਕਿ ਮੋਜ਼ੇਲ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੁੜੀ ਹੈ। ਕਿਸ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਉਹ ਘੰਟਿਆਂ ਬੱਧੀ ਉਸ ਨਾਲ ਲੇਟੀ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਚੁੰਮਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਦਿੰਦੀ ਸੀ। ਉਹ ਸਾਰੇ ਦਾ ਸਾਰਾ ਸਾਬਨ ਵਾਂਗ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਫਿਰ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਇਕ ਇੰਚ ਨਹੀਂ ਸੀ ਵਧਣ ਦਿੰਦੀ। ਉਸਨੂੰ ਚਿੜਾਉਣ ਲਈ ਏਨਾ ਕਹਿ ਦਿੰਦੀ, “ਤੂੰ ਸਿੱਖ ਏਂ, ਮੈਨੂੰ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਏ।”
ਤਿਰਲੋਚਨ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੂੰ ਉਸ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਜੇ ਇੰਜ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਕਦੀ ਨਾ ਮਿਲਦੀ। ਸਹਿਣ-ਸ਼ਕਤੀ ਉਸ ਵਿਚ ਜ਼ਰਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਹ ਕਦੀ ਦੋ ਵਰ੍ਹੇ ਉਸ ਨਾਲ ਨਾ ਬਿਤਾਉਂਦੀ। ਦੋ ਟੁੱਕ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਦੇਂਦੀ। ਅੰਡਰ-ਵੀਅਰ ਉਸਨੂੰ ਨਾਪਸੰਦ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਸ ਨਾਲ ਉਸਨੂੰ ਉਲਝਣ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੇ ਕਈ ਵਾਰੀ ਉਸਨੂੰ ਇਸਦੀ ਲੋੜ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਸੀ, ਸ਼ਰਮ-ਹਯਾ ਦਾ ਵਾਸਤਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਇਹ ਸ਼ੈ ਕਦੀ ਨਹੀਂ ਪਾਈ।
ਤਿਰਲੋਚਨ ਜਦੋਂ ਕਦੀ ਉਸ ਨਾਲ ਸ਼ਰਮ-ਹਯਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਤਾਂ ਉਹ ਚਿੜ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। “ਇਹ ਹਯਾ-ਵਯਾ ਕੀ ਬਕਵਾਸ ਐ?—ਜੇ ਤੈਨੂੰ ਉਸਦਾ ਕੁਛ ਖ਼ਿਆਲ ਏ ਤਾਂ ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਕਰ ਲਿਆ ਕਰ। ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਦੱਸ, ਕਿਹੜਾ ਅਜਿਹਾ ਲਿਬਾਸ ਐ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਆਦਮੀ ਨੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ—ਜਾਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ? ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਅਜਿਹੀ ਬਕਵਾਸ ਨਾ ਮਾਰਿਆ ਕਰ—ਤੂੰ ਸਿੱਖ ਏਂ—ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਏ ਕਿ ਪਤਲੂਨ ਹੇਠ ਇਕ ਸਿੱਲੀ-ਜਿਹਾ ਅੰਡਰ-ਵੀਅਰ ਪਾਉਂਦਾ ਏਂ, ਜਿਹੜਾ ਨਿੱਕਰ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ-ਜੁਲਦਾ ਹੁੰਦਾ ਐ। ਇਹ ਵੀ ਤੁਹਾਡੀ ਦਾੜ੍ਹੀ ਤੇ ਸਿਰ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਵਾਂਗ ਤੁਹਾਡੇ ਮਜ਼ਹਬ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਏ—ਸ਼ਰਮ ਆਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਏ ਤੈਨੂੰ, ਐਨੇ ਵੱਡਾ ਹੋ ਗਿਆ ਏਂ ਤੇ ਹੁਣ ਤਕ ਇਹੀ ਸਮਝਦਾ ਏਂ ਕਿ ਤੇਰਾ ਮਜ਼ਹਬ ਅੰਡਰ-ਵੀਅਰ ਵਿਚ ਲੁਕਿਆ ਬੈਠਾ ਆ!”
ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਸੁਣ ਕੇ ਹਿਰਖ ਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਸੋਚਣ-ਵਿਚਾਰਨ ਪਿੱਛੋਂ ਉਹ ਕਦੀ-ਕਦੀ ਲੁੜਕ ਜਾਂਦਾ ਤੇ ਸੋਚਦਾ ਕਿ ਮੋਜ਼ੇਲ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਗ਼ਲਤ ਨਹੀਂ। ਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਕੇਸਾਂ 'ਤੇ ਦਾੜ੍ਹੀ ਦਾ ਸਫ਼ਾਇਆ ਕਰਾ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੰਜ ਲੱਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਵਾਧੂ ਹੀ ਏਨੇ ਦਿਨ ਵਾਲਾਂ ਦਾ ਭਾਰ ਚੁੱਕੀ ਫਿਰਦਾ ਰਿਹਾ, ਜਿਸਦਾ ਕੋਈ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਪਾਣੀ ਵਾਲੀ ਟੈਂਕੀ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਤਿਰਲੋਚਨ ਰੁਕ ਗਿਆ। ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੂੰ ਇਕ ਮੋਟੀ ਗਾਲ੍ਹ ਕੱਢ ਕੇ ਉਸਨੇ ਉਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਕਿਰਪਾਲ ਕੌਰ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁੜੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰੇਮ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਤੇ ਜਿਹੜੀ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਸੀ। ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਮੁਹੱਲੇ ਵਿਚ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੱਟੜ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਤੇ ਉੱਥੇ ਦੋ-ਚਾਰ ਵਾਰਦਾਤਾਂ ਵੀ ਹੋ ਚੁੱਕੀਆਂ ਸਨ—ਪਰ ਮੁਸੀਬਤ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਮੁਹੱਲੇ ਵਿਚ ਅੜਤਾਲੀ ਘੰਟਿਆਂ ਲਈ ਕਰਫ਼ਿਊ ਲੱਗਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਪਰ ਕਰਫ਼ਿਊਂ ਦੀ ਕੌਣ ਪ੍ਰਵਾਹ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਉਸ ਚਾਲ ਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਜੇ ਚਾਹੁੰਦੇ ਤਾਂ ਅੰਦਰੇ-ਅੰਦਰ ਹੀ ਕਿਰਪਾਲ ਕੌਰ ਤੇ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਤੇ ਪਿਓ ਦਾ ਬੜੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਫ਼ਾਇਆ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ।
ਤਿਰਲੋਚਨ ਸੋਚਦਾ-ਸੋਚਦਾ ਪਾਣੀ ਦੀ ਮੋਟੀ ਪਾਈਪ ਉੱਤੇ ਬੈਠ ਗਿਆ। ਉਸਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਵਾਲ ਹੁਣ ਕਾਫੀ ਲੰਮੇ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਉਸਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਵਰ੍ਹੇ ਦੇ ਅੰਦਰ-ਅੰਦਰ ਪੂਰੇ ਕੇਸਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲ ਜਾਣਗੇ। ਉਸਦੀ ਦਾੜ੍ਹੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਧ ਰਹੀ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਵਧਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਚਾਹੁੰਦਾ। ਫੋਰਟ ਵਿਚ ਇਕ ਨਾਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਏਨੀ ਸਫ਼ਾਈ ਨਾਲ ਉਸਨੂੰ ਕਟਵਾਉਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕੱਟੀ ਹੋਈ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਸੀ ਦਿੰਦੀ।
ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਨਰਮ ਤੇ ਮੁਲਾਇਮ ਵਾਲਾਂ ਵਿਚ ਉਂਗਲਾਂ ਫੇਰੀਆਂ ਤੇ ਇਕ ਠੰਢਾ ਸਾਹ ਖਿੱਚਿਆ। ਉੱਠਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਕਰ ਹੀ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਖੜਾਵਾਂ ਦੀ ਕੁਰਖ਼ਤ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਾਈ ਦਿੱਤੀ। ਉਸਨੇ ਸੋਚਿਆ, ਕੌਣ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਬਿਲਡਿੰਗ ਵਿਚ ਕਈ ਯਹੂਦੀ ਔਰਤਾਂ ਸਨ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਘਰੇ ਖੜਾਵਾਂ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਆਵਾਜ਼ ਹੋਰ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦੀ ਗਈ। ਯਕਦਮ ਉਸਨੇ ਦੂਜੀ ਟੈਂਕੀ ਕੋਲ ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ, ਉਹ ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਾਲਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਢੰਗ ਦਾ ਢਿੱਲਾ-ਢਾਲਾ ਕੁੜਤਾ ਪਾਈ ਬੜੀ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਅੰਗੜਾਈ ਲੈ ਰਹੀ ਸੀ—ਏਨੀ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਕਿ ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਸਦੇ ਆਸਪਾਸ ਦੀ ਹਵਾ ਤਿੜਕ ਜਾਵੇਗੀ।
ਤਿਰਲੋਚਨ ਪਾਣੀ ਵਾਲੇ ਪਾਈਪ ਤੋਂ ਉੱਠਿਆ। ਉਸਨੇ ਸੋਚਿਆ, ਇਹ ਯਕਦਮ ਕਿੱਥੋਂ ਆ ਟਪਕੀ—ਤੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਟੈਰੇਸ 'ਤੇ ਕੀ ਕਰਨ ਆਈ ਹੈ? ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੇ ਇਕ ਹੋਰ ਅੰਗੜਾਈ ਲਈ—ਹੁਣ ਤਿਰਲੋਚਨ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਚਸਕਣ ਲੱਗੀਆਂ।
ਢਿੱਲੇ-ਢਾਲੇ ਕੁੜਤੇ 'ਚ ਉਸਦੀਆਂ ਮਜਬੂਤ ਛਾਤੀਆਂ ਛਲਕੀਆਂ—ਤਿਰਲੋਚਨ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਸਾਹਵੇਂ ਕਈ ਗੋਲ-ਗੋਲ ਤੇ ਚਪਟੇ-ਚਪਟੇ ਨੀਲ ਉਭਰ ਆਏ। ਉਹ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਖੰਘਿਆ। ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੇ ਪਲਟ ਕੇ ਉਸ ਵੱਲ ਦੇਖਿਆ। ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਨਹੀਂ ਹੋਈ। ਉਹ ਖੜਾਵਾਂ ਘਸੀਟਦੀ ਹੋਈ ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਆਈ ਤੇ ਉਸਦੀ ਨੰਨ੍ਹੀ-ਮੁੰਨੀ ਦਾੜ੍ਹੀ ਦੇਖਣ ਲੱਗੀ। “ਤੂੰ ਫੇਰ ਸਿੱਖ ਬਣ ਗਿਆ ਏਂ, ਤਿਰਲੋਚਨ?”
ਦਾੜ੍ਹੀ ਦੇ ਵਾਲ ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੂੰ ਚੁਭਣ ਲੱਗੇ।
ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੇ ਅੱਗੇ ਵਧ ਕੇ ਉਸਦੀ ਠੋਡੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਦਾ ਪੁੱਠਾ ਪਾਸਾ ਰਗੜਿਆ ਤੇ ਮੁਸਕਰਾ ਕੇ ਕਿਹਾ, “ਹੁਣ ਇਹ ਬੁਰਸ਼ ਇਸ ਯੋਗ ਐ ਕਿ ਮੇਰੀ ਨੇਵੀ ਬਲਿਊ ਸਕਰਟ ਸਾਫ਼ ਕਰ ਸਕੇ। ਪਰ ਉਹ ਤਾਂ ਉੱਥੇ ਈ ਦੇਵਲਾਲੀ ਵਿਚ ਰਹਿ ਗਈ ਏ।”
ਤਿਰਲੋਚਨ ਚੁੱਪ ਰਿਹਾ।
ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੇ ਉਸਦੀ ਬਾਂਹ 'ਤੇ ਚੂੰਢੀ ਵੱਢੀ। “ਬੋਲਦੇ ਕਿਓਂ ਨਹੀਂ ਸਰਦਾਰ ਸਾਹਬ?”
ਤਿਰਲੋਚਨ ਆਪਣੀ ਪੁਰਾਣੀ ਮੁਰਖਤਾ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਚਾਹੁੰਦਾ, ਫੇਰ ਵੀ ਉਸਨੇ ਸਵੇਰ ਦੇ ਧੁੰਦਲੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਮੋਜ਼ੇਲ ਵਿਚ ਕੋਈ ਖਾਸ ਪਰੀਵਰਤਨ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਸੀ, ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਕੁਛ ਕਮਜ਼ੋਰ ਨਜ਼ਰ ਆ ਰਹੀ ਸੀ।
ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, “ਬੀਮਾਰ ਰਹੀ ਏਂ?”
“ਨਹੀਂ।” ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹਲਕਾ ਜਿਹਾ ਝਟਕਾ ਦਿੱਤਾ।
“ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਨਜ਼ਰ ਆ ਰਹੀ ਏਂ।”
“ਮੈਂ ਡਾਈਟਿੰਗ ਕਰ ਰਹੀ ਆਂ।” ਮੋਜ਼ੇਲ ਪਾਣੀ ਦੇ ਮੋਟੇ ਪਾਈਪ ਉੱਤੇ ਬੈਠ ਗਈ ਤੇ ਖੜਾਵਾਂ ਫਰਸ਼ ਨਾਲ ਵਜਾਉਣ ਲੱਗੀ। “ਤੂੰ, ਮਤਲਬ ਇਹ ਕਿ ਹੁਣ ਫੇਰ ਨਵੇਂ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਸਿੱਖ ਬਣ ਰਿਹਾ ਏਂ?”
ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੇ ਰਤਾ ਕਰੜਾਈ ਨਾਲ ਕਿਹਾ, “ਹਾਂ।”
“ਮੁਬਾਰਕ ਹੋਵੇ!” ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੇ ਇਕ ਖੜਾਂ ਪੈਰ ਵਿਚੋਂ ਲਾਹ ਲਈ ਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਪਾਈਪ 'ਤੇ ਵਜਾਉਣ ਲੱਗੀ। “ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕੁੜੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਏ?”
ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੇ ਹੌਲੀ-ਜਿਹੀ ਕਿਹਾ, “ਹਾਂ।”
“ਮੁਬਾਰਕ ਹੋਵੇ—ਇਸੇ ਬਿਲਡਿੰਗ ਦੀ ਐ ਕੋਈ?”
“ਨਹੀਂ।”
“ਇਹ ਬੜੀ ਬੁਰੀ ਗੱਲ ਏ।” ਮੋਜ਼ੇਲ ਖੜਾਂ ਆਪਣੀ ਉਂਗਲ ਵਿਚ ਟੁੰਗ ਕੇ ਉੱਠੀ। “ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਦਾ ਖ਼ਿਆਲ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਏ।”
ਤਿਰਲੋਚਨ ਚੁੱਪ ਰਿਹਾ। ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੇ ਉਸਦੀ ਦਾੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਨਾਲ ਛੇੜਿਆ। “ਕੀ ਉਸੇ ਕੁੜੀ ਨੇ ਤੈਨੂੰ ਵਾਲ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਰਾਏ ਦਿੱਤੀ ਏ?”
“ਨਹੀਂ।”
ਤਿਰਲੋਚਨ ਬੜੀ ਉਲਝਣ ਵਿਚ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕੰਘਾ ਕਰਦੇ-ਕਰਦੇ ਉਸਦੀ ਦਾੜ੍ਹੀ ਦੇ ਵਾਲ ਆਪਸ ਵਿਚ ਉਲਝ ਗਏ ਹੋਣ। ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ 'ਨਹੀਂ' ਕਿਹਾ ਸੀ, ਉਸਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਰਤਾ ਤਿੱਖੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ।
ਮੋਜ਼ੇਲ ਦੇ ਲਿਪਸਟਿਕ ਵਾਲੇ ਬੁੱਲ੍ਹ ਬੇਹੇ ਮਾਸ ਵਰਗੇ ਲੱਗ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਹ ਮੁਸਕਰਾਈ ਤਾਂ ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੂੰ ਇੰਜ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਉਸਦੇ ਪਿੰਡ ਦੀ ਝਟਕੇ ਦੀ ਦੁਕਾਨ 'ਤੇ ਝਟਕਈ ਨੇ ਛੁਰੀ ਨਾਲ ਮਾਸ ਦੇ ਦੋ ਟੁਕੜੇ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਹੋਣ।
ਮੁਸਕਰਾਉਣ ਪਿੱਛੋਂ ਉਹ ਹੱਸੀ। “ਤੂੰ ਹੁਣ ਇਹ ਦਾੜ੍ਹੀ ਮੁੰਨਵਾ ਦਵੇਂ ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਦੀ ਵੀ ਸਹੁੰ ਲੈ ਲੈ, ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰ ਲਵਾਂਗੀ।”
ਤਿਰਲੋਚਨ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਆਇਆ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਕਹਿ ਦਏ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਬੜੀ ਸ਼ਰੀਫ਼, ਸੁਸ਼ੀਲ ਤੇ ਸ਼ਰਮੀਲੀ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਹੀ ਵਿਆਹ ਕਰੇਗਾ। ਮੋਜ਼ੇਲ ਉਸਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਨਿਰਲੱਜ ਹੈ, ਬਦਸੂਰਤ, ਬੇਵਫ਼ਾ ਤੇ ਕਪਟੀ ਹੈ। ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੋਛਾ ਆਦਮੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਏਨਾ ਹੀ ਕਿਹਾ, “ਮੋਜ਼ੇਲ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਵਿਆਹ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰ ਚੁੱਕਿਆ ਆਂ। ਮੇਰੇ ਪਿੰਡ ਦੀ ਇਕ ਸਿੱਧੀ-ਸਾਦੀ ਕੁੜੀ ਏ, ਜਿਹੜੀ ਮਜ਼ਹਬ ਦੀ ਪਾਬੰਦ ਏ। ਉਸੇ ਦੇ ਲਈ ਮੈਂ ਵਾਲ ਵਧਾਉਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰ ਲਿਆ ਏ।”
ਮੋਜ਼ੇਲ ਸੋਚ-ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਆਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਪਰ ਉਸਨੇ ਕੁਝ ਚਿਰ ਸੋਚਿਆ ਤੇ ਖੜਾਵਾਂ ਉਪਰ ਅੱਧੇ ਦਾਇਰੇ ਵਿਚ ਘੁੰਮ ਕੇ ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਜੇ ਉਹ ਮਜ਼ਹਬ ਦੀ ਪਾਬੰਦ ਏ ਤਾਂ ਉਹ ਤੈਨੂੰ ਕਿੰਜ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੇਗੀ? ਕੀ ਉਸਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿ ਤੂੰ ਇਕ ਵਾਰੀ ਆਪਣੇ ਵਾਲ ਕਟਵਾ ਚੁੱਕਿਆ ਏਂ?”
“ਉਸਨੂੰ ਅਜੇ ਪਤਾ ਨਹੀਂ—ਦਾੜ੍ਹੀ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਦੇਵਲਾਲੀ ਜਾਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੀ ਵਧਾਉਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਾਸ਼ਚਿਤ ਵਜੋਂ। ਉਸ ਪਿੱਛੋਂ ਮੇਰੀ ਕਿਰਪਾਲ ਕੌਰ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਹੋਈ। ਪਰ ਮੈਂ ਪੱਗ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਆਂ ਕਿ ਸੌ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਆਦਮੀ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਏ ਕਿ ਮੇਰੇ ਕੇਸ ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਨੇ। ਪਰ ਹੁਣ ਮੈਂ ਬੜੀ ਜਲਦੀ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਵਾਂਗਾ।” ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮੁਲਾਇਮ ਵਾਲਾਂ ਵਿਚ ਉਂਗਲਾਂ ਨਾਲ ਕੰਘੀ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੇ ਲੰਮਾ ਕੁੜਤਾ ਚੁੱਕ ਕੇ ਆਪਣਾ ਗੋਰਾ ਪੱਟ ਖੁਰਕਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। “ਇਹ ਬੜੀ ਚੰਗੀ ਗੱਲ ਏ—ਪਰ ਇਹ ਕੰਬਖ਼ਤ ਮੱਛਰ ਇੱਥੇ ਵੀ ਮੌਜ਼ੂਦ ਐ। ਦੇਖ, ਕਿੰਨੀ ਜ਼ੋਰ ਦੀ ਲੜਿਆ ਏ!”
ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਦੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੇ ਉਸ ਥਾਂ ਜਿੱਥੇ ਮੱਛਰ ਲੜਿਆ ਸੀ, ਉਂਗਲੀ ਨਾਲ ਥੁੱਕ ਲਾਇਆ ਤੇ ਕੁੜਤਾ ਛੱਡ ਕੇ ਸਿੱਧੀ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋ ਗਈ। “ਕਦੋਂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਏ ਤੁਹਾਡਾ ਵਿਆਹ?”
ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਕਿਸੇ ਹਮਦਰਦ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਮੋਜ਼ੇਲ ਹੀ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਾਰਾ ਕਿੱਸਾ ਸੁਣਾ ਦਿੱਤਾ। ਮੋਜ਼ੇਲ ਹੱਸੀ, “ਤੂੰ ਅੱਵਲ ਦਰਜ਼ੇ ਦਾ ਈਡੀਅਟ ਏਂ। ਜਾਹ, ਉਸਨੂੰ ਲੈ ਆ, ਅਜਿਹੀ ਕੀ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਏ?”
“ਮੁਸ਼ਕਿਲ ! ਮੋਜ਼ੇਲ ਤੂੰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਨਜ਼ਾਕਤ ਨੂੰ ਕਦੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੀ—ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਨਜ਼ਾਕਤ—ਤੂੰ ਬੜੀ ਹੀ ਛਿਛਲੀ ਕੁੜੀ ਏਂ। ਇਹੋ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਤੇ ਤੇਰੇ ਸੰਬੰਧ ਟੁੱਟ ਗਏ, ਜਿਸਦਾ ਮੈਨੂੰ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਅਫ਼ਸੋਸ ਰਹੇਗਾ।”
ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਖੜਾਂ ਪਾਣੀ ਵਾਲੇ ਪਾਈਪ ਨਾਲ ਮਾਰੀ, “ਅਫ਼ਸੋਸ ਬੀ ਡੈਮਡ—ਸਿਲੀ, ਈਡੀਅਟ! ਤੂੰ ਇਹ ਸੋਚ ਕਿ ਤੇਰੀ ਉਸਨੂੰ...ਕੀ ਨਾਂ ਏਂ ਉਸਦਾ...ਉਸ ਮੁਹੱਲੇ 'ਚੋਂ ਬਚਾ ਕੇ ਕਿੰਜ ਲਿਆਵੇਂ...ਤੇ ਤੂੰ ਬੈਠ ਗਿਆ ਏਂ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਰੋਣਾ-ਰੋਣ...ਤੇਰਾ-ਮੇਰਾ ਸੰਬੰਧ ਕਦੀ ਬਣਿਆਂ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਸੀ—ਤੂੰ ਇਕ ਸਿਲੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਆਦਮੀ ਏਂ—ਤੇ ਬੜਾ ਡਰਪੋਕ! ਮੈਨੂੰ ਨਿਡਰ ਆਦਮੀ ਚਾਹੀਦੈ...ਪਰ ਛੱਡ ਇਹਨਾਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ...ਚੱਲ ਆ,ਤੇਰੀ ਉਸਨੂੰ ਲੈ ਆਈਏ।”
ਉਸਨੇ ਤਿਰਲੋਚਨ ਦੀ ਬਾਂਹ ਫੜ੍ਹ ਲਈ। ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੇ ਘਬਰਾ ਕੇ ਉਸਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, “ਕਿੱਥੋਂ?”
“ਉੱਥੋਂ ਈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਹੈ। ਮੈਂ ਉਸ ਮੁਹੱਲੇ ਦੀ ਇਕ-ਇਕ ਇੱਟ ਨੂੰ ਜਾਣਦੀ ਆਂ—ਚੱਲ, ਆ ਮੇਰੇ ਨਾਲ।”
“ਪਰ ਸੁਣ ਤਾਂ—ਕਰਫ਼ਿਊ ਲੱਗਾ ਹੋਇਐ।”
“ਮੋਜ਼ੇਲ ਲਈ ਨਹੀਂ—ਚੱਲ, ਆ।”
ਉਹ ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦੀ ਹੋਈ ਉਸ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤਕ ਲੈ ਗਈ, ਜਿਹੜਾ ਹੇਠਾਂ ਪੌੜੀਆਂ ਵੱਲ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਸੀ। ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਉਹ ਉਤਰਨ ਵਾਲੀ ਸੀ ਕਿ ਰੁਕ ਗਈ ਤੇ ਤਿਰਲੋਚਨ ਦੀ ਦਾੜ੍ਹੀ ਵੱਲ ਦੇਖਣ ਲੱਗੀ।
ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ, “ਕੀ ਗੱਲ ਏ?”
ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਇਹ ਤੇਰੀ ਦਾੜ੍ਹੀ—ਪਰ, ਖ਼ੈਰ ਠੀਕ ਐ। ਐਨੀ ਵੱਡੀ ਨਹੀਂ—ਨੰਗੇ ਸਿਰ ਚੱਲੇਂਗਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਸਮਝੇਗਾ ਕਿ ਤੂੰ ਸਿੱਖ ਏਂ।”
“ਨੰਗੇ ਸਿਰ?” ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੇ ਬੌਖਲਾ ਕੇ ਕਿਹਾ, “ਮੈਂ ਨੰਗੇ ਸਿਰ ਨਹੀਂ ਜਾਵਾਂਗਾ।”
ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੇ ਬੜੀ ਭੋਲੀ ਸੂਰਤ ਬਣਾ ਕੇ ਪੁੱਛਿਆ, “ਕਿਓਂ?”
ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਇਕ ਲਿਟ ਠੀਕ ਕੀਤੀ ਤੇ ਬੋਲਿਆ, “ਤੂੰ ਸਮਝਦੀ ਨਹੀਂ—ਮੇਰਾ ਉੱਥੇ ਪੱਗ ਬਿਨਾਂ ਜਾਣਾ ਠੀਕ ਨਹੀਂ।”
“ਕਿਓਂ ਠੀਕ ਨਹੀਂ?”
“ਤੂੰ ਸਮਝਦੀ ਕਿਓਂ ਨਹੀਂ ਏਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਅਜੇ ਤਕ ਮੈਨੂੰ ਨੰਗੇ ਸਿਰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ—ਉਹ ਇਹੀ ਸਮਝਦੀ ਏ ਕਿ ਮੇਰੇ ਕੇਸ ਨੇ। ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਜਾਣਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ।”
ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਖੜਾਂ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਦਹਿਲੀਜ਼ 'ਤੇ ਮਾਰੀ। “ਤੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਅਵੱਲ ਦਰਜੇ ਦਾ ਈਡੀਅਟ ਏਂ—ਗਧਾ ਕਿਤੋਂ ਦਾ! ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਸਵਾਲ ਏ—ਕੀ ਨਾਂ ਏਂ ਤੇਰੀ ਉਸ ਕੌਰ ਦਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੈਨੂੰ ਪ੍ਰੇਮ ਹੋਇਐ?”
ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। “ਮੋਜ਼ੇਲ, ਉਹ ਬੜੀ ਧਾਰਮਕ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦੀ ਕੁੜੀ ਏ—ਜੇ ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਨੰਗੇ ਸਿਰ ਦੇਖ ਲਿਆ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨ ਲੱਗੇਗੀ।”
ਮੋਜ਼ੇਲ ਚਿੜ ਗਈ। “ਔਹ, ਤੁਹਾਡਾ ਪ੍ਰੇਮ, ਬੀ ਡੈਮ—ਮੈਂ ਪੁੱਛਦੀ ਆਂ, ਕੀ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਤੇਰੇ ਵਾਂਗ ਬੇਵਕੂਫ਼ ਹੁੰਦੇ ਨੇ?—ਉਸਦੀ ਜਾਨ ਖ਼ਤਰੇ 'ਚ ਐ ਤੂੰ ਕਹਿਣਾ ਏਂ ਕਿ ਪੱਗ ਜ਼ਰੂਰ ਬੰਨ੍ਹੇਗਾ ਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਆਪਣਾ ਅੰਡਰ-ਵੀਅਰ ਵੀ, ਜਿਹੜਾ ਨਿੱਕਰ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ-ਜੁਲਦਾ ਏ।”
ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਉਹ ਤਾਂ ਮੈਂ ਹਰ ਵੇਲੇ ਪਾਈ ਰੱਖਦਾਂ।”
“ਬੜਾ ਚੰਗਾ ਕਰਦੈਂ—ਪਰ ਹੁਣ ਤੂੰ ਇਹ ਸੋਚ ਕਿ ਮਾਮਲਾ ਉਸ ਮਹੱਲੇ ਦਾ ਏ, ਜਿੱਥੇ ਮੀਏਂ ਈ ਮੀਏਂ ਭਰਾ ਰਹਿੰਦੇ ਨੇ, ਤੇ ਉਹ ਵੀ ਵੱਡੇ-ਵੱਡੇ ਦਾਦੇ। ਤੂੰ ਪੱਗ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ ਗਿਆ ਤਾਂ ਉੱਥੇ ਈ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਂਗਾ।”
ਤਿਲਰੋਲਨ ਨੇ ਸੰਖੇਪ ਜਿਹਾ ਉਤਰ ਦਿੱਤਾ, “ਮੈਨੂੰ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨਹੀਂ। ਜੇ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਉੱਥੇ ਜਾਵਾਂਗਾ ਤਾਂ ਪੱਗ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ ਹੀ ਜਾਵਾਂਗਾ। ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ।”
ਮੋਜ਼ੇਲ ਹਿਰਖ ਗਈ। ਉਸਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਜ਼ੋਰ ਦਾ ਉਫਾਨ ਆਇਆ ਕਿ ਉਸਦੀਆਂ ਛਾਤੀਆਂ ਆਪਸ ਵਿਚ ਭਿੜਣ ਲੱਗੀਆਂ। “ਗਧਾ ਕਿਤੋਂ ਦਾ—ਤੇਰਾ ਪ੍ਰੇਮ ਈ ਕਿੱਥੇ ਰਹੇਗਾ, ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਈ ਨਾ ਰਿਹਾ? ਤੇਰੀ ਉਹ...ਕੀ ਨਾਂ ਏਂ ਉਸ ਭੜਵੀ ਦਾ...ਜਦੋਂ ਉਹ ਨਾ ਰਹੀ, ਉਸਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾ ਰਿਹਾ। ਬਈ ਤੂੰ ਸਿੱਖ ਏਂ—ਖ਼ੁਦਾ ਦੀ ਸਹੁੰ, ਤੂੰ ਸਿੱਖ ਈ ਏਂ ਤੇ ਬੜਾ ਈਡੀਅਟ ਏਂ।”
ਤਿਰਲੋਚਨ ਹਿਰਖ ਗਿਆ। “ਬਕਵਾਸ ਨਾ ਕਰ!”
ਮੋਜ਼ੇਲ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਹੱਸੀ ਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਨਰਮ ਰੋਏਂਦਾਰ ਬਾਂਹ ਉਸਦੇ ਗਲ਼ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿੱਤੀ ਤੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਝੂਲ ਕੇ ਬੋਲੀ, “ਡਾਰਲਿੰਗ, ਚੱਲ, ਜਿਵੇਂ ਤੇਰੀ ਮਰਜ਼ੀ। ਜਾਹ, ਪੱਗ ਬੰਨ੍ਹ ਆ—ਮੈਂ ਹੇਠਾਂ ਬਾਜ਼ਾਰ 'ਚ ਖੜ੍ਹੀ ਆਂ।”
ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਉਹ ਹੇਠਾਂ ਜਾਣ ਲੱਗੀ। ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਟੋਕਿਆ। “ਤੂੰ ਕੱਪੜੇ ਨਹੀਂ ਪਾਉਣੇ?”
ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਝਟਕਾ ਦਿੱਤਾ। “ਨਹੀਂ—ਚੱਲੇਗਾ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ।” ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਉਹ ਖਟ-ਖਟ ਕਰਦੀ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰ ਗਈ। ਤਿਰਲੋਚਨ ਹੇਠਲੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਦੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ 'ਤੇ ਵੀ ਉਸਦੀਆਂ ਖੜਾਵਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਦਾ ਰਿਹਾ। ਫੇਰ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਲੰਮੇ ਵਾਲ ਉਂਗਲਾਂ ਨਾਲ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਸਮੇਟੇ ਤੇ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰ ਕੇ ਆਪਣੇ ਫਲੈਟ ਵਿਚ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਛੇਤੀ-ਛੇਤੀ ਉਸਨੇ ਕੱਪੜੇ ਬਦਲੇ। ਪੱਗ ਬੰਨ੍ਹੀ-ਬੰਨ੍ਹਾਈ ਪਈ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਰ 'ਤੇ ਜਚਾ ਲਈ ਤੇ ਫਲੈਟ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਕੁੰਡੀ ਮਾਰ ਕੇ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰ ਗਿਆ।
ਬਾਹਰ ਫੁਟਪਾਥ 'ਤੇ ਮੋਜ਼ੇਲ ਆਪਣੀਆਂ ਨਰੋਈਆਂ ਲੱਤਾਂ ਚੌੜੀਆਂ ਕਰੀ ਖੜ੍ਹੀ ਸਿਗਰਟ ਪੀ ਰਹੀ ਸੀ, ਬਿਲਕੁਲ ਮਰਦਾਂ ਵਾਂਗ। ਜਦੋਂ ਤਿਰਲੋਚਨ ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚਿਆ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਸ਼ਰਾਰਤ ਨਾਲ ਮੂੰਹ ਭਰ ਕੇ ਧੂੰਆਂ ਉਸਦੇ ਮੂੰਹ 'ਤੇ ਮਾਰਿਆ। ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੇ ਹਿਰਖ ਕੇ ਕਿਹਾ, “ਤੂੰ ਬਭੀ ਜ਼ਲੀਲ ਏਂ।”
ਮੋਜ਼ੇਲ ਮੁਸਕਰਾਈ। ਇਹ ਤੂੰ ਕੋਈ ਨਵੀਂ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਆਖੀ...ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਕਈ ਲੋਕ ਜ਼ਲੀਲ ਕਹਿ ਚੁੱਕੇ ਨੇ।
ਫੇਰ ਉਸਨੇ ਤਿਰਲੋਚਨ ਦੀ ਪੱਗ ਵੱਲ ਦੇਖਿਆ। “ਇਹ ਪੱਗ ਤੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੋਹਣੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੰਨ੍ਹੀ ਏਂ। ਇੰਜ ਲੱਗਦੈ, ਜਿਵੇਂ ਤੇਰੇ ਕੇਸ ਹੈਨ।”
ਬਾਜ਼ਾਰ ਬਿਲਕੁਲ ਸੁੰਨਸਾਨ ਸੀ—ਸਿਰਫ਼ ਹਵਾ ਚੱਲ ਰਹੀ ਸੀ ਤੇ ਉਹ ਵੀ ਬੜੀ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਵੀ ਕਰਫ਼ਿਊ ਤੋਂ ਡਰਦੀ ਹੋਵੇ। ਬੱਤੀਆਂ ਜਗ ਰਹੀਆਂ ਸਨ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਚਾਨਣ ਬਿਮਾਰ-ਜਿਹਾ ਲੱਗਦਾ ਸੀ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਟਰਾਮਾਂ ਚੱਲਣੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਆਉਣ-ਜਾਣ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਚੰਗੀ-ਖਾਸੀ ਚਹਿਲ-ਪਹਿਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਸੀ—ਪਰ ਹੁਣ ਇੰਜ ਜਾਪਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸੜਕ ਤੋਂ ਨਾ ਕਦੀ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਲੰਘਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਲੰਘੇਗਾ।
ਮੋਜ਼ੇਲ ਅੱਗੇ-ਅੱਗੇ ਸੀ। ਫੁਟਪਾਥ ਦੇ ਪੱਥਰਾਂ ਉੱਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਖੜਾਵਾਂ ਖਟ-ਖਟ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਸਨ। ਇਹ ਆਵਾਜ਼ ਉਸ ਚੁੱਪ-ਗੜੂੱਪ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਬੜਾ ਸ਼ੋਰ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ। ਤਿਰਲੋਚਨ ਦਿਲ ਹੀ ਦਿਲ ਵਿਚ ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੂੰ ਬੁਰਾ-ਭਲਾ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਦੋ ਮਿੰਟ ਵਿਚ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਇਹ ਬੇਹੂਦਾ ਖੜਾਵਾਂ ਲਾਹ ਕੇ ਕੋਈ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਪਾ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਚਾਹਿਆ ਕਿ ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੂੰ ਕਹੇ, ਖੜਾਵਾਂ ਲਾਹ ਦੇ ਤੇ ਨੰਗੇ ਪੈਰੀਂ ਚੱਲ, ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕਦੀ ਨਹੀਂ ਮੰਨੇਗੀ, ਇਸ ਲਈ ਚੁੱਪ ਰਿਹਾ।
ਤਿਰਲੋਚਨ ਬੜਾ ਡਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਕੋਈ ਪੱਤਾ ਵੀ ਖੜਕਦਾ ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਦਿਲ ਹਿੱਲ ਜਾਂਦਾ—ਪਰ ਮੋਜ਼ੇਲ ਸਿਗਰਟ ਦਾ ਧੂੰਆਂ ਉਡਾਉਂਦੀ ਹੋਈ ਬਿਲਕੁਲ ਨਿਡਰਤਾ ਨਾਲ ਤੁਰੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਬੇਫ਼ਿਕਰੀ ਨਾਲ ਚਹਿਲ-ਕਦਮੀ ਕਰਨ ਨਿਕਲਿਆ ਹੋਵੇ।
ਚੌਕ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚੇ ਤਾਂ ਪੁਲਿਸਮੈਨ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਕੜਕੀ, “ਓਇ, ਕਿੱਧਰ ਜਾ ਰਹੇ ਓਂ?”
ਤਿਰਲੋਚਨ ਡਰ ਗਿਆ। ਮੋਜ਼ੇਲ ਅੱਗੇ ਵਧੀ ਤੇ ਪੁਲਿਸਮੈਨ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਤੇ ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹਲਕਾ-ਜਿਹਾ ਝਟਕਾ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ, “ਓ-ਤੂੰ—ਮੈਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆਂ ਨਹੀਂ ਤੂੰ—ਮੋਜ਼ੇਲ...” ਫੇਰ ਉਸਨੇ ਇਕ ਗਲੀ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ, “ਓਧਰ, ਉਸ ਨਾਲ ਵਾਲੀ ਗਲੀ 'ਚ ਮੇਰੀ ਭੈਣ ਰਹਿੰਦੀ ਐ, ਉਸਦੀ ਤਬੀਅਤ ਖ਼ਰਾਬ ਏ—ਡਾਕਟਰ ਲੈ ਕੇ ਜਾ ਰਹੀ ਆਂ।”
ਸਿਪਾਹੀ ਉਸਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿੱਥੋਂ ਸਿਗਰਟ ਦੀ ਡੱਬੀ ਕੱਢੀ ਤੇ ਇਕ ਸਿਗਰਟ ਕੱਢ ਕੇ ਉਸਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤੀ। “ਲੈ, ਪੀ!” ਸਿਪਾਹੀ ਨੇ ਸਿਗਰਟ ਲੈ ਲਈ। ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਵਾਲੀ ਸੁਲਗਦੀ ਹੋਈ ਸਿਗਰਟ ਕੱਢੀ ਤੇ ਉਸ ਵੱਲ ਵਧਾ ਕੇ ਬੋਲੀ, “ਹੀਯਰ ਇਜ਼ ਲਾਈਟ।”
ਸਿਪਾਹੀ ਨੇ ਸਿਗਰਟ ਦਾ ਕਸ਼ ਲਿਆ—ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੇ ਸੱਜੀ ਅੱਖ ਉਸਨੂੰ ਤੇ ਖੱਬੀ ਅੱਖ ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੂੰ ਮਾਰੀ ਤੇ ਖਟ-ਖਟ ਕਰਦੀ ਉਸ ਗਲੀ ਵੱਲ ਤੁਰ ਪਈ, ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘ ਕੇ ਉਹਨਾਂ ਮੁਹੱਲੇ ਵਿਚ ਜਾਣਾ ਸੀ।
ਤਿਰਲੋਚਨ ਚੁੱਪ ਰਿਹਾ, ਪਰ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਮੋਜ਼ੇਲ ਕਰਫ਼ਿਊ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਕੇ ਇਕ ਵਚਿੱਤਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਨਾਲ ਖੇਡਣਾ ਉਸਨੂੰ ਪਸੰਦ ਸੀ। ਉਹ ਜਦੋਂ ਜੁਹ 'ਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਲਈ ਇਕ ਮੁਸੀਬਤ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਸਮੁੰਦਰ ਦੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ-ਵੱਡੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਨਾਲ ਟਕਰਾਉਂਦੀ-ਭਿੜਦੀ ਉਹ, ਦੂਰ ਤਕ ਨਿਕਲ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਤੇ ਉਸਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਧੜਕੂ ਲੱਗਾ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕਿਤੇ ਉਹ ਡੁੱਬ ਹੀ ਨਾ ਜਾਵੇ। ਜਦੋਂ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੀ ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਸਰੀਰ ਨੀਲਾਂ ਤੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਇਸਦੀ ਕੋਈ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਹੁੰਦੀ।
ਮੋਜ਼ੇਲ ਅੱਗੇ-ਅੱਗੇ ਸੀ ਤੇ ਤਿਰਲੋਚਨ ਉਸਦੇ ਪਿੱਛੇ-ਪਿੱਛੇ। ਡਰ ਕਰਕੇ ਉਹ ਇਧਰ-ਉਧਰ ਦੇਖਦਾ ਹੋਇਆ ਤੁਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਕਿਸੇ ਪਾਸਿਓਂ ਕੋਈ ਛੁਰੀਮਾਰ ਨਾ ਨਿਕਲ ਆਵੇ।
ਅਚਾਨਕ ਮੋਜ਼ੇਲ ਰੁਕ ਗਈ। ਜਦੋਂ ਤਿਰਲੋਚਨ ਕੋਲ ਆਇਆ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਵਾਲੀ ਸੁਰ ਵਿਚ ਕਿਹਾ, “ਡੀਅਰ ਤਿਰਲੋਚਨ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਠੀਕ ਨਹੀਂ। ਤੂੰ ਡਰੇਂਗਾ ਤਾਂ ਜ਼ਰੂਰ ਕੁਛ ਨਾ ਕੁਛ ਹੋ ਕੇ ਰਹੇਗਾ। ਸੱਚ ਕਹਿੰਦੀ ਆਂ, ਇਹ ਮੇਰੀ ਆਜਮਾਈ ਹੋਈ ਗੱਲ ਏ।”
ਤਿਰਲੋਚਨ ਚੁੱਪ ਰਿਹਾ।
ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸ ਗਲੀ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਕੇ ਦੂਜੀ ਗਲੀ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚੇ, ਜਿਹੜੀ ਉਹ ਮੁਹੱਲੇ ਵੱਲ ਨਿਕਲਦੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਿਰਪਾਲ ਕੌਰ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ ਤਾਂ ਮੋਜ਼ੇਲ ਤੁਰਦੀ-ਤੁਰਦੀ ਯਕਦਮ ਰੁਕ ਗਈ—ਕੁਝ ਦੂਰੀ ਤੇ ਬੜੇ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਇਕ ਮਾਰਵਾੜੀ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਲੁੱਟੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ। ਇਕ ਛਿਣ ਲਈ ਉਸਨੇ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਤੇ ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੂੰ ਕਿਹਾ—“ਚੱਲ ਆ।”
ਦੋਵੇਂ ਤੁਰ ਪਏ। ਇਕ ਆਦਮੀ ਜਿਹੜਾ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਇਕ ਵੱਡੀ ਸਾਰੀ ਪਰਾਤ ਚੁੱਕੀ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਿਰਲੋਚਨ ਨਾਲ ਟਕਰਾ ਗਿਆ। ਪਰਾਤ ਡਿੱਗ ਪਈ। ਉਸ ਆਦਮੀ ਨੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਤਿਰਲੋਚਨ ਵੱਲ ਦੇਖਿਆ। ਸਾਫ਼ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸਿੱਖ ਹੈ। ਉਸ ਆਦਮੀ ਨੇ ਕਾਹਲ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਨੇਫੇ ਵਿਚ ਹੱਥ ਪਾਇਆ ਕਿ ਮੋਜ਼ੇਲ ਆ ਗਈ ਲੜਖੜਾਉਂਦੀ ਹੋਈ, ਜਿਵੇਂ ਨਸ਼ੇ ਵਿਚ ਟੁੰਨ ਹੋਵੇ। ਉਸਨੇ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਉਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਧੱਕਾ ਦਿੱਤਾ ਤੇ ਨਸ਼ੀਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਕਿਹਾ, “ਓਇ, ਕਿਆ ਕਰਤਾ ਹੈ—ਅਪਣੇ ਭਾਈ ਕੋ ਮਾਰਨਾ ਹੈ! ਹਮ ਇਸ ਸੇ ਸ਼ਾਦੀ ਬਨਾਨੇ ਕੋ ਮਾਂਗਤਾ ਹੈ!” ਫੇਰ ਉਹ ਤਿਰਲੋਚਨ ਵੱਲ ਮੁੜੀ। “ਕਰੀਮ, ਉਠਾਓ ਯਹ ਪਰਾਤ ਔਰ ਰੱਖ ਦੋ ਇਸ ਕੇ ਸਿਰ ਪਰ।”
ਉਸ ਆਦਮੀ ਨੇ ਨੇਫੇ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਹਟਾ ਲਿਆ ਤੇ ਲਲਚਾਈਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਨਾਲ ਮੋਜ਼ੇਲ ਵੱਲ ਦੇਖਣ ਲੱਗਾ। ਫੇਰ ਅੱਗੇ ਵਧ ਕੇ ਆਪਣੀ ਕੁਹਣੀ ਨਾਲ ਉਸਦੀਆਂ ਛਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਹੁਲਾਰਾ ਦਿੱਤਾ। “ਐਸ਼ ਕਰ ਸਾਲੀਏ—ਐਸ਼ ਕਰ।” ਫੇਰ ਉਸਨੇ ਪਰਾਤ ਚੁੱਕੀ ਤੇ ਅਹਿ ਜਾਹ, ਔਹ ਜਾਹ।
ਤਿਰਲੋਚਨ ਬੁੜਬੁੜਾਇਆ, “ਹਰਾਮਜ਼ਾਦੇ ਨੇ ਕੈਸੀ ਜ਼ਲੀਲ ਹਰਕਤ ਕੀਤੀ!” ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਛਾਤੀਆਂ 'ਤੇ ਹੱਥ ਫੇਰਿਆ। “ਕੋਈ ਜ਼ਲੀਲ ਹਰਕਤ ਨਹੀਂ—ਸਭ ਚਲਦਾ ਏ, ਆ।”
ਤੇ ਉਹ ਕਾਹਲੀ-ਕਾਹਲੀ ਤੁਰਨ ਲੱਗੀ। ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੇ ਵੀ ਕਦਮ ਤੇਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤੇ।
ਉਹ ਗਲੀ ਪਾਰ ਕਰਕੇ ਦੋਵੇਂ ਉਸ ਮੁਹੱਲੇ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚ ਗਏ, ਜਿੱਥੇ ਕਿਰਪਾਲ ਕੌਰ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ। ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ, “ਕਿਸ ਗਲੀ ਵਿਚ ਜਾਣਾ ਏਂ?”
ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੇ ਹੌਲੀ-ਜਿਹੀ ਕਿਹਾ, “ਤੀਜੀ ਗਲੀ 'ਚ—ਨੁੱਕਰ ਵਾਲੀ ਬਿਲਡਿੰਗ।”
ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੇ ਉਸੇ ਪਾਸੇ ਤੁਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਪਾਸੇ ਬਿਲਕੁਲ ਸੁੰਨ-ਮਸਾਨ ਸੀ। ਆਸੇ-ਪਾਸੇ ਏਨੀ ਸੰਘਣੀ ਆਬਾਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਰੋਣ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਸੁਣਾਈ ਦੇ ਰਹੀ।
ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸ ਗਲੀ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚੇ ਤਾਂ ਕੁਝ ਗੜਬੜ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ। ਇਕ ਆਦਮੀ ਬੜੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਉਸ ਨੁੱਕਰ ਵਾਲੀ ਬਿਲਡਿੰਗ ਵਿਚ ਵੜਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਬਿਲਡਿੰਗ ਵਿਚੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਤਿੰਨ ਆਦਮੀ ਨਿਕਲੇ। ਫੁਟਪਾਥ 'ਤੇ ਆ ਕੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਧਰ-ਉਧਰ ਦੇਖਿਆ ਤੇ ਬੜੀ ਫੁਰਤੀ ਨਾਲ ਦੂਜੀ ਬਿਲਡਿੰਗ ਵਿਚ ਚਲੇ ਗਏ। ਮੋਜ਼ੇਲ ਠਿਠਕ ਗਈ। ਉਸਨੇ ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੂੰ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਹੋ ਜਾਏ, ਫੇਰ ਉਸਨੇ ਧੀਮੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਕਿਹਾ, “ਤਿਰਲੋਚਨ ਡੀਅਰ, ਅਹਿ ਪੱਗ ਲਾਹ ਦੇ!”
ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, “ਮੈਂ ਇਹ ਕਿਸੇ ਹਾਲਤ 'ਚ ਨਹੀਂ ਲਾਹ ਸਕਦਾ।”
ਮੋਜ਼ੇਲ ਖਿਝ ਗਈ। “ਤੇਰੀ ਮਰਜ਼ੀ—ਪਰ ਤੂੰ ਦੇਖਦਾ ਨਹੀਂ ਸਾਹਮਣੇ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਏ?”
ਸਾਹਮਣੇ ਜੋ ਕੁਝ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਦੋਵਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸੀ—ਸਾਫ਼ ਗੜਬੜ ਹੋ ਰਹੀ ਸੀ ਤੇ ਬੜੇ ਰਹੱਸਮਈ ਢੰਗ ਨਾਲ। ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਵਾਲੀ ਬਿਲਡਿੰਗ ਵਿਚੋਂ ਜਦ ਦੋ ਆਦਮੀ ਆਪਣੀ ਪਿੱਠ ਉੱਤੇ ਬੋਰੀਆਂ ਚੁੱਕੀ ਨਿਕਲੇ ਤਾਂ ਮੋਜ਼ੇਲ ਕੰਬ ਗਈ। ਉਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਗਾੜ੍ਹੇ-ਗਾੜ੍ਹੇ ਤਰਲ ਵਰਗਾ ਕੁਝ ਟਪਕ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਮੋਜ਼ੇਲ ਆਪਣੇ ਬੁੱਲ੍ਹ ਟੁੱਕਣ ਲੱਗੀ। ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਕੁਝ ਸੋਚ ਰਹੀ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਆਦਮੀ ਗਲੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸਿਰੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਗ਼ਾਇਬ ਹੋ ਗਏ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਦੇਖ, ਇੰਜ ਕਰ, ਮੈਂ ਭੱਜ ਕੇ ਨੁੱਕਰ ਵਾਲੀ ਬਿਲਡਿੰਗ ਵਿਚ ਜਾਂਦੀ ਆਂ—ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਪਿੱਛੇ-ਪਿੱਛੇ ਆਵੀਂ—ਬੜੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ, ਜਿਵੇਂ ਤੂੰ ਮੇਰਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇਂ—ਸਮਝਿਆ? ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਯਕਦਮ ਤੇ ਫੁਰਤੀ ਨਾਲ ਹੋਵੇ।”
ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੇ ਤਿਰਲੋਚਨ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੀ ਉਡੀਕ ਨਾ ਕੀਤੀ ਤੇ ਨੁੱਕਰ ਵਾਲੀ ਬਿਲਡਿੰਗ ਵੱਲ ਖੜਾਵਾਂ ਖੜਕਾਉਂਦੀ ਹੋਈ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਦੌੜ ਪਈ। ਤਿਰਲੋਚਨ ਵੀ ਉਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੌੜਿਆ। ਕੁਝ ਛਿਣ ਵਿਚ ਉਹ ਬਿਲਡਿੰਗ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਨ। ਪੌੜੀਆਂ ਕੋਲ ਤਿਰਲੋਚਨ ਹਫ਼ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਮੋਜ਼ੇਲ ਬਿਲਕੁਲ ਠੀਕ-ਠਾਕ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਤਿਰਲੋਚਨ ਤੋਂ ਪੁੱਛਿਆ, “ਕਿਹੜੀ ਮੰਜ਼ਿਲ 'ਤੇ ਐ?”
ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੁੱਕੇ ਹੋਏ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਜੀਭ ਫੇਰੀ, “ਦੂਜੀ 'ਤੇ।”
“ਚੱਲ।”
ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਉਹ ਖਟਖਟ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹਨ ਲੱਗੀ। ਤਿਰਲੋਚਨ ਉਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹੋ ਲਿਆ। ਪੌੜੀਆਂ 'ਤੇ ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਵੱਡੇ-ਵੱਡੇ ਧੱਬੇ ਪਏ ਹੋਏ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ-ਦੇਖ ਕੇ ਉਸਦਾ ਖ਼ੂਨ ਸੁੱਕ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਦੂਜੀ ਮੰਜ਼ਿਲ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ ਤਾਂ ਕਾਰੀਡੋਰ ਵਿਚ ਕੁਝ ਦੂਰ ਜਾ ਕੇ ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੇ ਹੌਲੀ-ਜਿਹੀ ਇਕ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਖੜਕਾਇਆ। ਮੋਜ਼ੇਲ ਦੂਰ ਪੌੜੀਆਂ ਕੋਲ ਖੜ੍ਹੀ ਰਹੀ।
ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰੀ ਫੇਰ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੜਕਾਇਆ ਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਮੂੰਹ ਜੋੜ ਕੇ ਆਵਾਜ਼ ਦਿੱਤੀ, “ਮਹਿੰਗਾ ਸਿੰਘ ਜੀ, ਮਹਿੰਗਾ ਸਿੰਘ ਜੀ!”
ਅੰਦਰੋਂ ਇਕ ਬਾਰੀਕ ਜਿਹੀ ਆਵਾਜ਼ ਆਈ—“ਕੌਣ?”
“ਤਿਰਲੋਚਨ।”
ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਹੌਲੀ-ਜਿਹੀ ਖੁੱਲ੍ਹਿਆ। ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੇ ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੂੰ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਕਾਹਲ ਨਾਲ ਆਈ। ਦੋਵੇਂ ਅੰਦਰ ਵੜ ਗਏ। ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਖੜ੍ਹੀ ਉਸ ਪਤਲੀ-ਜਿਹੀ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ, ਜਿਹੜੀ ਬੜੀ ਹੀ ਡਰੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੇ ਇਕ ਛਿਣ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ। ਪਤਲੇ-ਪਤਲੇ ਨਕਸ਼ ਸਨ। ਨੱਕ ਬੜੀ ਹੀ ਪਿਆਰੀ ਜਿਹੀ, ਪਰ ਜੁਕਾਮ ਦੀ ਮਾਰੀ ਹੋਈ। ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਚੌੜੀ ਛਾਤੀ ਨਾਲ ਲਾਇਆ ਤੇ ਆਪਣੇ ਢਿੱਲੇ-ਢਾਲੇ ਕੁੜਤੇ ਦਾ ਪੱਲਾ ਚੁੱਕ ਕੇ ਉਸਦੀ ਨੱਕ ਪੂੰਝੀ।
ਤਿਰਲੋਚਨ ਲਾਲ ਹੋ ਗਿਆ।
ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੇ ਕਿਰਪਾਲ ਕੌਰ ਨੂੰ ਬੜੀ ਅਪਣੱਤ ਨਾਲ ਕਿਹਾ, “ਡਰ ਨਾ, ਤਿਰਲੋਚਨ ਤੈਨੂੰ ਲੈਣ ਆਇਆ ਏ।”
ਕਿਰਪਾਲ ਕੌਰ ਨੇ ਤਿਰਲੋਚਨ ਵੱਲ ਆਪਣੀਆਂ ਸਹਿਮੀਆਂ ਹੋਈ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਤੇ ਮੋਜ਼ੇਲ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਈ।
ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਸਰਦਾਰ ਸਾਹਬ ਨੂੰ ਕਹੋ ਕਿ ਜਲਦੀ ਤਿਆਰ ਹੋ ਜਾਣ—ਤੇ ਮਾਤਾ ਜੀ ਨੂੰ ਵੀ—ਪਰ ਜਲਦੀ ਕਰੋ।”
ਏਨੇ ਵਿਚ ਉਪਰਲੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਤੋਂ ਉੱਚੀਆਂ-ਉੱਚੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਆਉਣ ਲੱਗੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਚੀਕ-ਕੁਰਲਾ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ ਤੇ ਧੱਕਾ-ਮੁੱਕੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੋਵੇ।
ਕਿਰਪਾਲ ਕੌਰ ਦੇ ਮੂੰਹੋਂ ਹਲਕੀ-ਜਿਹੀ ਚੀਕ ਨਿਕਲ ਗਈ। “ਉਸਨੂੰ ਫੜ੍ਹ ਲਿਆ ਉਹਨਾਂ ਨੇ।”
ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ, “ਕਿਸ ਨੂੰ?”
ਕਿਰਪਾਲ ਕੌਰ ਉਤਰ ਦੇਣ ਹੀ ਲੱਗੀ ਸੀ ਕਿ ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਬਾਹੋਂ ਫੜ੍ਹਿਆ ਤੇ ਖਿੱਚ ਕੇ ਇਕ ਕੋਨੇ ਵਿਚ ਲੈ ਗਈ। “ਫੜ੍ਹ ਲਿਆ ਤਾਂ ਚੰਗਾ ਹੋਇਆ। ਤੂੰ ਇਹ ਕੱਪੜੇ ਲਾਹ ਦੇਅ।”
ਕਿਰਪਾਲ ਕੌਰ ਅਜੇ ਕੁਝ ਸੋਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਸਕੀ ਕਿ ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੇ ਅੱਖ ਦੇ ਫੋਰੇ ਵਿਚ ਉਸਦੀ ਕਮੀਜ਼ ਲਾਹ ਕੇ ਇਕ ਪਾਸੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤੀ। ਕਿਰਪਾਲ ਕੌਰ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਨੰਗੇ ਜਿਸਮ ਨੂੰ ਢਕ ਲਿਆ ਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਭੈਭੀਤ ਹੋ ਗਈ। ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੇ ਮੂੰਹ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਕਰ ਲਿਆ। ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੇ ਆਪਣਾ ਢਿੱਲਾ-ਢਾਲਾ ਕੁੜਤਾ ਲਾਹ ਕੇ ਉਸਦੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਤੇ ਖ਼ੁਦ ਨੰਗ-ਧੜ ਹੋ ਗਈ। ਫੇਰ ਜਲਦੀ-ਜਲਦੀ ਉਸਨੇ ਕਿਰਪਾਲ ਕੌਰ ਦਾ ਨਾਲਾ ਢਿੱਲਾ ਕੀਤਾ ਤੇ ਉਸਦੀ ਸਲਵਾਰ ਲਾਹ ਕੇ ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਜਾਹ, ਇਸਨੂੰ ਲੈ ਜਾ—ਪਰ ਠਹਿਰ!”
ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਉਸਨੇ ਕਿਰਪਾਲ ਕੌਰ ਦੇ ਵਾਲ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੇ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਜਾਓ—ਜਲਦੀ ਨਿਕਲ ਜਾਓ।”
ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੇ ਉਸਨੂੰ, “ਕਿਹਾ ਆ।” ਪਰ ਫੇਰ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਰੁਕ ਗਿਆ। ਪਰਤ ਕੇ ਉਸਨੇ ਮੋਜ਼ੇਲ ਵੱਲ ਦੇਖਿਆ, ਜਿਹੜੀ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦੀਦਿਆਂ ਵਾਂਗ ਨੰਗੀ ਖੜ੍ਹੀ ਸੀ। ਉਸਦੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਦੀ ਲੂੰਈਂ ਸਰਦੀ ਕਾਰਨ ਜਾਗੀ ਹੋਈ ਸੀ।
“ਤੁਸੀਂ ਜਾਂਦੇ ਕਿਓਂ ਨਹੀਂ?” ਮੋਜ਼ੇਲ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਚਿੜਚਿੜਾਹਟ ਸੀ।
ਤਿਲੋਚਨ ਨੇ ਧੀਮੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਕਿਹਾ, “ਇਸਦੇ ਮਾਂ-ਪਿਓ ਵੀ ਤਾਂ ਹੈਨ।”
“ਜਹੱਨੁਮ 'ਚ ਜਾਣ ਓਹ—ਤੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਹ।”
“ਤੇ ਤੂੰ?”
“ਮੈਂ ਆ ਜਾਵਾਂਗੀ।”
ਯਕਦਮ ਉਪਰਲੀ ਮੰਜ਼ਿਲ 'ਚੋਂ ਕਈ ਆਦਮੀ ਦਗੜ-ਦਗੜ ਹੇਠਾਂ ਉੱਤਰਣ ਲੱਗੇ ਤੇ ਫੇਰ ਦਰਵਾਜ਼ੇ 'ਤੇ ਆ ਕੇ ਉਹਨਾਂ ਉਸਨੂੰ ਇੰਜ ਖੜਕਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿਵੇਂ ਉਸਨੂੰ ਤੋੜ ਹੀ ਦੇਣਗੇ।
ਕਿਰਪਾਲ ਕੌਰ ਦੀ ਅੰਨ੍ਹੀ ਮਾਂ ਤੇ ਉਸਦਾ ਅਪਾਹਜ਼ ਪਿਓ ਦੂਜੇ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਪਏ ਕਰਾਹ ਰਹੇ ਸਨ।
ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੇ ਕੁਝ ਸੋਚਿਆ ਤੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਹਲਕਾ-ਜਿਹਾ ਝਟਕਾ ਦੇ ਕੇ ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਸੁਣੋ, ਹੁਣ ਸਿਰਫ਼ ਇਕੋ ਤਰਕੀਬ ਮੇਰੀ ਸਮਝ 'ਚ ਆਉਂਦੀ ਏ। ਮੈਂ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹਦੀ ਆਂ...”
ਕਿਰਪਾਲ ਕੌਰ ਦੇ ਸੁੱਕੇ ਗਲ਼ੇ ਵਿਚੋਂ ਚੀਕ ਨਿਕਲਦੀ-ਨਿਕਲਦੀ ਰਹਿ ਗਈ, “ਦਰਵਾਜ਼ਾ!”
ਮੋਜ਼ੇਲ ਤਿਰਲੋਚਨ ਵੱਲ ਮੁੜ ਕੇ ਕਹਿੰਦੀ ਰਹੀ, “ਮੈਂ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦੀ ਆਂ—ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਪਿੱਛੇ-ਪਿੱਛੇ ਭੱਜੀਂ। ਮੈਂ ਉਪਰ ਚੜ੍ਹ ਜਾਵਾਂਗੀ—ਤੇ ਤੂੰ ਵੀ ਉਪਰ ਚੜ੍ਹ ਆਵੀਂ। ਇਹ ਲੋਕ ਜਿਹੜੇ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਤੋੜ ਰਹੇ ਨੇ, ਸਭ ਕੁਝ ਭੁੱਲ ਜਾਣਗੇ ਤੇ ਸਾਡੇ ਪਿੱਛੇ ਆਉਣਗੇ।”
ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ, “ਫੇਰ?”
ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਇਹ ਤੇਰੀ—ਕੀ ਨਾਂ ਏਂ ਇਸਦਾ—ਮੌਕਾ ਵੇਖ ਕੇ ਨਿਕਲ ਜਾਏ। ਇਸ ਭੇਸ ਵਿਚ ਇਸਨੂੰ ਕੋਈ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਕਹੇਗਾ।”
ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੇ ਜਲਦੀ ਜਲਦੀ ਕਿਰਪਾਲ ਕੌਰ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਗੱਲ ਦੱਸ ਦਿੱਤੀ। ਮੋਜ਼ੇਲ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਚੀਕੀ। ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਤੇ ਧੜੰਮ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਕੇ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਜਾ ਡਿੱਗੀ। ਸਾਰੇ ਬੌਂਦਲ ਗਏ। ਉਠ ਕੇ ਉਹ ਉਪਰ ਵਾਲੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ ਵੱਲ ਦੌੜੀ। ਤਿਰਲੋਚਨ ਉਸਦੇ ਪਿੱਛੇ-ਪਿੱਛੇ ਸੀ। ਸਾਰੇ ਇਕ ਪਾਸੇ ਹਟ ਗਏ।
ਮੋਜ਼ੇਲ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹ ਰਹੀ ਸੀ—ਖੜਾਵਾਂ ਉਸਦੇ ਪੈਰਾਂ ਵਿਚ ਸਨ। ਉਹ ਲੋਕ, ਜਿਹੜੇ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਤੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਸੰਭਲ ਕੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੌੜ ਪਏ। ਯਕਦਮ ਮੋਜ਼ੇਲ ਦਾ ਪੈਰ ਤਿਲ੍ਹਕ ਗਿਆ ਤੇ ਉਪਰਲੀ ਪੌੜੀ ਤੋਂ ਉਹ ਕੁਛ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੁੜ੍ਹੀ ਕਿ ਹਰ ਪੱਥਰੀਲੀ ਪੌੜੀ ਨਾਲ ਟਕਰਾਉਂਦੀ, ਲੋਹੇ ਦੇ ਜੰਗਲੇ ਨਾਲ ਵੱਜਦੀ ਹੇਠਾਂ ਆ ਡਿੱਗੀ—ਪੱਥਰੀਲੇ ਫਰਸ਼ ਉੱਤੇ।
ਤਿਰਲੋਚਨ ਯਕਦਮ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰਿਆ। ਝੁਕ ਕੇ ਉਸਨੇ ਦੇਖਿਆ ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਨੱਕ ਵਿਚੋਂ ਖ਼ੂਨ ਵਗ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਮੂੰਹ ਵਿਚੋਂ ਖ਼ੂਨ ਵਗ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਕੰਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਵੀ ਖ਼ੂਨ ਨਿਕਲ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਤੋੜਨ ਆਏ ਸਨ, ਇਰਦ-ਗਿਰਦ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਗਏ ਸਨ—ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕੀ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਚੁੱਪ ਸਨ ਤੇ ਮੋਜ਼ੇਲ ਦੇ ਨੰਗੇ ਦੇ ਗੋਰੇ ਜਿਸਮ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਹੇ ਸਨ, ਜਿਹੜਾ ਥਾਂ-ਥਾਂ ਤੋਂ ਛਿੱਲਿਆ-ਝਰੀਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੇ ਉਸਦੀ ਬਾਂਹ ਹਿਲਾਈ ਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਮਾਰੀ, “ਮੋਜ਼ੇਲ! ਮੋਜ਼ੇਲ!”
ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਮੋਟੀਆਂ-ਮੋਟੀਆਂ ਯਹੂਦੀ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹੀਆਂ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਬੀਰ-ਵਹੁਟੀ ਵਾਂਗ ਲਾਲ ਹੋਈਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ ਤੇ ਮੁਸਕਰਾਈ। ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪੱਗ ਲਾਹੀ ਤੇ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਉਸਦਾ ਨੰਗਾ ਸਰੀਰ ਢਕ ਦਿੱਤਾ। ਮੋਜ਼ੇਲ ਫੇਰ ਮੁਸਕਰਾਈ ਤੇ ਅੱਖ ਮਾਰ ਕੇ ਮੂੰਹੋਂ ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਬੁਲਬੁਲੇ ਛੱਡਦਿਆਂ ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਜਾਹ, ਦੇਖ—ਮੇਰਾ ਅੰਡਰ-ਵੀਅਰ ਉੱਥੇ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ। ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਏ ਕਿ ਉਹ...”
ਤਿਰਲੋਚਨ ਉਸਦਾ ਮਤਲਬ ਸਮਝ ਗਿਆ, ਪਰ ਉਹ ਉੱਠਿਆ ਨਹੀਂ। ਇਸ 'ਤੇ ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੇ ਹਿਰਖ ਕੇ ਕਿਹਾ, “ਤੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਿੱਖ ਏਂ...ਜਾਹ, ਦੇਖ ਕੇ ਆ।”
ਤਿਰਲੋਚਨ ਉਠ ਕੇ ਕਿਰਪਾਲ ਦੇ ਫਲੈਟ ਵੱਲ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਧੁੰਦਲੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਸੇ-ਪਾਸੇ ਖੜ੍ਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਤੇ ਕਿਹਾ, “ਇਹ ਮੀਆਂ ਭਾਈ ਏ...ਪਰ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਦਾਦਾ ਕਿਸਮ ਦਾ...ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਸਿੱਖ ਕਹਿੰਦੀ ਆਂ।”
ਤਿਰਲੋਚਨ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ। ਉਸਨੇ ਅੱਖਾਂ-ਅੱਖਾਂ ਵਿਚ ਹੀ ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕਿਰਪਾਲ ਕੌਰ ਜਾ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੇ ਸੁਖ ਦਾ ਸਾਹ ਲਿਆ—ਪਰ ਇੰਜ ਕਰਨ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਖ਼ੂਨ ਉਸਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਿਆ। “ਓ ਡੈਮ ਇਟ...” ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਰੋਏਂਦਾਰ ਬਾਂਹ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਮੂੰਹ ਪੂੰਝਿਆ ਤੇ ਤਿਰਲੋਚਨ ਵੱਲ ਦੇਖ ਕੇ ਬੋਲੀ, “ਆਲ ਰਾਈਟ ਡਾਰਲਿੰਗ—ਬਾਈ-ਬਾਈ!”
ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੇ ਕੁਝ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹਿਆ, ਪਰ ਸ਼ਬਦ ਉਸਦੇ ਹਲਕ ਵਿਚ ਹੀ ਅਟਕ ਗਏ।
ਮੋਜ਼ੇਲ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਤਿਰਲੋਚਨ ਦੀ ਪੱਗ ਲਾਹੀ। “ਲੈ ਜਾ ਇਸਨੂੰ, ਆਪਣੇ ਮਜ਼ਹਬ ਨੂੰ!” ਤੇ ਉਸਦੀ ਨਰੋਈ ਬਾਂਹ ਉਸਦੀਆਂ ਨਿੱਗਰ ਛਾਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਬੇਜਾਨ ਹੋ ਕੇ ਡਿੱਗ ਪਈ।
--- --- ---
ਬੇਦੀ ਡੈਂਟਲ ਹੈਲਥ ਸੈਂਟਰ, ਬਾਜਾ ਰੋਡ, ਜੈਤੋ-1 51202. (ਪੰਜਾਬ)
ਮੋਬਾਇਲ : 94177-30600.
Mohinder Bedi, Jaitu.